?福建省武夷山市余慶小學(xué)彭有姬林俐

?

基于“家”文化的建設(shè)與品牌鑄造

?福建省武夷山市余慶小學(xué)彭有姬林俐

【摘要】學(xué)校的功能是文化育人，一所具有文化自覺的學(xué)校，要清楚地知道自己秉承什么，呼喚什么，同時(shí)自覺承載師生的精神追求。我們知道，選用符合校情的文化去建設(shè)一個(gè)學(xué)校，會(huì)使學(xué)校呈現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格和特色。

【關(guān)鍵詞】校園文化家文化品牌建設(shè)

做文化最困難的是如何在變與不變中去思考在變化中不變的東西，通過這些不變的東西才能科學(xué)地把握什么是文化基因。而文化基因就是以真善美的形式表現(xiàn)出來，是一種人化，是一種生存方式與生存狀態(tài)。為此，文化在傳承與發(fā)展中，不能缺少借鑒、融合與創(chuàng)新。幾年來，我們一直在尋找一種在學(xué)校管理、課程設(shè)置、教學(xué)模式、文化傳統(tǒng)等方面表現(xiàn)出來的與眾不同的風(fēng)格，尋找解決學(xué)校問題所應(yīng)具備的思想和方法。在向師生、家長(zhǎng)代表做了近300份問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們對(duì)學(xué)校文化有了準(zhǔn)確而獨(dú)特的定位，形成了“余慶之家”校園文化理念。本文試從家文化理念的科學(xué)定位、家文化網(wǎng)絡(luò)的意義建構(gòu)、家文化功能的最優(yōu)化幾方面進(jìn)行闡述。

一、立足校情袁家文化理念的科學(xué)定位

一所學(xué)校只有立足地方特色，扎根本土，通過對(duì)地方文化資源中人文的、歷史積淀的各種元素進(jìn)行靈活提取，使得學(xué)校文化由無形變得有形，形成具有自身特質(zhì)的、積極向上的文化，才會(huì)具有強(qiáng)烈的吸引力和恒久的影響力。

“余慶之家”校園文化理念的形成理由有三：其一，與校名相符。學(xué)校的名稱為“余慶小學(xué)”，“余慶”一詞出自《周易》“積善之家，必有余慶”，校名本身就寓意深遠(yuǎn)。其二，與地方文化相符。國(guó)家級(jí)保護(hù)文物——武夷山余慶橋是當(dāng)年崇安縣鄉(xiāng)紳朱敬熙（朱熹的后裔）為其母做壽而建，體現(xiàn)朱子文化的治家之道，是中華民族傳統(tǒng)品德的現(xiàn)實(shí)教材，也體現(xiàn)了朱子文化在小學(xué)的活態(tài)傳承。其三，與載體相符。把培育余慶文化放在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，構(gòu)建中國(guó)人傳統(tǒng)道德理想中修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)愿景。所以，我們汲取傳統(tǒng)文化的精華，按照家的概念來打造學(xué)校的校園文化，目的就是使老師們工作的學(xué)校、孩子們學(xué)習(xí)的學(xué)校像家一樣——幸福、和諧、積極向上。

二、實(shí)踐探索袁家文化網(wǎng)絡(luò)的意義建構(gòu)

談到學(xué)校的發(fā)展，無外乎兩個(gè)方面：一是規(guī)模的發(fā)展壯大；二是內(nèi)涵的發(fā)展延伸。如果沒有自覺的、豐厚的文化內(nèi)涵發(fā)展為支撐，那么學(xué)校的發(fā)展就有可能流于淺表。為此，我們要關(guān)注對(duì)教育思想層面的文化建設(shè)，要有先進(jìn)的教育思想作引導(dǎo)，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們的文化才能走得更遠(yuǎn)。

1.家味的環(huán)境營(yíng)造氛圍。在顯性文化設(shè)計(jì)上，校園環(huán)境布置、樓道走廊、墻面圍欄、班級(jí)布置等，重在創(chuàng)設(shè)家文化的氛圍。如“感受家的味道”的辦公室，“彌漫家的書香”的圖書角、茶席，“留住家的記憶”的照片墻等。三風(fēng)一訓(xùn)的提煉、校標(biāo)的設(shè)計(jì)、校歌的創(chuàng)作、校報(bào)的編寫等，重在對(duì)家文化主題的解讀和拓展。學(xué)校在綠化、美化校園上人性化的布局，可以為師生創(chuàng)建極富大家庭氛圍的環(huán)境。

