康一麟

（寧波大學，浙江　寧波　315211）

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傳媒社會責任理論的現(xiàn)實困境

康一麟

（寧波大學，浙江寧波315211）

20世紀的工業(yè)革命將世界帶入一個全新的時代——壟斷的電力資本主義時代。工業(yè)革命的發(fā)展必然帶來技術(shù)的進步以及經(jīng)濟的跨越。技術(shù)的進步使得傳播的規(guī)模、速度、效率都極大提高，同時工業(yè)化對高素質(zhì)勞動力的要求促進了教育普及化的部分實現(xiàn)，其結(jié)果是媒體的受眾極大地增加了。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，私有企業(yè)性質(zhì)的報刊為了盈利，不惜降低報格，一味迎合受眾。在此背景下，由美國芝加哥大學校長哈欽斯帶頭的新聞自由委員會的《一個自由而負責任的新聞界》以及霍金的《新聞自由：原則框架》提出了全新的傳媒理論——社會責任理論。社會責任理論強調(diào)通過傳媒業(yè)的自律、政府的監(jiān)督以及公眾的參與，促使傳媒業(yè)實現(xiàn)負責人的自由。但是在一個看似合理而完善的體系之下，傳媒的社會責任理論仍然未產(chǎn)生預期的影響。理論層面的盲區(qū)、實踐層面的困境以及中國“本土化”過程中面臨的困境，使其發(fā)展依舊困難重重。

社會責任理論；傳媒；困境

如今，傳媒從業(yè)者談及其職業(yè)時，往往會提到“公眾知情權(quán)”、“傳媒的公共責任”等概念。這反映了半個世紀以來基于西方自由主義理論調(diào)整的產(chǎn)物——社會責任理論對傳媒理論及實踐的深刻影響。近半個世紀以來，傳媒社會責任理論主要在傳媒業(yè)發(fā)達的西方產(chǎn)生了重要影響。近年來，隨著我國政治民主化進程的加速、經(jīng)濟的騰飛、國民教育水平的提高以及公民意識的覺醒，我國傳媒業(yè)產(chǎn)生了對于社會責任理論的需求。但是，由于社會責任理論提出時存在實踐以及理論層面的缺陷，加上我國具體國情不同，所以社會責任理論在我國出現(xiàn)了“本土化”的困境，發(fā)展并非很快。本文將結(jié)合我國的具體實際，探討社會責任理論于我國發(fā)展的現(xiàn)實困境。

一、社會責任理論概要

社會責任理論，根據(jù)彼得森于《傳媒的四種理論》中對其的描述，簡而言之，即由于傳媒在社會中處于少數(shù)信息源的地位而擁有的特權(quán)，必須有這樣的大前提對其進行限制，即自由與責任相伴而生。擁有特權(quán)地位的傳媒，在當今社會具有大眾傳播的重要功能，因而有義務(wù)對社會承擔責任。

新聞自由委員會認為，“當今新聞自由面臨的潛在威脅在于：政府可以解決復雜的現(xiàn)代社會以及權(quán)力集中帶來的所有問題。但若依靠政府來解決傳媒內(nèi)部的問題，則會走向極權(quán)主義。當傳媒大到足以威脅民主社會之時，若不通過拆分其來達到消除威脅之目的，則只有通過傳媒自律或政府管控，而若傳媒受制于政府，則我們失去了自由的最大衛(wèi)士”。新的社會責任理論不放棄個人主義預設(shè)下的傳媒性質(zhì)，但是強調(diào)傳媒更多進行自律，政府僅在危急關(guān)頭或確實需要之時才可以適度地介入。全新的責任感主要體現(xiàn)在自1923年美國報刊委員會對于報刊的規(guī)約始，至廣播、電影、電視等新媒體規(guī)約。這表明在當時的“黃色新聞潮”以及傳媒壟斷的形勢下，傳媒界確實存在問題，無論在實踐層面還是理論層面都已經(jīng)開始反思，并探求一種全新的理論來規(guī)范、指導傳媒的行為。

