侯 琳（吉林動(dòng)畫學(xué)院 電視與新媒體學(xué)院，吉林 長春 130000）

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消費(fèi)文化時(shí)代下人文紀(jì)錄片創(chuàng)作研究

侯 琳
（吉林動(dòng)畫學(xué)院 電視與新媒體學(xué)院，吉林 長春 130000）

摘 要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國居民精神文化消費(fèi)需求逐漸提高，消費(fèi)逐漸成為重要的時(shí)代文化特征。本文從消費(fèi)文化的概述入手，對(duì)消費(fèi)時(shí)代下人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化時(shí)代；人文紀(jì)錄片；創(chuàng)作

一、前言

近年來我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，使我國居民的物質(zhì)生活需求得到了滿足，對(duì)精神文化的消費(fèi)需求日益迫切。在消費(fèi)文化時(shí)代下，人文紀(jì)錄片向?qū)I(yè)化、精細(xì)化制作方向發(fā)展，面對(duì)創(chuàng)作方式的改變，如何將人文紀(jì)錄片創(chuàng)作手法與創(chuàng)作理念進(jìn)行有機(jī)融合，已經(jīng)成為消費(fèi)文化時(shí)代下紀(jì)錄片拍攝的重要研究課題。

二、消費(fèi)文化時(shí)代概述

消費(fèi)活動(dòng)隨著人類文明的發(fā)展而產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式與生活方式具有較大的影響。消費(fèi)文化則是基于消費(fèi)社會(huì)一定的組織形式形成的產(chǎn)物，是人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合。簡單地講，消費(fèi)文化指的就是人在消費(fèi)活動(dòng)中深層次的價(jià)值取向，是消費(fèi)理念與消費(fèi)行為的集合體。由于消費(fèi)文化的表達(dá)形式和存在形式有一定差異性，在消費(fèi)活動(dòng)中凝結(jié)的消費(fèi)方式也有所區(qū)別。

較之其他的文化藝術(shù)形態(tài)，消費(fèi)文化有著自身獨(dú)有的屬性特征。消費(fèi)文化是從人的消費(fèi)活動(dòng)中表達(dá)出來的文化特征，即消費(fèi)文化在很大程度上受到消費(fèi)理念和消費(fèi)行為的影響。由于商品的價(jià)值是使用價(jià)值和符號(hào)價(jià)值的綜合，因此商品的符號(hào)意義是消費(fèi)文化的核心意義，消費(fèi)文化具有符號(hào)化的特征。與此同時(shí)，隨著居民生活水平的提高，現(xiàn)階段消費(fèi)已經(jīng)成為休閑娛樂的手段，這也就在一定程度上賦予了消費(fèi)文化娛樂化的特征。

三、消費(fèi)文化時(shí)代下人文紀(jì)錄片創(chuàng)作

（一）深入挖掘紀(jì)錄片中的大眾消費(fèi)文化

大眾消費(fèi)文化主要以大眾休閑、娛樂作為基本宗旨，是現(xiàn)階段西方極為重要的文化形態(tài)。雖然我國消費(fèi)文化仍處于起步階段，興起與發(fā)展經(jīng)歷的時(shí)間較短，但隨著我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和居民生活水平的提高，消費(fèi)文化對(duì)我國人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。隨著改革開放的深入，我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念發(fā)生了較大的改變，我國居民的生活方式不斷向消費(fèi)化傾斜，紀(jì)錄片中蘊(yùn)藏的情感訴求不單單是偉大的理想以及社會(huì)價(jià)值觀，也包括了人民群眾的意識(shí)，大眾化和個(gè)性化成為紀(jì)錄片文化需求的主要特征。為了在消費(fèi)文化時(shí)代下對(duì)人文紀(jì)錄片進(jìn)行合理創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)深入挖掘紀(jì)錄片中的大眾消費(fèi)文化，通過分析觀眾的審美需求，明確人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念。在消費(fèi)文化時(shí)代下，受眾對(duì)紀(jì)錄片的藝術(shù)需求和文化需求愈加苛刻，不僅要求紀(jì)錄片創(chuàng)作可以滿足居民的精神文化需求，而且對(duì)紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵提出了要求。因此，為了滿足受眾的文化消費(fèi)需求，人文紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)深入挖掘消費(fèi)文化的內(nèi)涵，把握消費(fèi)市場的走向，利用紀(jì)錄片的故事性刺激受眾的消費(fèi)興趣。

（二）利用故事化敘事方式對(duì)事件進(jìn)行記錄

人文紀(jì)錄片與電視電影不同，在敘事內(nèi)容和敘事結(jié)構(gòu)方面不會(huì)進(jìn)行過多的策劃以及編排，是一種真實(shí)性的鏡頭語言。但是從實(shí)質(zhì)上講，人文紀(jì)錄片與電視電影都是一種故事記錄手段，是對(duì)故事體系進(jìn)行直觀的展現(xiàn)。人文紀(jì)錄片作為一種商品，為了有效地刺激受眾的消費(fèi)興趣，應(yīng)從敘事方式和創(chuàng)作手段的改革出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)階段受眾對(duì)紀(jì)錄片的文化消費(fèi)需求和審美需求，進(jìn)行故事化的敘事創(chuàng)作。在人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，可以借鑒好萊塢三S敘事原則，在故事的開始部分給觀眾一個(gè)surprise（驚喜），故事的發(fā)展過程中布置適當(dāng)?shù)膕uspense（懸疑），在故事的結(jié)尾部分設(shè)置一個(gè)satisfaction（滿意）的結(jié)局。在劇情發(fā)展過程中可以利用敘事學(xué)的理論，把握敘事細(xì)節(jié)和敘事節(jié)奏，在劇情的沖突中使人物更加立體、更加飽滿。在消費(fèi)文化時(shí)代下，人文紀(jì)錄片創(chuàng)作利用故事化敘事方式對(duì)事件進(jìn)行記錄，并不是說類似于電視、電影對(duì)劇情進(jìn)行演繹，而是在記錄真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，對(duì)戲劇性較強(qiáng)的情節(jié)進(jìn)行適當(dāng)突出，賦予紀(jì)錄片生活化的創(chuàng)作特征，并對(duì)故事化的信息進(jìn)行整合。

（三）堅(jiān)持非虛擬性原則進(jìn)行創(chuàng)作

雖然在消費(fèi)文化時(shí)代下，紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)從受眾的文化消費(fèi)需求出發(fā)進(jìn)行故事化的敘事創(chuàng)作，但并不是說人文紀(jì)錄片在創(chuàng)作時(shí)可以舍棄真實(shí)性原則。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持表現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)性，可以適當(dāng)對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行藝術(shù)化處理，但必須是立足于生活實(shí)際的基礎(chǔ)上，不能對(duì)劇情進(jìn)行虛構(gòu)化處理。人文紀(jì)錄片的現(xiàn)場感與真實(shí)感是電影、電視所無法帶來的，這種真實(shí)感可以有效地刺激受眾的文化消費(fèi)欲望，調(diào)動(dòng)起受眾的文化消費(fèi)心理。人文紀(jì)錄片并不是靠編劇與導(dǎo)演虛構(gòu)出來的故事，從真實(shí)性來講，紀(jì)錄片的故事來源必須是取自生活中的，不能根據(jù)受眾的消費(fèi)文化需求或是導(dǎo)演、編劇的主觀意圖對(duì)故事進(jìn)行調(diào)整。在消費(fèi)文化時(shí)代下的人文紀(jì)錄片創(chuàng)作，應(yīng)堅(jiān)持非虛擬性原則，將人文紀(jì)錄片的真實(shí)性與客觀性放在第一位。對(duì)于人文紀(jì)錄片來說，堅(jiān)持非虛擬性原則是現(xiàn)階段紀(jì)錄片的創(chuàng)作趨勢，人文紀(jì)錄片的客觀紀(jì)實(shí)手段應(yīng)是故事的記錄手段，其主觀表現(xiàn)則是對(duì)客觀紀(jì)實(shí)的進(jìn)一步升華，紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)回歸于藝術(shù)的真實(shí)性。人文紀(jì)錄片作為一種文化消費(fèi)產(chǎn)品，本質(zhì)上與電視、電影等藝術(shù)形式相同，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，也面臨著消費(fèi)文化市場的競爭壓力。因此，為了對(duì)人文紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念進(jìn)行革新，刺激受眾的文化消費(fèi)需求，就需要對(duì)審美主體的審美需求進(jìn)行深層次的判斷與分析。為了迎合受眾的審美需求，人文紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中也可以在堅(jiān)持非虛擬性原則的基礎(chǔ)上利用“虛擬性語言”，如對(duì)歷史事件情景再現(xiàn)等手法，在真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上將已經(jīng)消逝的歷史時(shí)空進(jìn)行重新構(gòu)建，以客觀的歷史事件為基礎(chǔ)，將藝術(shù)化元素融入人文紀(jì)錄片中，從而刺激受眾的文化消費(fèi)欲望。

四、結(jié)論

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國居民生活水平逐漸提高，受眾對(duì)精神文化的需求日益迫切，這對(duì)人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。為了使人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法以及創(chuàng)作特色順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢，應(yīng)當(dāng)在深入挖掘人文紀(jì)錄片中大眾文化消費(fèi)觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持非虛擬性原則，利用故事化敘事方式進(jìn)行敘事，保證人文紀(jì)錄片創(chuàng)作向多元化方向發(fā)展。

作者簡介：侯琳（1987—），女，吉林長春人，碩士，初級(jí)職稱，吉林動(dòng)畫學(xué)院電視與新媒體學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系主任助理，研究方向：影視。

中圖分類號(hào)：J952

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）02-0118-01