達(dá)朝轉(zhuǎn)

（甘肅省蘭州市第六十中學(xué)）

從亞文化視角探析后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

達(dá)朝轉(zhuǎn)

（甘肅省蘭州市第六十中學(xué)）

主要以蘭州市4所中學(xué)的后進(jìn)生為研究對象，采用文獻(xiàn)法、訪談法、問卷調(diào)查法和個案研究法，深入分析中學(xué)生校園亞文化的存在狀況和表現(xiàn)形式。通過分析與中學(xué)生有關(guān)的健康亞文化、中性亞文化和不良亞文化來探析后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

亞文化；后進(jìn)生；轉(zhuǎn)化

中學(xué)后進(jìn)生是指由非智力因素造成的，在學(xué)習(xí)成績、思想品德以及行為表現(xiàn)方面暫時處于落后狀態(tài)的學(xué)生。中學(xué)后進(jìn)生主要包括三大類：學(xué)習(xí)后進(jìn)生、思想品德與行為表現(xiàn)后進(jìn)生、雙差生。隨著文化多樣性的不斷深入和發(fā)展，學(xué)校制度主流文化和校園亞文化都對中學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。美國社會學(xué)者波普諾對“亞文化”的定義為：“從廣義上來說，亞文化通常被定義為更為廣泛的文化的一個亞群體，這一群體形成一種既包括亞文化的某種特征，又包括一些其他群體所不包括的文化要素的生活方式?！敝袑W(xué)生亞文化，即指在校園這個場域內(nèi)，由學(xué)校制度主流文化與社會流行文化互動后形成的一種特殊的內(nèi)心訴求以及外在行為表現(xiàn)。對于中學(xué)后進(jìn)生的影響主要從健康亞文化、中性亞文化與不良亞文化三個角度來探析轉(zhuǎn)化工作。

一、中學(xué)校園亞文化對后進(jìn)生的影響

（一）中學(xué)校園健康亞文化對后進(jìn)生的影響

1.社團(tuán)文化對后進(jìn)生的影響

隨著社會變遷的逐步深入發(fā)展，時代和社會對于新的青少年一代提出了新的要求和期望。為了更好地培養(yǎng)適合國家和社會需要的合格人才，我國的教育目標(biāo)和方式也隨之發(fā)生著顯著的變化。社團(tuán)活動是由學(xué)生自主管理，并按有關(guān)社團(tuán)的章程來規(guī)范成員的行為，從而達(dá)到發(fā)展個性、豐富學(xué)生生活、提高實(shí)踐能力和素質(zhì)的目的。隨著新課改的逐步推進(jìn)和迎合第二課堂的要求，社團(tuán)文化在校園里蓬勃發(fā)展。

后進(jìn)生對于社團(tuán)組織參與的積極性和自覺性高，尤其表現(xiàn)為娛樂和體育性社團(tuán)組織。在社團(tuán)組織中，通過非強(qiáng)制性制度文化，潛移默化地培養(yǎng)后進(jìn)生的高雅情趣，以及逐步認(rèn)同規(guī)章制度，從而實(shí)現(xiàn)自主教育和同輩群體的互相教育。

2.節(jié)日文化對后進(jìn)生的影響

校園節(jié)日文化包括中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、外國傳統(tǒng)節(jié)日以及具有時代性和教育性的主題節(jié)日。校園節(jié)日文化通過各種各樣的節(jié)日活動表現(xiàn)出來，有學(xué)校組織的主題教育活動，組織集中參觀活動以及集體性行為。在校園節(jié)日文化中，外國傳統(tǒng)節(jié)日即洋節(jié)文化作為校園亞文化，對后進(jìn)生的影響是顯著的。如，愚人節(jié)、圣誕節(jié)、狂歡節(jié)、感恩節(jié)等，這些充滿著異國風(fēng)情的節(jié)日深深地吸引著后進(jìn)生，有助于后進(jìn)生發(fā)揮自己的潛質(zhì)，開闊視野、培養(yǎng)興趣、陶冶情操。

