新媒介語境下時空緊張感現(xiàn)象的形成原因探究

張　慧

（西北大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，陜西　西安　710127）

新媒介語境下時空緊張感現(xiàn)象的形成原因探究

張慧

（西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西西安710127）

中國人民大學(xué)新聞學(xué)院陳力丹教授將基于信息技術(shù)之上的新媒介給人們帶來的這種精神上的沖擊、心理上的緊張以及身體上的疲憊稱之為“時空緊張感”現(xiàn)象。本文以技術(shù)、媒介與人和社會的關(guān)系為切入點(diǎn)，以技術(shù)和媒介對于時空觀的影響為落腳點(diǎn)，旨在研究信息技術(shù)語境下的“時空緊張感”的形成原因，并嘗試提出緩解“時空緊張感”的解決方案。

新媒介；時空緊張感；時空觀

一、“時空緊張感”是在什么樣的語境下出現(xiàn)的？有何體現(xiàn)

“時空緊張感”一詞由陳力丹教授提出，實(shí)際上指的是建立在新技術(shù)基礎(chǔ)之上的媒介對人們生活所造成的影響，根本上探討的還是技術(shù)、媒介對人以及社會的影響，尤其是對人們時空觀的影響。

信息技術(shù)出現(xiàn)之后，新媒介的使用改變了人們傳統(tǒng)的以空間為中心的生活方式，便利的交通和迅捷的通訊技術(shù)使得空間的難以逾越性被打破了，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用將整個地球連接在一起，空間不再是人與人之間交流的屏障。相應(yīng)地，在這樣的情境下，時間得到了統(tǒng)一，人們的生活開始呈現(xiàn)出以時間為中心的特征，統(tǒng)一的時間控制了人們的生活節(jié)奏，真實(shí)和虛擬空間的共同存在和不斷切換則使得人們的空間觀念很容易發(fā)生錯亂。

這種錯亂在人們的日常生活和工作中都有所體現(xiàn)。例如，筆記本和智能手機(jī)普及之后，人們對于時間的概念就從鐘表轉(zhuǎn)移到顯示屏上的電子時間了。隨之而來的是，原先按照年份、月份和日期安排的任務(wù)，如今卻越來越精確，甚至到了分秒必爭的地步（電子郵件的收發(fā)時間精確到秒）。對時間概念的精確化就使得人們更容易感受到時間的流逝，因而也就難免加劇心理上的緊張狀態(tài)。

二、人們的時空觀在不同的歷史情境下經(jīng)歷了何種變化

在古代中國，人們認(rèn)為宇宙就是時間和空間的統(tǒng)一，莊子就曾提出“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為時空萬物和人類的生活都是融為一體的。在西方，主流的時空觀認(rèn)為時間和空間并不是統(tǒng)一的，而是相對割裂的。愛因斯坦的相對論就探討了時間和空間的關(guān)系，他認(rèn)為時間是可以納入到空間維度之中的。［1］

人們對時間和空間的認(rèn)知隨著社會的變遷發(fā)生了改變。時空觀不僅受到具體歷史情境下經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響，還在一定程度上與社會的技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域緊密聯(lián)系。

三、技術(shù)和媒介的發(fā)展如何影響和塑造時空觀

（一）英尼斯的媒介偏向時空觀

英尼斯在《傳播的偏向》一書中對于媒介與時空的關(guān)系作了詳細(xì)的闡述，認(rèn)為媒介具有時間和空間兩大偏向，并且將媒介的不同偏向與文明的演變和帝國的更迭聯(lián)系到一起。英尼斯強(qiáng)調(diào)，偏向時間的媒介包括語言、羊皮紙、石頭等，它們有利于時間的延續(xù)，能夠歷久不衰，但卻不適合空間范圍內(nèi)的流通。而偏向空間的媒介則包括文字、莎草紙等，輕便易攜，有利于空間的擴(kuò)展，容易流通，但卻很難長時間保存。

