世界文化遺產(chǎn)唐崖土司的前世今生

文 姚勝權(quán)

世界文化遺產(chǎn)唐崖土司的前世今生

文 姚勝權(quán)

唐崖土司城遺址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣唐崖鎮(zhèn)東3公里處，始建于元代初期，歷時470余年。鼎盛時期的唐崖“帥府”，規(guī)模宏大，氣勢恢弘，占地57.75萬平方米，擁有3街、18巷、36院，建有衙署、官言堂、大小衙門、存錢庫、牢房、書院、靶場、左右營房、御花園、萬獸園等設(shè)施。自改土歸流260余年來，雖幾經(jīng)兵燹，但至今街道墻垣仍清晰可辨，部分建筑尚保存完好。唐崖土司城遺址是西南地區(qū)格局最清晰，保存最完整的土司城址之一，它所反映出的土司制度，秉承了中國古代兩千多年的 “齊政修教，因俗而治”的多民族管理智慧。2015年，唐崖土司遺址從全國數(shù)百處土司遺存中脫穎而出，與湖南永順老司城、貴州播州海龍屯聯(lián)合申報(bào)獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第48處世界文化遺產(chǎn)和湖北省第3處世界文化遺產(chǎn)。

前世——唐崖土司以“武略存在”在元明清三朝“倔強(qiáng)”地沉浮數(shù)百年，最終在“‘唐崖西去’，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的挽歌聲中，殞失在大山深處的暮靄里。

土司是自元代以來，歷代中央政府分封少數(shù)民族首領(lǐng) “世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官，是歷代中央政府委派的少數(shù)民族地區(qū)的國家代表，承擔(dān)保境安民的責(zé)任和義務(wù)。唐崖土司屬于武職土司，有服從朝廷調(diào)遣和率兵出征的義務(wù)。唐崖土司是以軍事武功著稱的土司之一，在整個西南地區(qū)具有極大的影響力。其土兵訓(xùn)練有數(shù)、能征善戰(zhàn)，所謂唐崖土兵“凡戰(zhàn)必捷，人莫敢攖”。明代，十二世土司覃鼎奉調(diào)征討樊龍樊虎叛亂、安邦彥叛亂和奢崇明奢崇輝叛亂后，受到明熹宗朱由校重獎，大興土木建造了唐崖土司城。

唐崖土司設(shè)立之初管轄范圍大體以今天的唐崖鎮(zhèn)和朝陽寺鎮(zhèn)及其附近地區(qū)為主。隨著軍事力量的日益強(qiáng)大，唐崖土司以強(qiáng)大的武力開始對周邊土地進(jìn)行瘋狂掠奪。據(jù)《四川總志·經(jīng)略志》載：“……昔年唐崖長官覃萬金等夷，出劫黔江等七州縣?！睋?jù)《黔江縣志》載：“康熙二十四年（1703），唐崖土兵寇掠縣境至石塔鋪?！睋?jù)史料并結(jié)合當(dāng)今行政區(qū)劃看，發(fā)展壯大后的唐崖土司所管轄的范圍具體包括今天的咸豐縣唐崖鎮(zhèn)、朝陽寺鎮(zhèn)、大路壩區(qū)和小村鄉(xiāng)全部，高樂山鎮(zhèn)、清坪鎮(zhèn)、丁寨鄉(xiāng)、坪壩營鎮(zhèn)部分地區(qū)，以及重慶市黔江區(qū)縣壩、南海鄉(xiāng)、舟白鎮(zhèn)、忠塘鄉(xiāng)大部分地區(qū)，方圓約90千米。其管轄范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于金峒、龍?zhí)兜韧了尽?/p>

勢力不斷增強(qiáng)的唐崖土司充分利用宗族關(guān)系聯(lián)絡(luò)交好周邊覃姓土司形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，對非本姓如黔江、彭水等地土司地域和財(cái)物進(jìn)行掠奪，既增強(qiáng)了覃氏土司之間的親密關(guān)系，也消除了周邊土司勢力，還充盈了自己疆域和財(cái)富家底。利用“和親政策”進(jìn)行聯(lián)姻，尤其是十二世土司覃鼎迎娶了龍?zhí)短锿了局疄槠藓螅ＷC了唐崖土司周邊永無戰(zhàn)事，從而促進(jìn)了唐崖土司的鼎盛時期的到來。之后，便形成了不成文的覃田二姓男女必須優(yōu)先娶嫁的規(guī)矩，至今仍流傳民間。

