(作者單位：山東省教育科學(xué)研究院，山東濟(jì)南　250002；濰坊市奎文區(qū)寶通街小學(xué)，山東濰坊　261000)

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以人為中心的教育實(shí)踐
——山東七市教育內(nèi)涵發(fā)展述評

■陳培瑞孫云霄

2016年伊始，以嶄新面貌呈現(xiàn)于廣大讀者面前的《現(xiàn)代教育》(教育與教學(xué))雜志，開辟“教育專頁”大型欄目，陸續(xù)推出了青島、濟(jì)南、煙臺、濟(jì)寧、臨沂、淄博、東營七市在教育家辦學(xué)、教育均衡發(fā)展、課程綜合改革、教育信息化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、名師名校長培養(yǎng)、差異教育等方面的經(jīng)驗(yàn)。并在“學(xué)校文化與特色建設(shè)”、“治校方略”等欄目刊載了諸多頗有“溫度”和深度的鮮活文字。我們這些與一線實(shí)踐者、探索者息息相通、心心相印的辦刊者，飽覽“草根改革家”“在水一方”的風(fēng)采和上下求索的豐碩成果。在與他們分享成功喜悅的同時(shí)，我們不由得思索：七市精彩紛呈、各具特色的改革中所彰顯的最重要的共同點(diǎn)到底是什么？我們的回答是：以人為中心的教育實(shí)踐。

一、以人為中心的教育：教育決策者和實(shí)踐者的新覺醒

(一)教育決策者的新覺醒：從倡導(dǎo)“雙基”教學(xué)到提出培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，宏觀教育的價(jià)值取向走向以人為中心

我國教育之所以經(jīng)常失卻本真，重要原因之一是為教育追加了過多的附加值，并在教育功能的取舍上一度偏向了教育的政治功能、社會功能，而時(shí)常弱化甚至忽視“育人”的本體功能，致使教育被囿于各種教育價(jià)值取向之間，陷入多難境地。值得慶幸的是，隨著國家治國方略的人性復(fù)歸，教育決策也逐步回歸以人為中心的軌道。

有導(dǎo)向性的教育教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了從“無人”到“有人”、再到以人為中心的曲折歷程。

基礎(chǔ)教育課程改革之前的上世紀(jì)八九十年代，教育由政治工具轉(zhuǎn)向以“雙基”(基本知識、基本能力)為主的知識中心，顯然是一種進(jìn)步。但這種進(jìn)步充其量只算得上是一種教育目標(biāo)，遠(yuǎn)非育人目標(biāo)。它忽略了教學(xué)中的智力開發(fā)、思維發(fā)展和情感態(tài)度的培養(yǎng)。

課改之初，國家提出的“三維目標(biāo)”較“雙基”目標(biāo)是一次飛躍?！爸R與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三大價(jià)值取向開始向“人”靠攏了。

2014年3月，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》的文件中正式提出了“培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)”這一育人的根本要求。教育價(jià)值取向由“無人”到“有人”，再到以人為中心，經(jīng)歷了幾十年回歸理性、回歸本真的漫長過程，付出了沉重的代價(jià)。這既是教育之幸，也是教育之悲。

