潘旭慧

（浙江省麗水中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）

不該虛晃的一槍
——對(duì)當(dāng)前小學(xué)閱讀課學(xué)生自主提問(wèn)現(xiàn)狀的思考

潘旭慧

（浙江省麗水中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）

一、“虛晃一槍”——當(dāng)前閱讀課自主提問(wèn)現(xiàn)狀

近年來(lái)，筆者在平時(shí)的教學(xué)調(diào)研聽(tīng)課和外出觀摩聽(tīng)課近幾百節(jié)，發(fā)現(xiàn)隨著新課程改革的深入，教師鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)的現(xiàn)象逐漸增多，但情形如出一轍，都有“虛晃一槍”之嫌，現(xiàn)擷取幾個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)錄如下：

例一：《大瀑布的葬禮》一課，揭示課題后，

師：如果你第一次看到這樣的題目，你想知道什么？

生1：為什么要給大瀑布舉行葬禮呢？

生2：葬禮一般是給人舉行的，為什么這次是給大瀑布舉行的呢？

生3：大瀑布為什么會(huì)像人一樣死掉呢？（師提示學(xué)生把“死掉”改為“消失”）。

師：帶著這樣的問(wèn)題，我們一起走進(jìn)課文，請(qǐng)同學(xué)們快速讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容，如果要請(qǐng)你給這篇文章配上三幅插圖的話(huà)，你覺(jué)得可以配上哪三幅圖？再想一想，為什么要給大瀑布舉行葬禮？

（學(xué)生按老師的要求進(jìn)行自學(xué)，然后交流給課文配上的三幅圖：（1）昔日瀑布（2）如今瀑布（3）特殊葬禮。教師根據(jù)三個(gè)部分逐個(gè)進(jìn)行教學(xué)，直至教學(xué)結(jié)束再?zèng)]有提及學(xué)生提出的問(wèn)題。）

例二：《七律·長(zhǎng)征》一課

引出：紅軍不怕遠(yuǎn)征難

萬(wàn)水千山只等閑

師：這句詩(shī)，哪個(gè)詞語(yǔ)理解起來(lái)有難度？

生1：閑。

師：這是一個(gè)字，詞是什么？

生1：只等閑。

師：應(yīng)該是“等閑”，“等閑”這個(gè)詞確實(shí)是難理解。（師板書(shū)“等閑”）。

師：它在詞典中有這樣三個(gè)意思，你覺(jué)得課中應(yīng)該選擇哪一種？

（屏幕出示“等閑”的三種意思）

生2：選第①種。

師：對(duì)了，平常，平平常常。那“只等閑”，剛才這位同學(xué)（指著生1）也說(shuō)了，該怎么理解呢？

生3：只是平平常常的。

師：好，我們接著往下學(xué)。

二、“一斑窺豹”——自主提問(wèn)現(xiàn)狀剖析

學(xué)生自主提問(wèn)是指在課堂教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)求疑，把自己的疑惑提出來(lái)，問(wèn)老師、問(wèn)同學(xué)，從而達(dá)到正確理解的行為，是學(xué)生主體性的重要體現(xiàn)，在閱讀教學(xué)中具有重要的意義。那么，在日常的閱讀教學(xué)課堂上，實(shí)施情況如何呢？從以上實(shí)錄的“虛晃一槍”中，我們可以“以一斑窺全豹”：

1.學(xué)生自主提問(wèn)并不自主

如例一中，學(xué)生只能針對(duì)課題進(jìn)行提問(wèn)；例二中，學(xué)生只能針對(duì)教師指定的詩(shī)句提問(wèn)，這些所謂的學(xué)生自主提問(wèn)都好比是教師指著一個(gè)“目標(biāo)”說(shuō)“攻下它”，然后，學(xué)生紛紛聚攏過(guò)來(lái)，遵照老師的指示行動(dòng)。這種情形下的自主提問(wèn)包含著多少學(xué)生的探究精神，實(shí)在難以判定。尤其是例一，學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的前提下，這些所謂“看到課題，你最想提什么問(wèn)題？”的環(huán)節(jié)，其實(shí)是一個(gè)違背真實(shí)問(wèn)題情境的環(huán)節(jié)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些問(wèn)題早已有了自己的明確答案，并不存在所謂的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，許多教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上“濤聲依舊”地進(jìn)行著“激發(fā)閱讀期待”，浪費(fèi)了寶貴的課堂黃金時(shí)間，殊為可惜。一般來(lái)說(shuō)，針對(duì)課題質(zhì)疑，應(yīng)該是在學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)的情況下進(jìn)行，才是有效的。以上所謂的自主提問(wèn)，其實(shí)只是老師“應(yīng)景”的一個(gè)環(huán)節(jié)，老師不“恩準(zhǔn)”，學(xué)生絕不敢提問(wèn)。可見(jiàn)，自主提問(wèn)并不自主。

2.問(wèn)題的提出和問(wèn)題的解決脫節(jié)

如例一中，當(dāng)學(xué)生提問(wèn)后，教師雖然用了這樣的過(guò)渡語(yǔ)“讓我們帶著這些問(wèn)題走進(jìn)課文”，但接下去的教學(xué)安排卻又回到自己預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)中，雖然學(xué)生提出的一些問(wèn)題最終可能在教學(xué)過(guò)程中得到解決，但教師卻沒(méi)有根據(jù)學(xué)生當(dāng)時(shí)的需求進(jìn)行教學(xué)，更多關(guān)注的是自己的教學(xué)預(yù)設(shè)，學(xué)生的問(wèn)題被擱置一邊，甚至到了課堂結(jié)束，也不見(jiàn)有回應(yīng)，好像“問(wèn)”只是為了“問(wèn)”，而不是為了接下去解決問(wèn)題。可見(jiàn)，“問(wèn)”只是教師為了體現(xiàn)新課標(biāo)理念特設(shè)的一個(gè)“看起來(lái)很潮”的環(huán)節(jié)而已。至于學(xué)生真正關(guān)心什么問(wèn)題，這些問(wèn)題怎么去解決，并不是教師所關(guān)心的，教師備課時(shí)也并沒(méi)有真正預(yù)設(shè)，所以，也就不會(huì)以學(xué)生的問(wèn)題出發(fā)組織教學(xué)了。

3.學(xué)生提問(wèn)遭遇不同待遇

學(xué)生提的問(wèn)題剛好符合教師預(yù)設(shè)的得到了積極回應(yīng)，如例一中，“為什么要給大瀑布舉行葬禮？”正好是教師要教學(xué)的內(nèi)容，所以，最終得到了解決。反之，如“葬禮一般是給人舉行的，為什么這次是給大瀑布舉行的呢？”等問(wèn)題，因?yàn)椴辉诮處燁A(yù)設(shè)內(nèi)便沒(méi)有再被提及，自然得不到解決。又如例二中，教師的預(yù)設(shè)是“質(zhì)疑問(wèn)難關(guān)鍵詞語(yǔ)，解疑定格等閑”，于是，當(dāng)學(xué)生提問(wèn)“閑”“只等閑”的意思時(shí)，都遭到了教師否定，直到教師一廂情愿地要求學(xué)生理解了自己預(yù)設(shè)的“等閑”后，“只等閑”才得以解決，而關(guān)于“閑”的疑問(wèn)就被淘汰了。可見(jiàn)，自主提問(wèn)必須符合教師的預(yù)設(shè)才能得到回應(yīng)和解答。否則，即使學(xué)生的問(wèn)題再精彩，再有質(zhì)量，也只有被“打入冷宮”。因?yàn)?，誰(shuí)讓你的問(wèn)題，“不按我的套路出牌”呢？

三、“對(duì)癥下藥”——厘清閱讀的本質(zhì)，探求自主提問(wèn)路徑

上述所有的問(wèn)題都還是表面現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為一個(gè)，那就是教師并沒(méi)有真正地理解閱讀是怎么一回事。

因此，要解決目前閱讀課自主發(fā)問(wèn)“虛晃一槍”的問(wèn)題，關(guān)鍵還是要回到閱讀本身。只有對(duì)閱讀有一個(gè)充分正確的深入的理解，教師才會(huì)做出正確的選擇。那么，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)中的閱讀究竟指什么？這種閱讀需要教師怎樣的指導(dǎo)與引領(lǐng)？