二、社會責任理論的困境

社會責任理論自誕生來，一直伴隨著激烈的討論。但是，社會責任理論并未被實際付諸實踐，即使在其誕生的母體——西方自由民主社會，其至今也僅僅是作為一種理論構(gòu)想，而并未被傳媒業(yè)界作為實際指導思想。

導致社會責任理論困境的原因有三。其一是責任界定不清。遵守職業(yè)道德，不為名利所動，客觀、真實、準確地報道事件，是傳媒業(yè)界普遍認同的準則。但是對其進行深究，會發(fā)現(xiàn)在其定義以及劃分上存在許多模糊不清之處，社會機制以及意識形態(tài)不同的各國對其定義也有分歧。

其二，在實踐層面，社會責任理論難以付諸實行。當今，無論社會性質(zhì)、國家體制如何，全球化與商業(yè)化是普遍的現(xiàn)象，各國傳媒都在進行著激烈的商業(yè)競爭。其中，西方傳媒尤甚。雖然新聞自由委員會強調(diào)“以自律換自由”，期待傳媒業(yè)界實現(xiàn)如法律以及醫(yī)療界內(nèi)的“專業(yè)主義”責任精神以及標準，但是在具體實踐中，由于傳媒傳播的是思想上的產(chǎn)品，因而難以建立一個量化的標準來規(guī)范從業(yè)者。與此同時，新媒體的不斷涌現(xiàn)擠占著傳統(tǒng)媒體的生存空間。原先依靠廣告收入自立的傳統(tǒng)媒體，在移動互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下廣告收入大為減少，不得不采取一系列方式來維持盈利以及運營。與激烈的競爭相比，“行業(yè)自律精神”顯得十分蒼白和無力。

其三，在當今環(huán)境下，新媒體的出現(xiàn)使得責任主體更加難以確定。社會責任理論誕生于傳媒壟斷集中的時代。由于經(jīng)濟發(fā)展，人們亟須獲得大量信息以供生活決策，從而對媒體產(chǎn)生了依賴。新聞自由委員會提出了不同于傳統(tǒng)理論不被告知權(quán)以及誤告知權(quán)的知情權(quán)以及知情的義務(wù)。但是當今社會業(yè)已進入了Web3.0時代，網(wǎng)絡(luò)使得傳播方式發(fā)生了驚人的巨變。傳統(tǒng)理論以及社會責任理論誕生之時，傳播方式尚是單向、機械的傳播，由信息源發(fā)出信息經(jīng)過一定渠道產(chǎn)生一定衰減之后到達受眾，受眾僅僅可以被動接受而不具有對于大眾傳媒的反饋渠道。但是在Web3.0時代，傳播方式改為網(wǎng)絡(luò)式傳播，每個人都作為傳播網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點，同時扮演傳播者以及受傳者的角色。一個事件發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度遠遠超過了大眾傳媒。在大眾傳媒報道之前，可以不夸張地說，消息已經(jīng)傳遍了傳播網(wǎng)中的各個節(jié)點。

三、結(jié)語

社會責任理論產(chǎn)生至今伴隨著無休止的爭論，這表明其是有影響的。且在其產(chǎn)生的年代，相當?shù)膰液蛡髅娇梢哉f一定程度上采用了其作為傳媒政策的指導思想。但是，其在理論上的盲區(qū)使其實現(xiàn)有諸多困難，加上社會體制以及國家性質(zhì)的不同，社會責任理論在我國“本土化”的過程中存在著諸多困難。更加值得注意的是，隨著社會進入Web3.0時代，傳播生態(tài)發(fā)生了驚人的巨變，我們無法再以社會責任理論誕生時20世紀的眼光來審視當今的問題了。無論如何，社會責任理論仍然是傳播史上相當具有影響力的一種傳媒理論，其強調(diào)的“傳媒自律”以及個人利益應(yīng)當適度服從于社會公共利益的原則精神依舊有可取之處。根據(jù)魯迅的“拿來主義”，我國應(yīng)該具體考慮本國現(xiàn)實，根據(jù)實際情況對其進行“本土化”利用，“取其精華，去其糟粕”，使其“為我所用”。

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1674-8883（2016）09-0129-01