(二)教育實(shí)踐者的新覺醒：從“雙基”教學(xué)到凸顯核心素養(yǎng)的課程和教學(xué)，教育實(shí)踐的方向走向以人為中心

眼前的學(xué)子明明是鮮活的生命，許多人卻無視生命的存在，硬是把他們當(dāng)作知識容器和應(yīng)試工具。鮮活的生命群體明明由一個(gè)個(gè)迥異的生命個(gè)體組成，許多人卻把他們視為“一片模糊的森林”，施以趨同化、程式化的教育。滿堂學(xué)子明明是“一片風(fēng)景”，許多人卻無視“風(fēng)景”的存在，有意無意地摧殘他們。這些看似不可思議的事情在教育實(shí)踐中卻是司空見慣的?？上驳氖?，這種實(shí)踐的悖論正隨著課程改革的深入而迅速消減，并以政治敏感和快速行動開始了核心素養(yǎng)區(qū)域化、校本化的大膽嘗試。濟(jì)南市緯二路小學(xué)立足本校實(shí)際，對核心素養(yǎng)進(jìn)行了校本化解讀，即“人格健全、愛家愛國、習(xí)慣良好、基礎(chǔ)扎實(shí)、視野開闊、思維活躍”。他們解讀的語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四大領(lǐng)域是語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這些未必完美的解讀彰顯出了一線實(shí)踐者正在探尋走向以人為中心的教育密碼。

(三)區(qū)域教育探索者的新覺醒：由機(jī)械執(zhí)行“大一統(tǒng)公共教育”到推進(jìn)區(qū)域教育特色化，教育路徑通向“一方水土養(yǎng)育一方人”

同是自然景觀，膠東人酷愛大海，濟(jì)南人鐘情于泉水，泰安人癡迷于泰山；同是文化娛樂，嬌小細(xì)膩的南方人沉醉于越劇的優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)，樸實(shí)粗獷的西北漢子癡迷于安塞腰鼓的奔放和狂野；同是中華大地，齊魯出忠孝禮義之士，燕趙出慷慨悲歌之人，江南水鄉(xiāng)出窈窕淑女。原因若何？一方水土養(yǎng)育一方人。

教育應(yīng)是一方水土中最具有特殊養(yǎng)分的水土，浸潤于特殊水土中的學(xué)子應(yīng)當(dāng)更具有一方人的特色。這是區(qū)域教育特色的真諦所在。濟(jì)寧市推出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，準(zhǔn)確把握了“進(jìn)”的神韻和目的，不在于讓學(xué)生學(xué)多少儒家經(jīng)典，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的仁義、誠信、謙和、尚禮、忠孝、厚德、自強(qiáng)、公正的優(yōu)秀品質(zhì)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在以人為中心的教育中彰顯特色。

二、以人為中心的教育：內(nèi)涵探析

以人為中心的教育是教育內(nèi)涵發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)應(yīng)運(yùn)而生的一種回歸教育本源的教育理念和范式。正確地理解它、運(yùn)用它，可以有效地引領(lǐng)課程改革走出深水區(qū)，躍上新境界。

以人為中心的教育，必須首先厘清三個(gè)關(guān)鍵詞。

首先，“人”的概念到底是什么？學(xué)校中的人具有多樣性。就工作性質(zhì)和學(xué)習(xí)任務(wù)而言，不外乎領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、管理團(tuán)隊(duì)、教師群體、學(xué)生群體。從履行職責(zé)和義務(wù)看，四大群體都是各自領(lǐng)域中的主體。從實(shí)際情況看，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、管理團(tuán)隊(duì)、教師群體早就是人了，甚至是“超人”，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)至上、管理剛性、教師中心等傾向；唯獨(dú)被弱化、被擠壓、被扭曲的是龐大的學(xué)生群體。這是學(xué)校教育的弊端。以人為中心的教育中的“人”，無論從學(xué)理上還是從行動上都應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傾斜，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。

其次，“中心”的概念到底是什么？我們認(rèn)為，以學(xué)生為中心具有多重含義，其指向性分別是：1.必須把學(xué)生置于學(xué)校一切生命群體中的中心地位，他們是至高無上的服務(wù)對象，而不是被教育的對象；2.必須把學(xué)生置于決策和管理的中心地位，決策和管理的根本目的應(yīng)當(dāng)是滿足學(xué)生的各種正當(dāng)需求，而不是單純地規(guī)范和約束；3.必須把學(xué)生置于教育教學(xué)的中心地位，學(xué)生的情感、人格、志趣、追求、個(gè)性、隱私必須得到尊重，教育教學(xué)的真諦在于教師通過知識積累、能力培養(yǎng)、思維發(fā)展、價(jià)值認(rèn)同等手段促進(jìn)生命成長。

