付 惠

（二道區(qū)葦子小學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130031）

對(duì)“后三分之一學(xué)生”要大愛之心

付 惠

（二道區(qū)葦子小學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130031）

“后三分之一學(xué)生”是現(xiàn)代教育結(jié)出的一個(gè)果子，這些學(xué)生主要因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)落后，而導(dǎo)致的主觀學(xué)習(xí)沒有了能動(dòng)性、教師對(duì)他們?nèi)狈α酥鲗?dǎo)性，最后演變成學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)行為存在、破壞課堂紀(jì)律的始作俑者等等表現(xiàn)不良的行徑。對(duì)待這些學(xué)生，有相當(dāng)多的一部分教師表現(xiàn)出來的態(tài)度的忽視，甚至厭倦、歧視。但是，他們也同樣需要?jiǎng)e人的關(guān)愛和鼓勵(lì)，他們不過是因成績(jī)落后而暫時(shí)落后的一個(gè)群體，他們還有更多的人生發(fā)展時(shí)間和空間，如果我們的教師和學(xué)校給他們足夠的陽光雨露，他們也可能會(huì)成為未來社會(huì)的各界精英。

后三分之一 有教無類 博愛之心 成功

所謂“后三分之一學(xué)生”，這是在新課改條件下誕生出來的一個(gè)新名詞。其實(shí)任何教育環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生上、中、下——這樣的差別很大的教育結(jié)果，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。曾經(jīng)在應(yīng)試教育的背景下，那些背負(fù)著巨大應(yīng)試教育壓力的教師，盡管為教育事業(yè)也在殫精竭慮的貢獻(xiàn)著熱血和青春，但是面對(duì)班級(jí)里那些升學(xué)無望的學(xué)生只好無奈棄之，這些孩子就變成了老師心目中可有可無（甚至是“寧可無”）的一個(gè)群體，這是應(yīng)試教育結(jié)出的“苦果”，是時(shí)代的悲劇。在他（她）們被冷落的同時(shí)，就形成了一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)生行為不規(guī)范，更是破壞班級(jí)紀(jì)律的始作俑者的畸形群體。究其原因，無外乎就是他們這個(gè)階段在學(xué)習(xí)方面的先天資質(zhì)、后天努力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)注意力等方面綜合起來差強(qiáng)“師”意，而淪落到被一些教師忽視、甚至歧視的境地。

兩千五百年前的孔子提出并踐行了“有教無類”的教育思想，在那樣一個(gè)等級(jí)制度嚴(yán)格的社會(huì)里，這種普世觀念彰顯了先賢對(duì)所有受教育者的尊重。而在當(dāng)下“以人為本”的社會(huì)里，作為教育者就更應(yīng)該把博愛的思想，注入到教育教學(xué)管理的細(xì)節(jié)中，把“有愛無類”的教育思想貫穿到學(xué)校管理的細(xì)節(jié)中，讓愛的教育光芒播撒到每一個(gè)求知者的心靈。歷數(shù)古今中外許多卓有成就的偉人、學(xué)者、科學(xué)家，少年時(shí)也是智商平平、成績(jī)不佳，我國(guó)已故著名數(shù)學(xué)家錢學(xué)森初中時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)也有不及格的時(shí)候；著名畫家張大千，在不惑之年以后才顯露頭角、震驚中外畫壇的。這些數(shù)不勝數(shù)的實(shí)例足以證明：一個(gè)人的成長(zhǎng)是有階段性的，現(xiàn)在的“后三分之一”，是可以通過教師的正確引領(lǐng)和他們自己的努力將來成為科學(xué)家、學(xué)者等成功人士的。

素質(zhì)教育的核心目的是讓所有的學(xué)生得到全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，這是社會(huì)的進(jìn)步，人性的進(jìn)步。關(guān)愛班級(jí)中那些成績(jī)落后、思想偏激、行為不當(dāng)?shù)鹊人^的’后三分之一”，使其快樂的成長(zhǎng)，已是所有從教者必須要做的事情。

轉(zhuǎn)化“后三分之一學(xué)生”，首先要有一顆真誠(chéng)而無私的愛心。一位教育家曾說：“教育藝術(shù)之樹只有根植于愛的土壤里，才能開出鮮艷的花，結(jié)出豐碩的果。教育中的一切技術(shù)和方法，離開了愛——這一基礎(chǔ)都將變得蒼白無力?！痹趯W(xué)校這塊園地里，被稱作“園丁”的教育者不只要有愛，還得具備博愛的胸懷、寬容的氣度；教師的目光不只要關(guān)注那些成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，更要用愛的動(dòng)機(jī)和行為撫慰那些因成績(jī)落后而自卑、而脆弱的幼小心靈。只有把博愛的雨露播撒到每一棵正在成長(zhǎng)的幼苗上，才會(huì)讓所有的幼苗都有成長(zhǎng)為棟梁之才的機(jī)會(huì)，才會(huì)杜絕“幾枝獨(dú)秀”的悲催現(xiàn)象。具備一顆真誠(chéng)、無私、厚重的愛心，是使后進(jìn)生們“知、情、意、行”得以轉(zhuǎn)化和升華的前提；能夠“幼吾幼以及人之幼”，讓“后三分之一學(xué)生”們由自卑而自信，由被冷落而感悟到師愛的溫馨和力量，更是從教者必須修煉和踐行的品質(zhì)。后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作會(huì)由此而揚(yáng)帆起航，駛向成功的彼岸。

其次，從多年的工作經(jīng)驗(yàn)來看，我覺得隨著時(shí)代的變化，我們?cè)诮逃虒W(xué)中只有一顆博愛之心是不夠的。那些家庭背景、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)成績(jī)等等迥異分明的學(xué)生，只是因?yàn)榻處煹膼劬投及l(fā)生正能量轉(zhuǎn)變是絕無可能的，教師還必須具備引導(dǎo)他們走出迷途、走向樂觀進(jìn)取的教育能力。因此教師必須不斷提升個(gè)人的綜合教育教學(xué)能力，尤其是“軟教育力”，即教師從事教育教學(xué)的情感力量、教育智慧、教育機(jī)智以及差別教育能力等。這里所謂的“差別教育能力”，就是教師要根據(jù)學(xué)生外顯的不同情形（比如：因?qū)W習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、家庭背景等導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績(jī)、個(gè)性特征方面的差異）知己知彼、運(yùn)籌帷幄，全面把控和掌握學(xué)生的現(xiàn)狀，靈活運(yùn)用因材施教的教育教學(xué)方法；對(duì)待那些后進(jìn)生，既“能”動(dòng)之以情，又“會(huì)”曉之以理，讓他們?cè)谀愕囊騽?shì)利導(dǎo)下如醍醐灌頂，能“浪子回頭”；促使他們確立正確而堅(jiān)定的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。這種情感熏陶能力、教育機(jī)智能力、差別教育能力綜合而成的“軟教育力”，他們思想的轉(zhuǎn)變起著至關(guān)重要的作用，而差別教育所體現(xiàn)的機(jī)會(huì)均等的教育思想也正確解讀了素質(zhì)教育的宗旨。這是我們的教師要活到老并學(xué)到老的綜合教育能力，也是使后進(jìn)生的思想行為發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變的決定性因素。

再次，針對(duì)后三分之一學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，學(xué)校的宏觀掌控也是必要的。營(yíng)造素質(zhì)教育的氛圍，教師不再受應(yīng)試教育的制約，每一名學(xué)生特長(zhǎng)都在校園舞臺(tái)得到快樂而充實(shí)的展現(xiàn)，學(xué)生的美好人生由此起步，這應(yīng)該是學(xué)校辦學(xué)的最終目的。在這樣的校園內(nèi)就不會(huì)有所謂的“后進(jìn)生”，因?yàn)椤俺哂兴檀缬兴L(zhǎng)”，后進(jìn)生身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處會(huì)成為閃光點(diǎn)、成為他們?nèi)松l(fā)展的星星之火。因此以培養(yǎng)德能兼?zhèn)湫腿瞬艦榍腥朦c(diǎn)，構(gòu)建全體學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、快樂成長(zhǎng)的平臺(tái)，為每一名學(xué)生提供展示自我能力的空間，讓每一名學(xué)生逐漸找到自己人生前進(jìn)的路線，這是學(xué)校工作的方向。學(xué)校給學(xué)生提供了一個(gè)快樂成長(zhǎng)的環(huán)境，讓他后進(jìn)生們不再是被忽略的群體，而是樂學(xué)、善學(xué)的主體。這樣的辦學(xué)導(dǎo)向場(chǎng)所無疑是師生樂此不疲的地方。

“以其無私故能成其私”?！兜赖陆?jīng)》上的這句話恰好可以應(yīng)用與此，教師只有擁有一顆大愛之心，才可以讓每一名受教育者均沾雨露陽光。加之高屋建瓴的教育思想和德能兼?zhèn)涞慕虝?duì)伍會(huì)贏得社會(huì)的尊重，更會(huì)為中國(guó)教育未來發(fā)展點(diǎn)亮希望之燈。