1.閱讀是一樁事件，只有讓學(xué)生親自參與才能提出真正的問(wèn)題

“閱讀是一種活動(dòng)，一種你正在做的事，誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)，閱讀行為不能在沒(méi)有讀者本人參與下進(jìn)行——你難道能把舞蹈和舞蹈者分開(kāi)嗎？”（美國(guó)費(fèi)什，1998）也就是說(shuō)，閱讀再也不是什么客體，也不是獨(dú)立的事物，而是一樁事件，是發(fā)生在讀者身上，有讀者參與的事件。文本是一個(gè)客觀的存在，它會(huì)發(fā)出召喚，召喚讀者去理解文本如何打動(dòng)人心，驅(qū)動(dòng)讀者通過(guò)已有的閱讀生活和經(jīng)驗(yàn)去更完善更富于創(chuàng)造性地理解文本。文本，是一個(gè)“未定點(diǎn)”，就像薩特所認(rèn)為的“作品從來(lái)不是一個(gè)已知數(shù)”，它是一個(gè)“媒介物”，一個(gè)“半成品”，“一個(gè)向讀者的自由發(fā)出的召喚”，是“書(shū)，紙張和油墨的制成品，被放置在那里，直到有人對(duì)它產(chǎn)生興趣為止，它們似乎在等待著……它們似乎在說(shuō)，請(qǐng)閱讀我?！?/p>

從這些論述中，我們清晰地看到，每一個(gè)文本，只有閱讀者親自參與閱讀，閱讀的意義才得以生發(fā)。理解了這一點(diǎn)，我們便不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下課堂上，為何出現(xiàn)了那么多的“虛晃一槍”，關(guān)鍵在于教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到，閱讀主體參與對(duì)閱讀本身的重要性。試問(wèn)，學(xué)生并沒(méi)有真正走進(jìn)文本，沒(méi)有與文本進(jìn)行對(duì)話(huà)，他們?cè)趺茨芴岢稣嬲膯?wèn)題？久而久之，提問(wèn)，就不再是自己心靈的需要，而是一種教師的需要。

2.文本與讀者具有“主體間性”，只有讓學(xué)生走進(jìn)文本，對(duì)話(huà)文本，才能真正實(shí)現(xiàn)自主提問(wèn)

文學(xué)理論批評(píng)家金元浦先生從哲學(xué)解釋學(xué)的角度，考察了讀者與文本的關(guān)系。他認(rèn)為，文本與讀者的關(guān)系，不是客體與主體的關(guān)系，而是“我和你”的關(guān)系。讀者，是“我”，文本，就是“你”。閱讀一個(gè)文本，其實(shí)是真正把“你”作為“你”來(lái)經(jīng)驗(yàn)：“你”總是要對(duì)著當(dāng)下的“我”講話(huà)，我也不會(huì)忽略“你”的要求，并聽(tīng)取“你”對(duì)“我”說(shuō)什么。這里的“我”“你”之間，是彼此開(kāi)放的，對(duì)“你”的開(kāi)放說(shuō)明，我必須接受某些反對(duì)我的東西，即使沒(méi)有任何人要求我這樣做。金元浦說(shuō)：“你必然對(duì)我有所作用，我對(duì)你則有所接納，有所揚(yáng)棄，而我必然對(duì)你要求些，激發(fā)些什么，而你則對(duì)我有所吸取，也有所反駁?！?/p>

這，就是真正的對(duì)話(huà)。把文本當(dāng)作一個(gè)活著的“你”，“我”和“你”互動(dòng)對(duì)話(huà)，文本的意義得到了全新的生發(fā)。既然是對(duì)話(huà)，那么，勢(shì)必有意見(jiàn)不一致，乃至于分歧的時(shí)候，這“不一致”、“分歧”就是問(wèn)題。因此，在閱讀教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生將文本當(dāng)作一個(gè)聊天的伙伴，走近伙伴，理解伙伴，對(duì)話(huà)伙伴。問(wèn)題產(chǎn)生了，于是，引導(dǎo)學(xué)生大膽地提出，并在更多的伙伴間討論交流，以實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)的“眾聲喧嘩”（日本，佐藤學(xué)語(yǔ)）。這，就是破解當(dāng)下閱讀教學(xué)中學(xué)生自主提問(wèn)“虛晃一槍”的有效路徑。

·編輯 薄躍華