再次，“教育”的概念到底是什么？以人為中心的教育不僅是一種教育理念，更是一種有方向、有目標(biāo)、有路線的可操作的自覺實(shí)踐。不可行走的教育理念是空想，不可操作的頂層設(shè)計(jì)是主客臆斷，不系統(tǒng)的實(shí)踐是殘缺的行動。只有堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，才是科學(xué)的實(shí)踐。

綜上所述，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把以人為中心的教育定義為：以學(xué)生——學(xué)校各種生命群體中最具潛力和活力的生命群體為中心，以促進(jìn)生命成長為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的系統(tǒng)可操作的教育范式。

三、以人為中心的教育：路徑與策略

(一)從育人目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)中提取核心素養(yǎng)，以此引領(lǐng)聚焦一切教育活動

目標(biāo)具有標(biāo)志性、方向性、前瞻性。一項(xiàng)成功的改革無不是目標(biāo)精準(zhǔn)、目標(biāo)至上、一切基于目標(biāo)、一切為了目標(biāo)、一切為了達(dá)標(biāo)的過程。改革開放以來，我國的各種教育目標(biāo)蜂擁而出、參差不齊。許多教育目標(biāo)均有“高、大、上、全”的通病，基層的教育者望而生畏，難以使其落地。獲得一致好評的是國家提出的立德樹人根本任務(wù)及其下位的核心素養(yǎng)的權(quán)威解讀，即“個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力”。之后的專家解讀又陷入了“高、大、上、全”的窠臼。經(jīng)過課改洗禮、回歸理性的基層教育者，仰望星空，腳踏實(shí)地，進(jìn)行了核心素養(yǎng)校本化解讀的大膽嘗試。臨沂市沂州實(shí)驗(yàn)學(xué)校從人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展四個(gè)方面解讀了核心素養(yǎng)。濟(jì)南市外國語學(xué)校把地理學(xué)科的核心素養(yǎng)歸納為人地觀念、區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實(shí)踐四個(gè)指標(biāo)。濟(jì)南市槐蔭區(qū)多所中小學(xué)把學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)概括為“基礎(chǔ)扎實(shí)、習(xí)慣良好、身心健康、思維活躍”。這些關(guān)于核心素養(yǎng)的校本化解讀，其共同特點(diǎn)是以人為中心，簡約化，易操作，充分顯示出基層教育者目標(biāo)意識的增強(qiáng)和教育“自救”精神與智慧，值得肯定和贊揚(yáng)。

(二)有效實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把“炎黃根”“中華魂”嵌入學(xué)生的心靈深處

習(xí)近平總書記指出：“古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興同樣需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的沃土。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入人們的腦海里?！?/p>

肩負(fù)立德樹人使命的教育者，面對文化底蘊(yùn)尚不豐厚、情感態(tài)度和價(jià)值觀正在形成、背負(fù)沉重學(xué)習(xí)壓力、遭受網(wǎng)絡(luò)文化巨大沖擊的受教育群體，如何豐富他們的文化底蘊(yùn)？如何增強(qiáng)他們的民族意識、國家意識？如何培養(yǎng)他們愛家愛國、報(bào)效祖國、振興中華的遠(yuǎn)大志向和情懷？如何把民族根、中華魂嵌入他們的靈魂深處？對這些問題，七市均有探討和比較成功的做法及經(jīng)驗(yàn)，尤其是濟(jì)寧市開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更為系統(tǒng)，更有深度。

在內(nèi)容選取上，注重價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)段特點(diǎn)。為此，濟(jì)寧市組織全市在傳統(tǒng)文化研究上有造詣的專家、學(xué)者，對中華優(yōu)秀經(jīng)典進(jìn)行了精心遴選和恰當(dāng)?shù)淖⑨寣?dǎo)讀，并輔以通俗化的相關(guān)小故事，編寫了多卷本中小學(xué)《中華經(jīng)典誦讀》，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由淺入深、層次遞進(jìn)；在課程建設(shè)上，堅(jiān)持把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程體系，通過教師有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力；在教育方式上，采取“經(jīng)典誦讀”、“實(shí)地考察”、“現(xiàn)場感受”、“博客寫作”、“征文活動”、“社團(tuán)活動”等多種方式，使學(xué)生入眼、入耳、入心。

(三)有效實(shí)施差異教育，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生主動地發(fā)展

以人為中心的教育就是面向每一個(gè)生命個(gè)體的教育。每一個(gè)教育者只要承認(rèn)學(xué)生是人，就必須把學(xué)生當(dāng)人看待，尊重人的情感、人格和尊嚴(yán)。要想承認(rèn)學(xué)生是不同的人，就必須尊重差異，實(shí)施差異教育，促進(jìn)差異發(fā)展。這種并不深奧的道理和實(shí)踐，在我們這個(gè)國度推行起來卻一波三折。究其原因，是在過去的一段很長的歲月里，是非混沌、應(yīng)試橫行、急功近利、以假亂真。許多地方和學(xué)校以差異教育為名，行淘汰教育之實(shí)，抹黑了差異教育，引發(fā)了家庭和社會的“信任危機(jī)”。

煙臺市的差異教育之所以二十年長盛不衰，其中的原因值得探討。

首先，這里的教育赤子有真情、做真事。煙臺市實(shí)施差異教育之初，家庭和社會并不認(rèn)可，阻力重重。是一大批教改勇士的滿腔熱情、良苦用心和“以案說法”，感動了“上帝”，以差異教育的正本清源贏得了家長和社會的廣泛認(rèn)可。

其次，為改革實(shí)驗(yàn)提供強(qiáng)大的理論支撐。理論的作用在于為實(shí)踐探索揭示學(xué)理、內(nèi)涵、本質(zhì)與靈魂。缺乏學(xué)理的實(shí)踐必定會盲目行動、淺嘗輒止甚至自生自滅。煙臺市的實(shí)驗(yàn)者也是研究者，他們始終把差異教育的理論研究置于行動之前和行動之中。他們聚集自身科研優(yōu)勢，借助專家指導(dǎo)，在總結(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提升概括出較為系統(tǒng)的具有本土特色的差異教學(xué)理論框架，概括為“一個(gè)中心、四個(gè)基本點(diǎn)”?！耙粋€(gè)中心”是指差異教學(xué)的基本內(nèi)涵和理論核心，即基于差異、關(guān)照差異、發(fā)展差異?；诓町?，是實(shí)施差異教學(xué)的起點(diǎn)；關(guān)照差異，是差異教學(xué)活動的過程特點(diǎn)；發(fā)展差異，是差異教學(xué)的目標(biāo)指向?！八膫€(gè)基本點(diǎn)”是指：差異教學(xué)首先必須嚴(yán)格遵循課堂邏輯順序、學(xué)生心理順序和教師方法順序的有機(jī)統(tǒng)一；差異教學(xué)的前提是基于對學(xué)生差異的多維度的動態(tài)關(guān)注；差異教學(xué)的實(shí)施必須依靠豐富的組織形式和方法策略等元素的有效支撐；差異教學(xué)的評價(jià)必須基于“學(xué)”與“教”的有效連接來進(jìn)行，從而促進(jìn)教與學(xué)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)合一。這個(gè)理論框架成為他們實(shí)踐探索的指南。