2.家中的成員凝聚精神。雅斯貝爾斯曾經(jīng)指出：“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分地生成?！奔椅幕慕逃瑯尤绱?。

（1）教師層面，重在引領(lǐng)。我們將“聚力小家，發(fā)展大家，成就名家”作為師資隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃，采取青年教師成長(zhǎng)工程，“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”等一系列教研活動(dòng)，名師培養(yǎng)對(duì)象等多種行之有效的方式，將教師們的心緊緊凝聚在一起。（2）學(xué)生層面，重在培育。我們以年級(jí)為線建設(shè)“善之家”、“書之家”、“巧之家”、“健之家”、“藝之家”、“言之家”，以班級(jí)“人人有才藝，個(gè)個(gè)有展示，班班有特色”為建設(shè)目標(biāo)，打造班級(jí)特色管理模式。（3）家長(zhǎng)層面，重在互動(dòng)。采取“成立家長(zhǎng)委員會(huì)”、“請(qǐng)有特長(zhǎng)的家長(zhǎng)到學(xué)校少年宮任課”、“家長(zhǎng)開放周”、“一路一訪”等方式，讓家長(zhǎng)接過教育的接力棒，成為和學(xué)校一起奔跑的同行者，從而形成全員育人的良好氛圍。

3.開設(shè)的家課程突出特色。

（1）家之書。發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科骨干老師的作用，編寫了家之書《中華誦武夷情》，并將它納入校本課程體系。內(nèi)容以蒙學(xué)經(jīng)典和古詩(shī)詞（武夷山市詩(shī)作部分擇入）為主，分六個(gè)年級(jí)12冊(cè)。孩子們通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，汲取為人處世、修身養(yǎng)性的正能量。

（2）家之規(guī)。培育家文化，需要我們定制一個(gè)符合價(jià)值觀的并且應(yīng)該形成行為方式的家之規(guī)。學(xué)校發(fā)揮班主任的示范作用，編寫了《家之規(guī)》，同時(shí)各班根據(jù)情況制定切實(shí)可行的班規(guī)，實(shí)實(shí)在在地因班施教。

（3）家之名片。孩子們?cè)贒IY手工坊中自己動(dòng)手，發(fā)揮創(chuàng)意，體驗(yàn)手工的樂趣。在老師的帶領(lǐng)下自主開發(fā)出軟陶、不織布和葫蘆畫三個(gè)系列，并且將武夷山的風(fēng)景、民俗、生態(tài)植物、茶文化等融入到手工作品中。通過師生合作、家校合力等多種方式進(jìn)行有價(jià)值的實(shí)踐和探索，逐步形成了學(xué)生喜愛、家長(zhǎng)歡迎的綜合實(shí)踐名片。

4.開展的家活動(dòng)主題多元。

（1）構(gòu)建“四為主”主題活動(dòng)：以學(xué)校少年宮為依托，開展機(jī)器人、書法等形式多樣的活動(dòng)；以大課間活動(dòng)和陽(yáng)光體育為補(bǔ)充，開展編花籃、跳長(zhǎng)繩等因地制宜的活動(dòng)；以重要節(jié)日、紀(jì)念日和重大事件為契機(jī)，開展生動(dòng)活潑的思想道德教育活動(dòng)；以課堂教學(xué)與課外活動(dòng)緊密結(jié)合為抓手，開展藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等多向延伸的活動(dòng)。系統(tǒng)地寓德育于活動(dòng)中，用活動(dòng)潤(rùn)澤孩子的生命，為每個(gè)鮮活的生命奠基。

