劉術(shù)友

（內(nèi)蒙古烏蘭浩特一中 內(nèi)蒙古烏蘭浩特 137400）

行走在路上，成長(zhǎng)為常態(tài)

劉術(shù)友

（內(nèi)蒙古烏蘭浩特一中 內(nèi)蒙古烏蘭浩特 137400）

語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)，是一個(gè)不斷豐富、完善自己的過(guò)程。成長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的行進(jìn)過(guò)程。行走在路上，成長(zhǎng)為常態(tài)，需要我們不斷創(chuàng)新，勇敢探索，不斷反省。

成長(zhǎng) 創(chuàng)新 勇敢探索 反省

記得伊道恩先生說(shuō)過(guò)：“平庸的教師是敘述，一般的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟迪?！睆氖陆逃聵I(yè)，踏上教學(xué)之路，教育的夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，我的語(yǔ)文教育之路有多長(zhǎng)，我心目中理想的語(yǔ)文課堂有多美，這無(wú)法去丈量，就像面對(duì)燦爛的星空，無(wú)人可以觸手可及，唯有在行走的路上，在不斷地成長(zhǎng)和壯大中逐漸接近。讓成長(zhǎng)成為常態(tài)，去追尋我們心目中理想的語(yǔ)文課堂。

一、行走在路上，成長(zhǎng)為常態(tài)，需要我們有創(chuàng)新精神

成湯在《盤銘》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！薄肚f子·知北游》中曰：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神?！薄抖Y記》“儒有澡身而浴德”等等。無(wú)論是精神上的洗禮，還是品德上的修煉，都需要有一種革新的姿態(tài)。著名特級(jí)教師 李吉林也說(shuō)：“創(chuàng)新，是人的生命迸發(fā)出的最鮮活的最富靈性的智慧的火花。即使是瞬間的，也是燦爛的；即使是粗淺的，也是可貴的。它是與學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的態(tài)度、敏銳的觀察力、求異的思維品質(zhì)，豐富的精神世界相關(guān)”。那么，作為語(yǔ)文教師，我們的語(yǔ)文課堂又何嘗不是這樣呢？語(yǔ)文課堂也需要除舊布新，革故鼎新。

我們所說(shuō)的創(chuàng)新不是炫技，不是嘩眾取寵，我們所說(shuō)的創(chuàng)新是吐故納新，革故鼎新，是銳意進(jìn)取，是不抱怨，是不因循守舊，是不重復(fù)昨天的故事，是不蹈襲過(guò)去的自己。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾說(shuō)：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，我也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！贝髱煹膶W(xué)問(wèn)深厚，知識(shí)淵博，讓人高山仰止，景行行止，我輩雖不能至，然心向往之。今天我們所踐行的課堂教學(xué)六環(huán)節(jié)不就是在講未曾有人講過(guò)的理念，在做別人沒(méi)有做過(guò)的事情嗎？至少可以說(shuō)是我們有向往之心。有了這樣的向往之心，走在語(yǔ)文教育的這條曲折而又富有挑戰(zhàn)的路上，我們一定會(huì)打造出屬于我們自己的、理想的語(yǔ)文課堂。

過(guò)去，我在講必修二第二單元的先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌時(shí)，在講到《氓》這一首詩(shī)時(shí)，只是按照教學(xué)參考書的建議，要求學(xué)生能背誦默寫這首詩(shī)，能理解賦、比、興等相關(guān)知識(shí)，能把握詩(shī)中衛(wèi)國(guó)女子的情感變化和人物形象，問(wèn)題設(shè)計(jì)也沒(méi)有創(chuàng)新，只是以課后的研討與練習(xí)為主，幾乎沒(méi)有自己獨(dú)特的想法，那樣的語(yǔ)文課堂枯燥乏味，死氣沉沉，當(dāng)我再次講這篇課文時(shí)，我改變了以前的講法，而是嘗試著從語(yǔ)言教學(xué)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，進(jìn)而體會(huì)人物的情感變化，從而把握人物形象?！睹ァ愤@首詩(shī)中，女主人公對(duì)于負(fù)心漢的稱呼不斷變化，由“氓”到“子”，由“子”到“爾”，由“爾”到“士”。清牛運(yùn)震曰：“稱之曰氓，鄙之也；曰子曰爾，親之也；曰士，欲深斥之，而謬為貴之也。稱謂變化，俱有用意處?！苯虒W(xué)中設(shè)計(jì)的問(wèn)題是女主人公對(duì)于負(fù)心漢的稱謂就有很多個(gè)，比如第一段的 “氓”“子”，請(qǐng)同學(xué)們找出其他段落的稱謂的變化，說(shuō)一說(shuō)問(wèn)什么？學(xué)生們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的興趣很濃厚，課堂氣氛很活躍，學(xué)生們經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，小組合作討論，最終都積極踴躍發(fā)言，并且學(xué)生能夠有理有據(jù)的闡述自己的見解、觀點(diǎn)，最后在教師的引導(dǎo)下形成結(jié)論。女子從熱戀、新婚、到冷遇，再到最后決絕，不同時(shí)期、不同情感、使用的人稱代詞也不同，這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，在幾千年前，就能如此遣詞造句，真是智慧。

倘若我們就是重復(fù)昨天的故事，倘若我們行走在語(yǔ)文教育的路上沒(méi)有創(chuàng)新精神，倘若沒(méi)有嘗試運(yùn)用“教學(xué)六環(huán)節(jié)”的教學(xué)模式，那么，我們的語(yǔ)文課可能還很單調(diào)機(jī)械，課堂效率仍會(huì)很低，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力仍舊不會(huì)很強(qiáng)。

具有創(chuàng)新精神的教師，總會(huì)讓課堂自由流淌，讓課堂情趣盎然，濃墨重彩，百花齊放，一個(gè)具有創(chuàng)新精神的教師，懂得用自己的方式詮釋和演繹教材，與學(xué)生一起用心呵護(hù)課堂。

二、行走在路上，成長(zhǎng)為常態(tài)，需要我們勇敢地積極探索

達(dá)爾文說(shuō)：“我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛，堅(jiān)持長(zhǎng)期探索?！毕嘈琶恳粋€(gè)語(yǔ)文教師都學(xué)過(guò)“模式”，用過(guò)“策略”，跟過(guò)“潮流”，守過(guò)“傳統(tǒng)”。反反復(fù)復(fù)，漸漸地我們懂得，無(wú)論我們從哪個(gè)角度去尋找和思考，要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化，教師就要在處理教材上有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。讓課堂收放自如，出入得法，張弛有度，教師就要有自己獨(dú)到的見解，這種獨(dú)到的見解需要教師孜孜以求、不斷勇敢探索?！睹ァ分械呐魅斯珰v來(lái)為許多人關(guān)注，我們?cè)诮虒W(xué)中，通過(guò)分析文本，我們知道女主人公是一個(gè)勤勞、善良、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、果敢的女子。朱熹說(shuō)“此淫婦為人所棄，而自序其事以道其悔恨之意也”。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)“特其一念之差，所托非人，以至不終，徒為世笑。士之無(wú)識(shí)而失身以事人者何以異？是故可以為戒也?！卞X鐘書說(shuō)“蓋以私許始，以被棄終，初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠(chéng)足齒冷”。當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說(shuō)：“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”有冷漠，有責(zé)難，有同情，在這樣多元解讀的背后，是不同時(shí)代的解讀者對(duì)作品有不同的解讀。這樣我們就可以把這個(gè)女子放在當(dāng)代來(lái)審視。我設(shè)計(jì)了一個(gè)小環(huán)節(jié)：“請(qǐng)以氓（女子）我想對(duì)你說(shuō)”為題，寫不少于200字的片段，當(dāng)堂展示。這樣的設(shè)計(jì)一方面是對(duì)文本的把握理解，另一方面是對(duì)文本的升華。我想這樣的的探索研究才具有生命力，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，讓課堂更精彩，進(jìn)而提高語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)效率。

三、行走在路上，成長(zhǎng)為常態(tài)，需要我們成為坦誠(chéng)的反省者和真正的引領(lǐng)者

語(yǔ)文教師要自覺地反省自己的教育教學(xué)。王棟生老師說(shuō)：“教師應(yīng)不斷地反思自己的教學(xué)——教育觀念、思維方式和具體的教育細(xì)節(jié)，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)，改造和提升自己的空間很大?！蔽蚁?，每當(dāng)我們上完一節(jié)課，我們一定要反思，反思我的這節(jié)課是不是定位合理，教學(xué)重點(diǎn)突出，因?yàn)橹挥羞@樣，我們的教學(xué)思路才能清晰，問(wèn)題設(shè)置就會(huì)明確，才能完成教學(xué)任務(wù)。

我想，每當(dāng)我們上完一節(jié)課，我們一定要反思，我的這節(jié)課是不是真情灌注、情感充盈。天津師大教授田本娜說(shuō)：“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會(huì)教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。因?yàn)橹挥性谶@樣的課堂上，教學(xué)的內(nèi)容、形式、過(guò)程及參與者都與生命融為一體，說(shuō)真話，動(dòng)真情，求真理。學(xué)在其中，活在其中，苦在其中，樂(lè)在其中。

每當(dāng)我們上完一節(jié)課，我們還要反思，我的這節(jié)課是不是思維活躍、思想豐盈，師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的交流。蕭伯納說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”高中生正處在生理發(fā)育和精神成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，有自己獨(dú)立的見解和思想，教師要用智慧點(diǎn)燃學(xué)生，學(xué)生用智慧點(diǎn)亮課堂。教與學(xué)都充滿思維的張力和思想的魅力。教師在教學(xué)相長(zhǎng)中成長(zhǎng)。

我們更要反思，我的這節(jié)課是不是成為生命成長(zhǎng)的真正引領(lǐng)者。王尚文先生說(shuō)：“人生是人的生成過(guò)程，教育是促進(jìn)這一過(guò)程的努力，而語(yǔ)言和文學(xué)的教育對(duì)于青少年心靈的成長(zhǎng)發(fā)展不可或缺、不可替代，可以說(shuō)是一切教育的基礎(chǔ)。”語(yǔ)文教師在組織和引領(lǐng)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還要做學(xué)生生命成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的品位和交流中感悟生活、體味成長(zhǎng)、提高修養(yǎng)。

普魯斯特在《追憶似水年華》中說(shuō)：“沒(méi)有人給我們智慧，我們必須自己找到它——這要經(jīng)歷一次茫茫荒野上的艱辛跋涉——沒(méi)有人能替代我們，也沒(méi)有人能使我們免除這種跋涉，因?yàn)槲覀兊闹腔凼且环N我們最終賴以觀察世界的觀點(diǎn)。”

行走在路上，成長(zhǎng)為常態(tài)，需要我們不斷創(chuàng)新，勇敢探索，不斷反省，這樣我們才會(huì)打造豐盈而充實(shí)的語(yǔ)文課堂。