（二）網(wǎng)絡(luò)中性亞文化對后進(jìn)生的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、工作和生活的重要應(yīng)用環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化是一種中性亞文化，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用是一把雙刃劍，有利又有弊。網(wǎng)絡(luò)使人類的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，對于學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)文化給學(xué)生提供了快捷高效的學(xué)習(xí)手段，豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及非制度化約束的寬松學(xué)習(xí)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生開闊視野、豐富生活、增長知識和才干以及休閑娛樂的重要工具；網(wǎng)絡(luò)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但也帶來了一系列的負(fù)面影響。如網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、網(wǎng)癮的存在、網(wǎng)絡(luò)安全問題突出等。

由于網(wǎng)絡(luò)文化的吸引、外部環(huán)境的影響以及后進(jìn)生自身的原因，網(wǎng)絡(luò)成為后進(jìn)生新的生活領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文化對后進(jìn)生的影響具有雙重性，有積極的也有消極的因素。如果學(xué)校和教育工作者不進(jìn)行及時的引導(dǎo)和不采取教育輔助手段，就會使后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作變得困難和復(fù)雜。

（三）暴力不良亞文化對后進(jìn)生的影響

暴力文化屬于不良亞文化的常態(tài)表現(xiàn)，以沖突和犯罪為主要內(nèi)容。校園暴力是指以學(xué)生和教師為主體行為人，在校園背景下實(shí)施的暴力行為，包括學(xué)生之間、教師之間、師生之間，以及學(xué)生與校外人員之間的矛盾沖突和暴力攻擊行為。

通過對蘭州市4所中學(xué)后進(jìn)生問卷調(diào)查的反析，后進(jìn)生參與暴力行為的原因主要有：首先，后進(jìn)生在校園主流制度文化中難以實(shí)現(xiàn)自我價值的需要，內(nèi)心訴求難以表達(dá)，在推拉力的共同作用下，后進(jìn)生逐步參與暴力行為。正如丹尼爾·貝爾提到的：“如今，最大的壓力被轉(zhuǎn)嫁給年輕人。小小年紀(jì)就被迫要做出堅定的選擇:在學(xué)校要考個好分?jǐn)?shù)，進(jìn)一所好大學(xué)，選擇一個好職業(yè)。在所有階段，他都被評估，而且，這種成績評估成了他一生要攜帶的身份證。如果在變遷階段（也就是說，升學(xué)指導(dǎo)、就業(yè)咨詢時）不能提供充分的引導(dǎo)機(jī)制，就會造成明顯的緊張壓力，并促成年輕人脫離現(xiàn)有的體系?！逼浯危S著暴力傳播媒介的越來越發(fā)達(dá)，如網(wǎng)絡(luò)暴力文化、影視和文學(xué)作品中的暴力場景和畫面，后進(jìn)生獲得暴力內(nèi)容的幾率增大，使其行使暴力行為的機(jī)會增多。最后，校園暴力行為的代價低，表現(xiàn)最明顯的是師生關(guān)系之間的暴力行為。

二、結(jié)論與反思

重視影響后進(jìn)生的校園亞文化，認(rèn)真辨別與分析校園亞文化的性質(zhì)，積極發(fā)展校園健康亞文化，實(shí)時有效地引導(dǎo)中性亞文化，抵制和有效應(yīng)對不良亞文化。從制度和思想意識上，保障后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的物質(zhì)條件。

以后進(jìn)生的生活場域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，使學(xué)校、家庭和社會有效地融合在一起，形成轉(zhuǎn)化合力。發(fā)揮各自的優(yōu)勢，給后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化提供健康的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

探索切實(shí)有效的教育教學(xué)方法，對后進(jìn)生進(jìn)行合理分類，做到因材施教，走符合后進(jìn)生自身特點(diǎn)的健康成長道路。

［1］［美］迪克·赫伯迪格.亞文化風(fēng)格的意義［M］.陸道夫，胡疆峰，譯.北京大學(xué)出版社，2009.

［2］［美］戴維·波普諾.社會學(xué)［M］.李強(qiáng)，譯.中國人民大學(xué)出版社，1999.

［3］［澳］肯·蓋爾德.亞文化讀本（The Subcultures Reader）［M］.Routledge勞特利奇出版社，2005.

［4］［美］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.嚴(yán)蓓雯，譯.南京：江蘇人民出版社，2007：94.

·編輯王團(tuán)蘭