唐崖土司對于漢文化的接受采取積極開明的態(tài)度。不僅破除了“蠻不出境，漢不入峒”的樊籬，采取“請進(jìn)來”的做法，聘任漢族文人開辦漢學(xué)，課教子女學(xué)習(xí)的儒家文化，促進(jìn)了土司社會的文化發(fā)展。同時，還主張漢土（家族）通婚，得到了歷代中央政府的肯定，最為典型的是土司覃鼎將女兒嫁予漢族教師張?jiān)扑?。唐崖土司還采取“走出去”的做法，在田氏夫人帶領(lǐng)下到峨眉山禮佛，專門派人在成都一帶學(xué)習(xí)傳授漢人的養(yǎng)豬、種桑、養(yǎng)蠶、刺繡等先進(jìn)農(nóng)耕文化，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展。

時至今日，尖山鄉(xiāng)（唐崖鎮(zhèn)）湖北全省生豬養(yǎng)殖第一鄉(xiāng)的稱號，與田氏夫人的影響是分不開的。田氏夫人為第十二代土司覃鼎之妻，專家將田氏夫人定為第十三代唐崖土司。她是一位才智超群，精明能干的女中豪杰。據(jù)《咸豐縣志》載，天啟七年覃鼎病故，其子宗堯襲職頗行不道，田氏繩以禮法并親自掌印達(dá)四年之久。唐崖土司賦予田氏主持土司政務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)則地方安謐，外則轉(zhuǎn)輸無乏”。這體現(xiàn)出遵從世襲制度的唐崖土司男權(quán)社會對能賢者的尊畏。

然而，歷史滄桑、社會變遷。誠如清人馮永旭《唐崖司》詩描述的：“煙樹蒼茫望里分，當(dāng)年歌鼓寂無聞。惟留廢苑埋芳草，但見空山走白云。古木寒鴉元武寺，斜陽衰柳土司墳。千秋憑吊情何極，況聽哀猿又叫群。”隨著清王朝康乾盛世的大發(fā)展，取消“國中之國”的改土歸流運(yùn)動迅速在西南地區(qū)開展起來。唐崖土司在“順我者遷逆我者滅”的強(qiáng)勢高壓政策下，末代土司覃光烈（未襲職）之叔覃梓桂祖代孫職被迫呈請改土歸流，以世襲把總之職 “遷移漢陽西門外吳家廠吳家老衙門住居”，開啟了“王臣”生活，預(yù)示了唐崖土司落得“忽喇喇如大廈傾，昏慘慘如燈將盡”的結(jié)局。

今生——唐崖土司以“文化遺存”登上更大的歷史舞臺，因其“世界唯一”而被備加呵護(hù)：唐崖土司城所具有的 “世界突出普遍價(jià)值”在“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的姿態(tài)在大山深處不斷提升。

唐崖土司遺址文化遺產(chǎn)，以武陵山區(qū)“山地背景下和耕獵生計(jì)技術(shù)發(fā)展而來的文化為積淀，既是土司文化遺產(chǎn)類的代表，也是東亞多樣文明中的一種獨(dú)特類型”。它是不可復(fù)制的歷史孤本，集眾多唯一于一身，具有深厚的歷史價(jià)值、獨(dú)特的審美價(jià)值、智慧的科技價(jià)值、綜合的資源價(jià)值和深遂的思想價(jià)值等多元文化價(jià)值。

唐崖土司遺址見證了世界上一種獨(dú)特政治制度——土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的歷史。唐崖土司是中國羈縻制度和土司制度的實(shí)物遺存，完整地記錄了中國少數(shù)民族地區(qū)政策由元明清土司制度的開始、發(fā)展和衰亡的歷史變遷過程，它是鄂西地區(qū)土家族歷史和社會文化發(fā)展的見證。

作為中世紀(jì)全球山地傳統(tǒng)城市的代表之一，同時也是小級別和小區(qū)域土司城市的代表，唐崖土司城內(nèi)城墻、采石場、碼頭、墓葬、石雕、寺廟遺址遍布，展示了土司社會的城市形態(tài)。唐崖土司城始建于元朝末年，鼎盛于明天啟年間，廢于清雍正年間的“改土歸流”。鼎盛時期，城中有3街、18巷、36院，建有8大寺院、36箍井，占地約80平方米。其中標(biāo)志性遺存，如：石牌坊、石墓葬及張王廟的石人石馬，有重要的文物價(jià)值、史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?？脊艑＜抑赋?，唐崖土司城是西南地區(qū)單體規(guī)模最大，地面遺存類型最豐富、數(shù)量最多，城市形態(tài)和功能格局保存最完整的一處土司治所遺址。它既是一部土司制度的興衰史，又是一部土家族的斷代史，還是一座建筑雕刻藝術(shù)的寶庫。唐崖土司城作為山地聚落，整體格局呈現(xiàn)出隨形就勢、自由布局的傳統(tǒng)特征，但在建筑布局中，則吸收了 “圍合內(nèi)向”“序列關(guān)系”“中軸對稱”等體現(xiàn)漢族中央政權(quán)禮制文化的營造理念，堪稱山居社會形態(tài)與皇權(quán)思想結(jié)合的佳作，是山城規(guī)劃營建典范。