（2）探索“善的教育”特色活動(dòng)：將立德樹人聚焦在一個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)點(diǎn)就是“積善之家，必有余慶”中的“善”的教育。在實(shí)踐中我們感受到，發(fā)揮儀式的功能，能很好地培養(yǎng)學(xué)生善的習(xí)慣。以夢(mèng)想為主題的入學(xué)儀式、以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為主題的一周一誦儀式、以感恩為主題的畢業(yè)儀式、以朱子文化為主題的“敬師禮”儀式、以善的榜樣和善的力量為主題的國(guó)旗下講話系列儀式等，將教條式的教育轉(zhuǎn)向看得見、摸得著、聽得懂、做得到的具體而生動(dòng)的儀式，并通過儀式進(jìn)行潛移默化地滲透，在孩子的心里播撒善的種子，從而系好人生的第一粒扣子。

5.制定的家制度彰顯個(gè)性。家文化無論是在外延還是內(nèi)涵上，都應(yīng)該是以人為本的文化，應(yīng)突顯“家”的特色，突顯實(shí)效。

（1）教學(xué)上滲透“一課一得”的理念。改變教師只管講，不管用的教學(xué)。每一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)的教學(xué)，要使學(xué)生一練有一得；每個(gè)課時(shí)的教學(xué)，要使學(xué)生一課有一得；完成每一次訓(xùn)練作業(yè)，也要使學(xué)生一題有一得，形成實(shí)效而有特點(diǎn)的教學(xué)，從而全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

（2）德育工作中滲透“一事一得”的理念。一次班隊(duì)課，我們主要解決一個(gè)突出問題；一次活動(dòng)，我們主要讓孩子有一到兩個(gè)收獲；一次教育，我們主要讓孩子產(chǎn)生一種明顯的效果。只有步步為營(yíng)，讓思想教育落地，才能真正產(chǎn)生實(shí)效。

（3）學(xué)校工作方式上滲透“一會(huì)一得”的理念。每周教師例會(huì)上各處室布置的工作必須有條不紊，突出一到兩個(gè)重點(diǎn)即可，不重復(fù)、不面面俱到，讓老師們有方向，有目標(biāo)，又不增加心理上的逆反與負(fù)擔(dān)。始終把人置于教育的中心，提升人的素質(zhì)。

三、務(wù)本求真袁家文化功能的最優(yōu)化

文化育人能否有效、高效關(guān)鍵在于共同愿景的生成和價(jià)值體系的建構(gòu)。我們發(fā)現(xiàn)，家文化具有一種無形的教育力量。校園更干凈了，孩子們更努力了，教師們更自主了，家長(zhǎng)更配合了……家文化的功能實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。

1.教育功能。家文化傳遞的正能量，潤(rùn)物無聲地影響了孩子和老師們。孩子們逐步養(yǎng)成講文明、講規(guī)則的好習(xí)慣。老師們從中汲取奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的力量……家文化像是取之不盡的精神財(cái)富，激勵(lì)著家庭成員朝著更好的目標(biāo)去努力，充分顯示了校園文化的教育引導(dǎo)功能。

2.陶冶功能。家文化創(chuàng)設(shè)的校園環(huán)境發(fā)揮著陶冶功能，DIY手工坊的孩子得到審美情趣的培養(yǎng)，也讓他們明白了合作共享的快樂；家之書《中華誦武夷情》把“中華傳統(tǒng)文化”的根深深植入孩子的心田；“善”的教育更是讓學(xué)生明白原來“善”就在身邊，就在伸手間……

3.凝聚功能。家文化很自然地激發(fā)了家庭成員對(duì)校園的情感，他們形成共同的理想、信念和追求，甚至家長(zhǎng)也自覺地對(duì)學(xué)校產(chǎn)生義務(wù)感和責(zé)任感。家文化形成的向心力和凝聚力發(fā)揮著巨大的作用。

4.約束功能。家文化不僅以“家之規(guī)”的形式，更以內(nèi)容豐富、形式多樣的家文化活動(dòng)影響著師生，他們產(chǎn)生一種完善自我的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和約束力，進(jìn)而做到自覺遵守學(xué)校規(guī)范。

幾年來，我校的家文化從不同角度、不同層面促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。今后，如何繼續(xù)發(fā)揮校園文化建設(shè)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及扎實(shí)推進(jìn)和諧校園建設(shè)中的重要作用，是廣大教育工作者的探索方向，也是我們打造特色校園努力的方向！