（二）麥克盧漢的媒介延伸時空觀

麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》一書中提出“媒介是人的延伸”。以口頭語為交流方式的原始部落下的人是完整的，在電子時代到來之前，不斷涌現(xiàn)出的新型媒介使得人都是殘缺不全的，人的觸覺、聽覺被不同的媒介所延伸，同時也被肢解。只有電子時代之后，人的中樞系統(tǒng)得以延伸，信息技術(shù)之下的人才跨越了廣袤的空間距離和時間的差異，凝聚在了一起，生活在“地球村”之下，仿若回到了原始部落的那個村莊，而這時的人也終于回歸了完整的狀態(tài)。

（三）芒福德的技術(shù)延伸時空觀

麥克盧漢的媒介延伸論并不是憑空而起的，實(shí)際上劉易斯·芒福德在他之前就提出：“工具和機(jī)器的發(fā)展過程，是人們試圖改造環(huán)境、使人的機(jī)體得以加強(qiáng)和維系的過程，這種努力給人的機(jī)體以原來所沒有的能力，或者在人的機(jī)體之外創(chuàng)造出了一系列有利于自身平衡和生存的條件。”［2］芒福德對技術(shù)和人的關(guān)系進(jìn)行探討，由此引出技術(shù)、媒介與人三者之間的關(guān)系，這不僅啟發(fā)了麥克盧漢，而且為之后媒介環(huán)境學(xué)派理論的提出也奠定了基礎(chǔ)。

（四）莫利的文化認(rèn)同時空觀

英國文化研究領(lǐng)域的學(xué)者戴維·莫利強(qiáng)調(diào)，全球媒介、電子世界景觀和文化邊界的核心是“認(rèn)同的空間”。［1］意思是建立在信息技術(shù)之上的全球性媒介在縮小時空差距、改變?nèi)说臅r空觀的同時，還使得各地原本的、獨(dú)特的文化壁壘慢慢消失，這種新型媒介建立起了更大范圍內(nèi)的文化認(rèn)同。

歸根結(jié)底，媒介對時間和空間的塑造作用主要表現(xiàn)在對時空限制的跨越。壓縮了時間和空間，使得人們的生活節(jié)奏加快，活動范圍的擴(kuò)大又加劇了這種高負(fù)荷的壓力，因而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，越來越多的人會感覺到時間的飛速流逝、真實(shí)與虛擬空間的紊亂。例如，“拖延癥”、碎片化閱讀的習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)世界與真實(shí)世界中人格不一致等現(xiàn)象才會越來越多。

四、信息技術(shù)語境下如何在使用新媒介的過程中緩解“時空緊張感”

面對技術(shù)和媒介對人造成的精神層面和身體層面上的雙重負(fù)面影響，使用者和受眾能夠做的就是提高自身的媒介素養(yǎng)。

認(rèn)清媒介技術(shù)的本質(zhì)，了解信息技術(shù)下時空觀改變的原因。新媒介的使用者和受眾不僅要主動跟進(jìn)新技術(shù)的發(fā)明和更新情況，還要對周遭的環(huán)境進(jìn)行思考。新技術(shù)之所以能夠有演變?yōu)樾旅浇榈目赡埽M(jìn)而影響人們的生活，主要原因在于它為人類提供了新的選擇和新的可能性，它所帶來的力量使得人們有能力對外部的環(huán)境進(jìn)行控制，從而實(shí)現(xiàn)更便利的生活。

在日常生活中掌握好使用技術(shù)和媒介的尺度，不做信息技術(shù)和新媒介的附庸。例如，控制對手機(jī)的使用，減少對精確化的電子時間的依賴，根據(jù)自身興趣、喜好和實(shí)際需要來安排每日的行程，盡可能地不做時間的奴役者。即使不得不在時空緊張的大勢之下奔走，也要時刻提醒自己：警惕一切的技術(shù)和媒介。

［1］何鎮(zhèn)飚，王潤.新媒體時空觀與社會變化：時空思想史的視角［J］.國際新聞界，2014（05）：33-47.

［2］王華，劉易斯.芒福德傳播思想及其學(xué)科價(jià)值［J］.國際新聞界，2012（11）：14.

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