唐崖土司處于武陵民族走廊帶，屬于“內(nèi)地之邊緣”，地形復(fù)雜、族群眾多、文化多元，是窺視中世紀(jì)西南族群社會文化的窗口。從社會面貌上看，唐崖土司遺址展示了半軍事化的獨(dú)特類型的社會生活，在強(qiáng)化“武功”的前提下，注重“文治”的并重前行，促進(jìn)了土司社會發(fā)展。從對外交流方面看，唐崖土司在頻繁征調(diào)、朝貢以及所有土司“皆立漢學(xué)”中，為土家族與漢族交流提供了暢達(dá)通道，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；同時，唐崖土司在接受中原文化的時候，卻又難能可貴地孕育和保留了自己獨(dú)特的文化“密碼”，如：用白虎（祖先）崇拜、信奉巫儺等，記錄自己的發(fā)展歷程。從文化方面看，唐崖土司周邊遺留下來的傳說故事、戲劇音樂、石刻藝術(shù)等展示了土司社會文化面貌，具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值，讓人感受到藝術(shù)之美，尤其是壯觀的石人石馬和牌坊讓人感嘆唐崖土司為國奔走之美。

土司制度是中國古代“齊政修教，因俗而治”理論的重要實(shí)踐?！褒R政修教”突出中央政府的權(quán)威和儒家文化的教化，“因俗而治”突出各民族文化特點(diǎn)，尊重民族文化多樣性的選擇?！褒R政修教，因俗而治”其實(shí)質(zhì)是“一國兩（多）制”或“民族區(qū)域自治制度”，唐崖土司為我國實(shí)行“民族區(qū)域自治”和“一國兩制”制度提供了歷史的實(shí)證，也為當(dāng)今世界各國解決本國多民族問題提供了具有“世界普遍價(jià)值”的重要參考和啟示。

世界文化遺產(chǎn)是最高等級的文化品牌，是國家文化底蘊(yùn)的重要見證，其文化價(jià)值將按照國際標(biāo)準(zhǔn)得到永久保護(hù)，遺產(chǎn)地的國際知名度和美譽(yù)度將得到極大提升，直接帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。唐崖土司所在的咸豐縣是武陵民族走廊多元文化的發(fā)祥地之一，因“地利”之便唐崖土司世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵深厚而豐富。咸豐縣擁有坪壩營和黃金洞2個國家4A級森林公園和洞穴公園，擁有星斗山和忠建河2個國家級自然保護(hù)區(qū)，擁有二仙巖和唐崖河2個省級自然保護(hù)區(qū)，而成為“湖北旅游強(qiáng)縣”“中國最佳休閑旅游縣”“中國優(yōu)秀生態(tài)旅游縣”“全國十大文化休閑旅游縣”“全國知名生態(tài)文化旅游目的地”和“鄂西生態(tài)文化旅游圈板塊”的核心地帶。未來，世界文化遺產(chǎn)唐崖土司遺址厚重的歷史文化將會給咸豐的自然生態(tài)風(fēng)光注入“生命靈魂”，甚至成為推動“鄂西生態(tài)文化旅游圈板塊”生態(tài)風(fēng)光旅游的引爆點(diǎn)，拉動以旅游、文化為龍頭的各個行業(yè)的快速升級發(fā)展。

唐崖土司地區(qū)既是古代巴文化的發(fā)祥地，也是土家族文化的誕生地，還是中原漢文化的融匯之地。隨著唐崖土司遺址成為世界文化遺產(chǎn)并得到有效保護(hù)、開發(fā)和利用，讓土家人（也包括武陵山區(qū)其他民族）對本民族有了進(jìn)一步的認(rèn)識和定義，增強(qiáng)了民族自信心和自豪感，更好地融入中華民族大家庭之中，為全面實(shí)現(xiàn)中國夢而做出自己新的突出貢獻(xiàn)。

逢春歲月花千樹，如畫山河水漫煙。唐崖土司城申遺成功填補(bǔ)了恩施土家族苗族自治州咸豐縣高端文化品牌的空白，將為咸豐縣帶來歷史性的重大發(fā)展機(jī)遇，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護(hù)專員杜曉帆指出，唐崖土司申遺成功不是完結(jié)，而是不斷保護(hù)遺產(chǎn)的過程。對于咸豐縣來說，保護(hù)更具有積極的不可替代的作用，這是一個讓全世界認(rèn)識唐崖和咸豐的好機(jī)會，有效保護(hù)就能擴(kuò)大遺址的知名度，從而推動地方經(jīng)濟(jì)與整體經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合增長，在當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)揮積極作用。

（作者：湖北恩施州咸豐縣教學(xué)研究和教師培訓(xùn)中心）

責(zé)任編輯：邱楊楊