王　丹　李玉華

(首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京 100048)

小學(xué)女童的性別角色教育分析

王丹李玉華

(首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京 100048)

[摘要]在小學(xué)兒童的現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了諸多的“女漢子”現(xiàn)象。很多小學(xué)女童在校園中自我標榜為“女漢子”，她們在學(xué)校里表現(xiàn)卓越、爭做干部、性格剛強、能力過人，甚至漸漸成為很多同伴心中的小“女神”?！芭疂h子”現(xiàn)象背后是尋求自我防御和社會認同，其根源在于“男性霸權(quán)”的社會影響、“競爭和偏向性”的學(xué)校引導(dǎo)、“父親角色缺失”的家庭教育、“自我宣揚與迷失”的個體作用。對小學(xué)女童開展性別角色教育需要建立“生態(tài)化”的女子性別角色觀；營造“包容、多樣”的角色氛圍；樹立“公正”的性別角色實踐意識；開設(shè)“單性別”教育選修課；回歸“個性與人格”的教育起點。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；女童；“女漢子”；性別角色

一、小學(xué)女童的性別角色定位：女神or漢子

近年來，“女漢子”這一網(wǎng)絡(luò)用詞作為新詞正在受大家追捧。這一追捧現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在虛擬網(wǎng)絡(luò)和成人世界，在小學(xué)兒童的現(xiàn)實生活中，也出現(xiàn)了諸多的“女漢子”。很多小學(xué)女童在校園中自我標榜為“女漢子”，她們在學(xué)校里表現(xiàn)卓越、爭做干部、性格剛強、能力過人，甚至漸漸成為很多同伴心中的小“女神”。

在對“女漢子”詞義理解的調(diào)查中，過半數(shù)受訪者認為它含有褒揚的色彩。[1]然而，在校園生活中，“女漢子”身上的上述優(yōu)勢在一些環(huán)境下也會轉(zhuǎn)化成一種強勢、優(yōu)越感甚至是粗魯?shù)墓簟１热缱罱變簣@、中小學(xué)頻頻出現(xiàn)的“女漢子”暴力事件，一些追求獨立、宣揚自我的“女漢子”變成了具有威脅性的“暴女”。[2]

不管是爭做“女神”的“女漢子”還是有意無意扮演“暴女”的“女漢子”，“女漢子”這一角色形象已經(jīng)進入了兒童們的視線并給他們的生活帶來了多方面的影響，并且這種角色形象在小學(xué)的女童當中尤為明顯。[2]

小學(xué)階段是兒童性別角色認同形成的關(guān)鍵時期[3]，上述對“女漢子”這一性別形象、行為方式進行追捧、模仿的現(xiàn)象則是小學(xué)兒童所做出的適合于自身的性別角色認同。當下國內(nèi)外關(guān)于現(xiàn)在小學(xué)生性別角色研究成果相對較少[4]，但小學(xué)階段女童所表現(xiàn)出的“女漢子”現(xiàn)象著實值得教育者深思：在自我意識以及性別角色意識還不穩(wěn)定和清晰的小學(xué)階段，女童的這種違背傳統(tǒng)認知的自我標榜背后說明了什么？是什么原因讓這些“女漢子”不再想做傳統(tