周啟林（貴溪市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

《論語》中的處世之道：求真
——《先秦諸子散文選讀》教學(xué)心得

周啟林
（貴溪市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

《先秦諸子散文選讀》是在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面下產(chǎn)生的，為后人留下了彌足珍貴的遺產(chǎn)。先秦諸子中的思想觀點(diǎn)，上到治國方略，下到個(gè)人的為人處世，對(duì)后世的影響都很深遠(yuǎn)。在當(dāng)今的中國社會(huì)里，先秦諸子各家學(xué)派的經(jīng)典語錄，依然是我們生活中很好的指導(dǎo)方案，其中以儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的《論語》尤為突出。《論語》簡(jiǎn)要、真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了孔子教導(dǎo)子弟為人處世的情境，很多道理發(fā)人深省。下面主要探討的就是《論語》中的為人處世哲學(xué)，用通俗的話就是教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏钪凶鋈恕?/p>

一、為人者，德尚為先

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“圣人”，不僅因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，更重要的是他品德高尚?！懂?dāng)仁不讓于師》中說：“他人之賢，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得逾也……”，子貢把孔子比作日月，何能為日月也？既可以理解為有如日月光輝照耀，也可以理解為有如冬日暖陽溫暖天下。那么孔子為何能做到這點(diǎn)呢？我們知道，《論語》的核心思想是禮，禮就是對(duì)人外在品行的約束，孔子正是踐行了禮儀，在禮儀基礎(chǔ)上做了道德的楷模，才讓人刮目相看。這在某種程度上就是教導(dǎo)我們，為人處世，道德品質(zhì)為先。那么孔子的道德品質(zhì)表現(xiàn)在哪兒呢？我認(rèn)為，孔子最重要的是生活中處處表現(xiàn)出真，認(rèn)知求真，真誠待人，本性真我。

二、認(rèn)知求真

剛剛我們說《論語》是一部語錄體的書籍，它真實(shí)再現(xiàn)了孔子與弟子的生活，而孔子在《知之為知之》一則中這樣說，“知之為知之，不知為不知，是知也”，在人類求知的過程中，什么才是真正的智慧，那就是真實(shí)表現(xiàn)自己，不能隱諱，不要不懂裝懂，正確認(rèn)識(shí)自己的不足，這樣才能真正提高自己，才能得到他人的認(rèn)可，其實(shí)這就是最簡(jiǎn)單的大智慧。

然而，在生活中我們每個(gè)人都難免犯錯(cuò)，我們又怎樣面對(duì)自己的錯(cuò)誤呢？“過而不改，是謂過矣”“君子之過，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人，皆仰之”“小人之過也必文之”，孔子認(rèn)為，君子和小人的區(qū)別在于，君子能知錯(cuò)就改，小人則文過飾非。所以君子永遠(yuǎn)得到別人的尊敬和仰慕，就像孔子一樣。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理其實(shí)就是在告訴我們，在生活中，我們要真實(shí)地表現(xiàn)自己，在認(rèn)識(shí)的過程中，不要害怕犯錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)處處表現(xiàn)真我。

我們?cè)賮砜础懂?dāng)仁不讓于師》一則中：孔子去子游管轄的小城武城，聽見處處歌舞弦樂，笑著說“割雞焉用宰牛刀”，子游反駁到，從前夫子教導(dǎo)我們“君子不學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”，言外之意是，夫子的教導(dǎo)前后不一?？鬃右庾R(shí)到，自己的話言過其實(shí)，馬上回答到“偃之言是也！前言戲之耳”?！皯颉保忉尀椤伴_玩笑”，其實(shí)孔子并不是開玩笑，只是他在委婉地承認(rèn)自己的錯(cuò)識(shí)。

三、真誠待人

有人說，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里，人與人之間冷漠自私，關(guān)系很難處理。其實(shí)《論語》中孔子給我們很好地作了詮釋，那就是用一顆真誠的心對(duì)待他人，不管是對(duì)上級(jí)、下級(jí)，長輩還是晚輩。同樣還是《當(dāng)仁不讓》一則中，孔子很好地解釋了師生之間的關(guān)系，“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行不與二三子者，是丘也”，這就是孔子，對(duì)學(xué)生毫無隱瞞，真誠對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這讓我想起了同樣孔鯉“問一得三”的典故，孔子對(duì)學(xué)生沒有隱瞞，而對(duì)自己的兒子也沒有私心，一視同仁，這是不是真我性情的表現(xiàn)呢？

我們來看另一件事，伯?；剂寺轱L(fēng)病，“子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！’”麻風(fēng)病在當(dāng)時(shí)被稱為惡疾，極容易傳染，孔子拋開一切世俗的偏見，在當(dāng)時(shí)來看似乎是冒著生命的危險(xiǎn)，握著他的手，并深情地感嘆道，這種人竟然得這樣的病。這一感嘆一方面表現(xiàn)了孔子對(duì)伯牛的深切關(guān)愛，另一方面也表達(dá)出對(duì)弟子的不幸惋惜?？鬃又詴?huì)這樣，一方面說明師生感情深，因?yàn)榭鬃訉?duì)顏淵在教育上傾注了太多；另一方面也說明了孔子對(duì)待學(xué)生用心、用情，正是這樣，學(xué)生對(duì)他才是這樣地尊敬。

四、本性真我

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們常常說，要真誠做人，我覺得真誠不僅是真誠對(duì)待他人，更重要的是表現(xiàn)自我真實(shí)的一面，不虛偽，不造作。這里的真實(shí)我理解為，讓人回歸到原始的人性狀態(tài)，保持著淳樸、善良的品德，這才是我所謂的本性真我?！墩撜Z》中孔子對(duì)人提出的很多倫理道德要求，其實(shí)就是本性在真我的具體表現(xiàn)?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，這句話告訴我們，人最基本的生活信條，那就是要講誠信，并用了行動(dòng)比喻作解說，沒有誠信，就像車少了轅和橫木之間的車梢，行不遠(yuǎn)。其實(shí)，誠信也是人必須具備的最基本的道德準(zhǔn)則，也是做人的底線，這是真我體現(xiàn)的一種方式。另外“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之……不義富且貴，于我如浮云”，告訴我們每個(gè)人活在世上，要表現(xiàn)出最真實(shí)、最淳樸的一面，不要貪圖小利，對(duì)富貴的追求要合乎道義，這無疑告訴我們做人應(yīng)當(dāng)回歸最原始的本性。

總之，《論語》中的生活哲學(xué)處處從真我入手，孔子正是做真實(shí)的自己，才讓后人有如此高的評(píng)價(jià)，從這一點(diǎn)來看，無疑是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)自私人的一種很好的教育啟發(fā)。

于丹.《論語》中的處世之道［J］.中華話頁文選：教師版，2015（4）.

·編輯任壯