第三，為差異教學(xué)構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的操作體系。操作就是“抓手”，包括目標(biāo)、任務(wù)、要求、路徑、著力點(diǎn)、方法、步驟等要素。只有讓行走者知道，我們要到哪里去(方向與目標(biāo))，我們怎樣才能到達(dá)那里(路徑與策略)，我們怎樣知道已經(jīng)到達(dá)哪里(檢測與評價(jià))，才能取得良好的實(shí)踐效果。煙臺市花大氣力、提煉概括的操作體系，大體分為兩個(gè)維度：一是組織形式，二是行走路線。組織形式，包括分層走班、分類復(fù)式、互助合作、點(diǎn)式互動。行走路線，包括學(xué)情調(diào)研、目標(biāo)確立、內(nèi)容調(diào)適、形式順適、細(xì)節(jié)關(guān)注、課堂評價(jià)六個(gè)環(huán)節(jié)。這一操作體系為廣大教師實(shí)施差異教學(xué)提供了基本遵循，得以將潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

(四)大力推進(jìn)教育信息化建設(shè)，助推以人為中心的教育躍上新境界

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育信息化已成為不可阻擋的時(shí)代潮流?，F(xiàn)在的問題是，推進(jìn)教育信息化到底為了什么？其根本價(jià)值取向到底在哪里？是著眼于教育設(shè)施的更新?lián)Q代，還是立足于促進(jìn)人的發(fā)展？在這些根本問題上，淄博市作出了發(fā)人深省的回答。

教育信息化千頭萬緒，概括地說，不外乎建設(shè)和應(yīng)用這兩個(gè)大的方面。

在信息化建設(shè)方面，淄博市可謂大手筆。他們不惜斥巨資，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了“三通(校校通、班班通、人人通)兩平臺(區(qū)域教育資源公共服務(wù)平臺和教育管理公共服務(wù)平臺)”，解決了教育信息化入口問題，繼而推動家庭為學(xué)生配備了手機(jī)、平板電腦、上網(wǎng)本等設(shè)備，解決了學(xué)生進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的自用終端問題。目前，全市自帶設(shè)備學(xué)習(xí)已推廣到70多所學(xué)校、500多個(gè)班，覆蓋2.6萬多名學(xué)生。其規(guī)模之大、覆蓋面之廣，在全國并不多見。

教育信息化是一把多刃劍，功能何在？劍指何方？考驗(yàn)著教育決策者的智慧和水平。淄博市的教育信息化直指培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，可謂慧眼獨(dú)具、意境高遠(yuǎn)。

一是拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。學(xué)校開發(fā)的學(xué)生綜合學(xué)習(xí)平臺的程序，將學(xué)生常用的學(xué)習(xí)資源集成到統(tǒng)一的學(xué)習(xí)空間里，學(xué)生點(diǎn)擊圖標(biāo)即進(jìn)入學(xué)習(xí)，省時(shí)省力，高效快捷；學(xué)?！叭巳送ā睘槊總€(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)平臺上建立創(chuàng)客空間，學(xué)生將自己的各種學(xué)習(xí)成果進(jìn)行儲存，與教師和同伴交流，放飛心靈，自由表達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)思維在潛移默化中成為學(xué)生的一種新的思維方式。

二是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通體系著眼于創(chuàng)造一個(gè)從傳統(tǒng)課堂延伸出來的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和形式的數(shù)字化。教師可以利用云平臺上的數(shù)字資源，在云平臺上開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程；學(xué)生可以自主選擇課程，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。尤其是翻轉(zhuǎn)課堂、一對一數(shù)字化空間、電子書包學(xué)習(xí)等帶來了學(xué)習(xí)方式的巨大變化。課前，教師上傳教學(xué)課件、學(xué)案及微課視頻到導(dǎo)學(xué)本，供學(xué)生選擇、下載、學(xué)習(xí)。課上，傳統(tǒng)教學(xué)組織方式與信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮屏幕廣播、涂鴉和拍照上傳、即時(shí)統(tǒng)計(jì)的便捷優(yōu)勢，以前置性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教學(xué)流程得以翻轉(zhuǎn)，電子化思維導(dǎo)圖讓知識多維關(guān)聯(lián)。課后，教師推出個(gè)性化作業(yè)，組織在線測試，實(shí)施矯正教學(xué)。學(xué)生在“翻轉(zhuǎn)”中提高了自主學(xué)習(xí)、自主管理的能力。

