【摘 要】區(qū)域音樂(lè)是民族音樂(lè)中的重要研究領(lǐng)域，具有重要的藝術(shù)價(jià)值以及人文價(jià)值，對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展具有著極為重要的影響。本文從民族音樂(lè)學(xué)視野出發(fā)，對(duì)區(qū)域音樂(lè)的空間級(jí)序、文化類聚、音樂(lè)景觀以及社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)學(xué)；區(qū)域音樂(lè)；探析

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0066-01

從區(qū)域分布來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)顯示出的文化現(xiàn)象具有顯著的整體性，隨著歷史文化的發(fā)展以及區(qū)域間的交流，區(qū)域音樂(lè)之間體現(xiàn)的文化差異也就越來(lái)越大。隨著近年來(lái)我國(guó)民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越重視區(qū)域考察，探討區(qū)域音樂(lè)發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、空間級(jí)序

在區(qū)域音樂(lè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸建立了差異性的空間級(jí)序，靜態(tài)空間與動(dòng)態(tài)空間兩個(gè)角度的空間級(jí)序是民族區(qū)域音樂(lè)的重要標(biāo)志。

（一）靜態(tài)空間。所謂靜態(tài)空間主要指的是處于不同的地理環(huán)境下，構(gòu)建出的物質(zhì)實(shí)體?？臻g本身便屬于實(shí)體物質(zhì)的一種，是存在于時(shí)空中具有差異特征的地理環(huán)境。由于區(qū)域音樂(lè)的靜態(tài)空間自身具有一定的尺度以及性質(zhì)，是不同音樂(lè)所存在的地理環(huán)境。靜態(tài)空間對(duì)民族音樂(lè)的形成存在著重要的影響，不僅與人類活動(dòng)存在關(guān)聯(lián)，也與自然環(huán)境息息相關(guān)[1]。例如內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)、毛烏素沙漠中的敖包，研究民族區(qū)域音樂(lè)時(shí)需從靜態(tài)空間角度進(jìn)行分析。

（二）動(dòng)態(tài)空間。所謂動(dòng)態(tài)空間主要是從時(shí)間流動(dòng)性的角度看待民族音樂(lè)的生存環(huán)境，隨著時(shí)間的流動(dòng)，動(dòng)態(tài)空間的不斷發(fā)展促使民族音樂(lè)不斷成長(zhǎng)與發(fā)展。隨著自然社會(huì)環(huán)境的變化，民族音樂(lè)自身不斷發(fā)生著變化。動(dòng)態(tài)空間不僅包括歷史性的過(guò)程流動(dòng)，而且包括地域分布的共時(shí)變化。

二、文化類聚

民族音樂(lè)學(xué)視野下的區(qū)域音樂(lè)并非獨(dú)立性的個(gè)體，而是由多種文化現(xiàn)象共同組合形成的產(chǎn)物，區(qū)域音樂(lè)的文化類聚遵循了空間地理以及歷史文化發(fā)展之間的關(guān)系，各個(gè)音樂(lè)文化間相互聯(lián)系也相互制約，構(gòu)成的音樂(lè)文化具有整體性。

（一）區(qū)域音樂(lè)文化系統(tǒng)。我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程與世界其他國(guó)家有所區(qū)別，在我國(guó)民族音樂(lè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸建立了“樂(lè)種—樂(lè)類—樂(lè)叢—樂(lè)系—樂(lè)圈”為中心的區(qū)域文化音樂(lè)系統(tǒng)，在對(duì)區(qū)域音樂(lè)進(jìn)行研究時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)某一區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)化分析，進(jìn)一步對(duì)不同區(qū)域音樂(lè)系統(tǒng)間組合方式、文化特征以及機(jī)制差異進(jìn)行分析，從而對(duì)民族音樂(lè)的形成特點(diǎn)進(jìn)行研究。區(qū)域音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成獨(dú)特性的音樂(lè)形式發(fā)展結(jié)構(gòu)，因此在研究區(qū)域音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)對(duì)樂(lè)類、樂(lè)種以及樂(lè)系進(jìn)行深入剖析。

