李祝喜

(咸陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng)　712000)

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【書(shū)評(píng)】

紅樓深深深幾許苦覓曹翁一片心
——評(píng)賀信民教授《紅深幾許：<紅樓夢(mèng)>面面觀》

李祝喜

(咸陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng)712000)

在當(dāng)前多元文化語(yǔ)境下，資深紅學(xué)家賀信民教授依然能堅(jiān)守自身學(xué)術(shù)信念，始終對(duì)《紅樓夢(mèng)》心存敬畏與執(zhí)著，在充滿喧嘩與騷動(dòng)的“紅學(xué)”界，為讀者相繼奉獻(xiàn)出《紅樓拾翠》《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀》《紅情綠意》等卓有建樹(shù)的研“紅”專著，故而贏得了學(xué)界尊重與讀者的喜愛(ài)。筆者最近又欣喜地拜讀了中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社新推出的《紅深幾許：<紅樓夢(mèng)>面面觀》(以下簡(jiǎn)稱《紅深幾許》)，深感這是一部凝注他識(shí)、才、思與深邃生命體驗(yàn)的論“紅”新著?！都t深幾許》兼有理論品格與審美體驗(yàn)，不唯是他個(gè)人研究《紅樓夢(mèng)》的“集大成者”，也是“紅學(xué)”界的一個(gè)新收獲。概而觀之，竊以為《紅深幾許》優(yōu)長(zhǎng)有三:

第一，觀點(diǎn)獨(dú)到，索解《紅樓夢(mèng)》構(gòu)思、人物、藝術(shù)背后的深層意蘊(yùn)?！都t深幾許》表現(xiàn)出研究主體突出的“大問(wèn)題”意識(shí)，能夠穿透語(yǔ)言表層，遠(yuǎn)離一味索隱，有別于為考證而考證之邊緣化研究。它以研究《紅樓夢(mèng)》文學(xué)視域里的哲學(xué)、生命、美學(xué)為旨?xì)w，進(jìn)而登堂入室、廊廡闊大，又因是“接著講”而新見(jiàn)迭出。如作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)的分析，沒(méi)有局限在一般的主線、矛盾、情節(jié)慣常思維模式，而是把技與道有機(jī)地統(tǒng)一在一起，科學(xué)吸納已有的研究成果，從宏觀上進(jìn)行多維透視，闡釋它呈現(xiàn)出的感情結(jié)構(gòu)、暗示結(jié)構(gòu)、人物結(jié)構(gòu)、情節(jié)結(jié)構(gòu)等網(wǎng)狀復(fù)合表征，其見(jiàn)地、路徑、氣象皆讓學(xué)界耳目為之一新。

《紅樓夢(mèng)》人物研究一直是“紅學(xué)”關(guān)注的重點(diǎn)、熱點(diǎn)，也是廣大讀者喜愛(ài)這部奇書(shū)的興趣之所在?！都t深幾許》精選了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、妙玉、“四春”、劉姥姥、香菱、夏金桂等十三位典型形象。闡釋賈寶玉之“東方文化人格的典型”、林黛玉之“悲情天使”的生命悲劇、薛寶釵之“歷史的乖謬”、王熙鳳之“末世英雄”、“美丑妍媸”之夏金桂害人終害己的反諷人生等，皆能緊扣人物自身特質(zhì)，巨細(xì)并舉，深掘每一形象蘊(yùn)涵的人學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)。

《紅深幾許》以《紅樓夢(mèng)》文學(xué)性為思維原點(diǎn)，上承王國(guó)維、魯迅、王昆侖、蔣和森、胡文彬等專家的文本研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)，索解《紅樓夢(mèng)》的深層文化哲學(xué)寓意，啟迪讀者更好理解它何以被譽(yù)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“百科全書(shū)”，從而把它視作是古代歷史、哲學(xué)、詩(shī)性“兼美”的經(jīng)典文本。如此研究方能使得曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，成為一部永遠(yuǎn)“活”在當(dāng)下的古代經(jīng)典，從而超越時(shí)空與當(dāng)代廣大讀者，實(shí)現(xiàn)生命向度的永恒對(duì)話。

第二，視野恢宏，追求文獻(xiàn)、文本、文化三位一體的貫通與新探?！都t深幾許》全書(shū)結(jié)構(gòu)、方法、視點(diǎn)，皆把文獻(xiàn)、文本與文化貫通。《紅樓夢(mèng)》的作者與“紅學(xué)”歷史，著者面對(duì)《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)二百多年的大量歷史文獻(xiàn)點(diǎn)，是對(duì)三者的“面面觀”，既有獨(dú)立、側(cè)重，又有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系與貫通。

第一、二兩章是梳理、鉤沉、考釋，竭力使自己的論證建立在翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上，因而得出的結(jié)論異常令人信服；第三至第七章是全書(shū)的主體部分，重點(diǎn)研究《紅樓夢(mèng)》的旨意、藝術(shù)、人物、名段等，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本尤為重視于此可見(jiàn)一斑；第八章“紅樓外編”披露了他與周汝昌、胡文彬、薛瑞生等“紅學(xué)”名家鮮為人知的“紅學(xué)”交往，為有志于研究、撰寫(xiě)這三位專家治“紅”學(xué)術(shù)史的學(xué)者，提供了極具文獻(xiàn)價(jià)值的第一手珍貴資料。其中的書(shū)評(píng)與序跋言簡(jiǎn)意賅，或顯或隱，申明這些“紅學(xué)”專家的研“紅”要略，文字本身有別于他們理論文章的深邃，風(fēng)格鮮活生香，特別有人格魅力、文學(xué)美感。

《紅樓夢(mèng)》的文本研究應(yīng)是“紅學(xué)”的立足之本，文本的深入解讀又離不開(kāi)“文獻(xiàn)”與“文化”，他們之間是一種相輔相成的關(guān)系。譬如《紅深幾許》第三章第三節(jié)標(biāo)題為“《紅樓夢(mèng)》的原始生命關(guān)懷”，此部分內(nèi)容為文本研究，但作者以賈寶玉、林黛玉為考察中心，分別從木、氣、石頭等文化哲學(xué)意象切入，依據(jù)大量文獻(xiàn)闡釋《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的“原始生命關(guān)懷”，成為此類貫通與創(chuàng)新的典范。

第三，論析透徹，凸顯史識(shí)、哲思、詩(shī)性兼而美之的語(yǔ)體表征。紅樓在我、我在紅樓，賀信民教授的《紅樓夢(mèng)》研究，業(yè)已成為他安身立命的神圣事業(yè)。他在《紅深幾許》第三章第二節(jié)開(kāi)始部分深情地寫(xiě)道：“作為一個(gè)《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者，我從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)思考，也從來(lái)沒(méi)有滿意過(guò)自己的思考結(jié)果，一直都懷著一種‘此中有真意，欲辨已忘言’的困惑莫名與惴惴不安……”這固然是他的自謙之語(yǔ)，但又不乏對(duì)《紅樓夢(mèng)》博大精深以及他作為一位資深《紅樓夢(mèng)》研究專家，對(duì)個(gè)中之甘苦復(fù)雜、真切、難言的感受，它從一個(gè)側(cè)面又給我們透露出賀信民教授《紅樓夢(mèng)》的研究，是在三十余年持續(xù)不懈的苦苦思考中日益深入，成就了《紅深幾許》的厚重，是為“味無(wú)窮而炙愈出,鉆彌堅(jiān)而酌不竭”(葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》)。

因此縱觀《紅深幾許》對(duì)《紅樓夢(mèng)》著者、史跡、主旨、藝術(shù)的分析，主要章節(jié)為洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言的宏大論析，間雜含英咀華數(shù)百字的精美短章，但兩者的說(shuō)理都非常透徹。如第三章第四節(jié)《紅樓“四季”》立足文本細(xì)讀，分別從回目、人物、園林(建筑)、節(jié)令(歲時(shí))、飲食諸多方面，以大量例證論述，仿佛是信筆拈來(lái)，又形散神聚，若剝竹筍般抵達(dá)內(nèi)核；第七章第二節(jié)《中40回點(diǎn)讀》對(duì)靈光一閃的小丫鬟小紅的解讀，指出她俏麗可愛(ài)、多情重情、不甘卑賤、有心機(jī)和才華，如此舉重若輕并未展開(kāi)論述，卻抓住了小紅最為獨(dú)特的本質(zhì)條分縷析，給讀者留下的印象鮮明、豐富、深刻，字里行間又勃發(fā)剛健沛然的氣勢(shì)。

賀信民教授數(shù)十年從事古代文學(xué)教學(xué)，他潛心致力于《紅樓夢(mèng)》研究，教學(xué)、科研之余，又醉心古典詩(shī)詞的賞析與創(chuàng)作。緣此《紅深幾許》的語(yǔ)言有史家之膽識(shí)，莊老佛禪的哲思，詩(shī)人的眼光與慧心，他能把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治雠c鮮活的個(gè)人審美體驗(yàn)融為一體，極高明而道中庸。他指出周汝昌先生授人以柄的癥結(jié)，在于其“史家”身份與“詩(shī)人”氣質(zhì)偶爾出現(xiàn)的不甚和諧現(xiàn)象，如此表述客觀、獨(dú)到，沒(méi)有為尊者諱，又切中肯綮，可謂有善者之言，詩(shī)家之語(yǔ)，以至于周汝昌先生本人對(duì)此說(shuō)亦甚為激賞。

我們?cè)倨疯b賀信民教授分析薛寶釵時(shí)的精美之語(yǔ)，他針對(duì)寶釵“無(wú)情”之際表露出的“動(dòng)人”，感慨道：“她像一尊有著健全雙臂的維納斯雕像，盡管沒(méi)有體溫，沒(méi)有熱情，但卻用她的全部閱歷和未必自覺(jué)的隱痛，闡釋著歷史的乖謬，散放著動(dòng)人的輝光?！薄敖∪p臂的維納斯雕像”如此妙語(yǔ)，邏輯理性十足，字里行間飽含著對(duì)歷史“乖謬”的憤慨，又不乏深情優(yōu)美的詩(shī)化審美特質(zhì)。

總而言之，《紅深幾許》優(yōu)長(zhǎng)頗多，恕不再一一舉例?？陀^而言，筆者在拜讀過(guò)程中，也直感它似乎存兩個(gè)方面的白璧微瑕：一是對(duì)《紅樓夢(mèng)》后40回的處理標(biāo)準(zhǔn)全書(shū)不太統(tǒng)一，有的章節(jié)分析時(shí)只字未提，有的論述與曹雪芹前80回沒(méi)有詳加區(qū)分；二是可能出于全書(shū)篇幅不可過(guò)長(zhǎng)的考慮，對(duì)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》精心創(chuàng)造的秦可卿、李紈、晴雯、“二尤”等典型人物未及設(shè)專論。

綜上所述，賀信民教授這部研“紅”新著總體上內(nèi)容廣泛、觀點(diǎn)獨(dú)到、方法妥帖，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，它又深入淺出，雅俗共賞，文采斐然。因此筆者認(rèn)為《紅深幾許》確是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值、頗能見(jiàn)出著者研“紅”深厚、謹(jǐn)嚴(yán)、扎實(shí)功力的論著，誠(chéng)如賀信民教授在該書(shū)序言中對(duì)他三十多年研究《紅樓夢(mèng)》冷暖自知的題詠：“紅樓深深深幾許，苦覓曹翁一片心?！?/p>

眾所周知，曹雪芹“滴淚為墨，研血成字”，創(chuàng)造出了千古“奇書(shū)”《紅樓夢(mèng)》，而圍繞曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》研究的“紅學(xué)”卻眾聲喧嘩，不時(shí)出現(xiàn)各種不和諧音符。因此《紅深幾許》的出版也是“紅學(xué)”界一大樂(lè)事，在《紅樓夢(mèng)》研究目的、意義、方法諸多方面都具有范式作用，無(wú)論是對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的專業(yè)學(xué)者，還是作為一般讀者都將大有裨益。筆者愿以此短文，謹(jǐn)以一個(gè)《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者的身份，向賀信民教授表示祝賀并致以敬意。

[責(zé)任編輯石曉博]

2016-03-15

李祝喜(1963—)，男，陜西戶縣人，咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授,中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員，主要從事《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)古代文學(xué)研究。