四、以人為中心教育的核心力量：教育家辦學(xué)和名師執(zhí)教

在呈現(xiàn)七市以人為中心的各種教改實(shí)驗(yàn)的字里行間，我們明顯觸摸到兩種引領(lǐng)和助推改革的核心力量，這就是教育家辦學(xué)和名師執(zhí)教。

我們做了一個(gè)小統(tǒng)計(jì)，七市教育專頁發(fā)表的50篇文章中，有28篇出自校長和教師之手。這些文章跳蕩著時(shí)代的音符，散發(fā)著濃濃的生命氣息。

一提起教育家辦學(xué)，人們的思維習(xí)慣總是同孔子、夸美紐斯、蘇霍姆林斯基、杜威、陶行知聯(lián)系在一起，而很少與自身聯(lián)系在一起，甚至自輕自賤。這其實(shí)是一種認(rèn)識的誤區(qū)。是的，上述人物的確是當(dāng)之無愧的教育家。但是，我們不要忽略了這一點(diǎn)：他們都是各自所處的時(shí)代的佼佼者，有些生前并不出名甚至不被認(rèn)可，耀眼頭銜是后人追加的。新的時(shí)代背景和教改實(shí)踐需要新的偶像、權(quán)威，正如毛澤東主席所言：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”

何為教育家？衡量教育家的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這個(gè)概念近年來被詮釋得十分混亂。有些所謂的專家、學(xué)者主觀臆斷出許多不著邊際的所謂標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是無稽之談。我們非常認(rèn)同青島市關(guān)于教育家的認(rèn)識：“只要能立足一線，以充滿智慧的教育理想把自己的一方水土耕耘好，辦學(xué)辦出特色，讓每一個(gè)孩子能夠快樂地成長、發(fā)展，他就可算當(dāng)之無愧的教育家?！苯逃业奶炻毷怯?，誰最有效地解放了生命個(gè)體，促進(jìn)了生命個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，誰就是教育家。

青島市湖島小學(xué)校長馬暉帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)把大愛寫在教育弱勢群體——外來務(wù)工人員子女的心坎上，用“愛心文化”喚醒學(xué)生的自信和尊嚴(yán)，用“融合課程”培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，把一方教育水土耕耘得有聲有色。這不是教育家的情懷和獨(dú)特的變革精神嗎？

萊州市朱橋鎮(zhèn)中心小學(xué)校長楊振亭透過課堂教學(xué)中教師埋怨“學(xué)生思維跟不上”這一司空見慣的現(xiàn)象，敏銳地覺察到教與學(xué)中突出存在“思維顛倒”現(xiàn)象，提出課堂教學(xué)“教師跟著學(xué)生思維走”的理想和要求，引導(dǎo)教師加強(qiáng)課中的學(xué)情調(diào)研。他概括的學(xué)情調(diào)研五原則“基于情境、準(zhǔn)確到位，全面了解、重點(diǎn)把握，點(diǎn)面結(jié)合、全程關(guān)注，適時(shí)適式、靈活切實(shí)，師生協(xié)同、綜合有效”，明確了調(diào)研的要領(lǐng)和路線。經(jīng)過扎實(shí)的學(xué)情調(diào)研，他摸準(zhǔn)了學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀、認(rèn)知能力和思維差異，從而使基于學(xué)情而實(shí)施的課堂教學(xué)更加適合于學(xué)，更加趨于高效。這難道不是教育家的敏銳觀察力和思維定力嗎？