（二）音樂(lè)文化的層級(jí)關(guān)系。從音樂(lè)文化建立的層級(jí)關(guān)系來(lái)看，現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)域音樂(lè)發(fā)展逐漸構(gòu)建了“主文化—亞文化—跨文化”的三級(jí)層級(jí)關(guān)系，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種層級(jí)關(guān)系逐漸被普遍接受。在對(duì)區(qū)域音樂(lè)進(jìn)行研究時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)主文化發(fā)展進(jìn)行深入分析，對(duì)政府性行為等主流音樂(lè)發(fā)展模式進(jìn)行把握，對(duì)引導(dǎo)主流音樂(lè)發(fā)展的重要因素進(jìn)行研究。同時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)在廣大群眾中廣為流傳的亞文化以及從其他區(qū)域中流入的跨文化進(jìn)行研究?，F(xiàn)階段的區(qū)域音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，主文化、亞文化以及跨文化的音樂(lè)形式逐漸出現(xiàn)了融合現(xiàn)象，因此結(jié)合三種音樂(lè)形式對(duì)區(qū)域音樂(lè)的文化類聚進(jìn)行研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

三、社會(huì)認(rèn)同與音樂(lè)景觀

（一）社會(huì)認(rèn)同。對(duì)區(qū)域音樂(lè)空間價(jià)值的研究離不開民族認(rèn)同，隨著現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程逐漸加快，從民族音樂(lè)學(xué)視野出發(fā)對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化進(jìn)行解讀以及闡釋，需要用變遷的眼光去看待音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，在相應(yīng)的歷史條件以及環(huán)境條件的基礎(chǔ)上對(duì)區(qū)域音樂(lè)進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的認(rèn)知。對(duì)區(qū)域音樂(lè)的解讀應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)家政治以及社會(huì)認(rèn)同，將民族音樂(lè)以及文化習(xí)俗結(jié)合起來(lái)。在對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化空間價(jià)值觀的重要視域進(jìn)行解讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清區(qū)域音樂(lè)學(xué)科內(nèi)外的多樣化闡釋與格局。現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)域音樂(lè)存在著較為特別的生存活動(dòng)以及傳播方式，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在全媒體時(shí)代下將由地方性文化走向國(guó)際性文化[2]。

（二）音樂(lè)景觀。在區(qū)域音樂(lè)研究的過(guò)程中應(yīng)將文化景觀作為研究的核心內(nèi)容，在區(qū)域音樂(lè)的形成過(guò)程中，這種文化形式不僅表現(xiàn)為一種意識(shí)形態(tài)，而且表現(xiàn)成一種文化景觀。區(qū)域音樂(lè)的音樂(lè)景觀涵蓋了音樂(lè)本身及其相關(guān)意義。區(qū)域音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中擁有著區(qū)域性的發(fā)展歷史與空間景觀，音樂(lè)景觀的核心便是地域空間和地方特點(diǎn)，是現(xiàn)階段民族音樂(lè)學(xué)中極為關(guān)鍵的革新領(lǐng)域。

四、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)階段區(qū)域音樂(lè)研究在民族音樂(lè)學(xué)中占據(jù)著重要的地位，區(qū)域音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)對(duì)多方面內(nèi)容進(jìn)行考慮，區(qū)域音樂(lè)的空間級(jí)序、音樂(lè)景觀、社會(huì)認(rèn)同以及文化類聚都對(duì)區(qū)域音樂(lè)有著重要的影響。因此在民族音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合區(qū)域性的文化特點(diǎn)和地理環(huán)境，對(duì)區(qū)域音樂(lè)的應(yīng)用性進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靜.民族音樂(lè)學(xué)視野中的區(qū)域音樂(lè)研究[J].音樂(lè)大觀，2014，（02）：388.

[2]柯曙光.民族音樂(lè)學(xué)視野中的區(qū)域音樂(lè)分析[J].黃河之聲，2014，（08）：82.

作者簡(jiǎn)介：

李小敏（1983-），女，漢族，廣東惠州人，本科學(xué)歷，惠州城市學(xué)院教師，研究方向：音樂(lè)教育。