名校長、名教師乃至教育家如何培養(yǎng)？靠聽專家作學(xué)術(shù)報(bào)告嗎？靠外出參觀考察嗎？靠官方統(tǒng)一組織的“國培”嗎？靠專家主持的下位課題實(shí)驗(yàn)嗎？實(shí)踐證明，這些形式只能是輔助手段，并非根本之道。根本之道是像青島市、東營市那樣，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)施助力教育家、名校長、名教師成長的系統(tǒng)工程。其基本策略和路徑是制訂規(guī)劃、完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系、實(shí)施梯級培養(yǎng)戰(zhàn)略、項(xiàng)目帶動、名師引領(lǐng)、營造良好環(huán)境。其中的根本點(diǎn)是引導(dǎo)校長和教師在系統(tǒng)的改革實(shí)踐中歷練、提高。

五、實(shí)施以人為中心的教育：處理好“三個(gè)關(guān)系”

實(shí)施以人為中心的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在整體謀劃和決策方面亟待處理好“三個(gè)關(guān)系”。

(一)正確處理均衡發(fā)展與以人為中心教育的關(guān)系

教育均衡發(fā)展的最終落腳點(diǎn)到底在哪里？為什么一些地方和學(xué)校在辦學(xué)條件、師資配備等方面相差無幾的情況下，仍然存在明顯的質(zhì)量差距？一個(gè)重要的原因是對教育均衡發(fā)展的真正內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的把握，致使教育均衡發(fā)展停留在淺層次上。真正的教育均衡發(fā)展不應(yīng)當(dāng)就事論事，而應(yīng)當(dāng)“謀事及人”、“人在中央”?！爸醒氲娜恕本褪菍W(xué)生群體。應(yīng)當(dāng)把改善辦學(xué)條件、充實(shí)師資隊(duì)伍形成的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移到促進(jìn)以人為中心教育的軌道上來，其著力點(diǎn)是優(yōu)化課堂管理、課程結(jié)構(gòu)和課堂教學(xué)，促進(jìn)每個(gè)生命個(gè)體的自主發(fā)展。

(二)正確處理特色發(fā)展與以人為中心教育的關(guān)系

迄今為止，許多地方和學(xué)校對特色發(fā)展的真正意義不甚了了。只是在象棋、圍棋、剪紙、舞蹈、武術(shù)、器樂、繪畫、書法等方面創(chuàng)特色。嚴(yán)格說來，這只是一種技藝特色，并非育人特色。重要的是，學(xué)生通過技藝的學(xué)習(xí)養(yǎng)成獨(dú)特的氣質(zhì)、情操和審美。尤其應(yīng)當(dāng)在實(shí)施國家課程、改革課堂教學(xué)的主旋律上創(chuàng)造與他校不一樣的育人特色。

(三)正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系

學(xué)生的共性主要是指接受學(xué)段教育的共同性和教育教學(xué)中對他們的共同要求。學(xué)生的個(gè)性主要是指生命個(gè)體的獨(dú)特性。我們經(jīng)常掛在嘴邊的以人為本、尊重生命，要真正落到實(shí)處，必須運(yùn)用腦科學(xué)理論，深入研究生命的機(jī)理和特征，弄清楚生命個(gè)體的獨(dú)特性，分析各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、遺忘規(guī)律，力求實(shí)施面向個(gè)體的教育。煙臺差異教育的核心主張是“因?qū)W定教”。“因?qū)W定教”之“學(xué)”，不僅指學(xué)生，更指學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

六、以人為中心的教育實(shí)踐：初見成效

七市以人為中心教育的大面積、多樣化實(shí)驗(yàn)，是教育改革進(jìn)入深水區(qū)之后的一次全方位的突圍，促進(jìn)了區(qū)域教育整體水平的階段性提升，多項(xiàng)改革具有清晰“探底”、揭示本源、險(xiǎn)峻處行走的特點(diǎn)，在全省乃至全國的教育坐標(biāo)中烙印上熠熠生輝的一片亮點(diǎn)。其主要亮點(diǎn)有三。

(一)教育觀念在深層變革中發(fā)生裂變

七市的變革無不伴隨著“頭腦風(fēng)暴”?！邦^腦風(fēng)暴”中始終貫穿著對教育現(xiàn)狀的深刻反思和對許多疑難問題的反復(fù)追問以及對教育夢想的孜孜追求。由此，引發(fā)了教育觀念的深刻變化。其中，變化最大的是在教育者的思想動機(jī)和行為方式中確立了立德樹人的核心價(jià)值觀。七市的多項(xiàng)改革無不是立德樹人核心價(jià)值觀衍生的變革行動。

變革意味著大動干戈、傷筋動骨，考驗(yàn)著每一位教師的心理承受能力，也考量著每一位管理者的掌控能力。

(二)學(xué)生的生存狀態(tài)和學(xué)習(xí)力有了明顯改觀

以人為中心的教育，使學(xué)生的主體地位得以尊重，生命成長和個(gè)性張揚(yáng)的寬松環(huán)境得以營造，以人為本的課程體系得以構(gòu)建，以人為中心的教學(xué)新秩序得以建立，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生成為新型命運(yùn)共同體，大家一起“過日子”，幸福感油然而生。各種旨在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)、差異發(fā)展、各美其美的改革嘗試，使學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力、感悟能力、動手能力等學(xué)習(xí)力明顯提高。

(三)教育變革促進(jìn)了教育質(zhì)量提升

縱觀七市以人為中心的各項(xiàng)教育改革，可謂群芳競秀、各領(lǐng)風(fēng)騷。改革猶如大熔爐，不僅成就了學(xué)生，也成就了學(xué)校、校長和教師。以青島、煙臺為例。教育部發(fā)布的《2015年全國15個(gè)副省級城市教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價(jià)與比較研究報(bào)告》中，青島市教育公平指數(shù)排在第二名，教育質(zhì)量要素指數(shù)排在第五名。其中，市域內(nèi)義務(wù)教育校際均衡指數(shù)、學(xué)前教育普及水平指數(shù)等9個(gè)指標(biāo)居第一位，居前5名的指標(biāo)達(dá)26項(xiàng)之多。同時(shí)，在教育改革實(shí)踐中成長起一大批名校長、名師。目前，全市有37人被評為山東省特級教師，14人被評為齊魯名師，13人被評為齊魯職教名師，49人被評為市拔尖人才，12人被評為齊魯名校長、7人被評為職業(yè)教育齊魯名校長。

煙臺差異教育研究取得了豐碩的研究成果。53項(xiàng)相關(guān)性研究在省、市教育科學(xué)規(guī)劃部門獲準(zhǔn)立項(xiàng)，70余項(xiàng)核心成果在《人民教育》《中國教育報(bào)》《當(dāng)代教育科學(xué)》等主流報(bào)刊上公開發(fā)表，連續(xù)3次榮獲省級教學(xué)成果獎。其差異教育研究團(tuán)隊(duì)的骨干成員成為全市課堂建設(shè)、課程開發(fā)和教師培訓(xùn)的主導(dǎo)力量。有7所實(shí)驗(yàn)學(xué)校成為全省乃至全國的品牌學(xué)校，4人被授予省年度教育創(chuàng)新人物和省、市級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，6人榮獲全國優(yōu)秀教師、省優(yōu)秀教師、省特級教師、齊魯名校長等稱號。

改革永無止境。特別是深水區(qū)的改革，任務(wù)加重、制約因素增多、難度加大，亟待逆水行舟者以更大的膽識和氣魄、更多的智慧和勇氣、更好的方略和路徑，去“探底”、去“淘金”、去搏擊。我們堅(jiān)信，已經(jīng)拉開大幕、奏響序曲、漸入佳境的以人為中心的各項(xiàng)改革，只要再接再厲，定能進(jìn)入高潮，創(chuàng)出更多精彩。

(作者單位：山東省教育科學(xué)研究院，山東濟(jì)南250002；濰坊市奎文區(qū)寶通街小學(xué)，山東濰坊261000)

(責(zé)任編輯：高原趙燕朋)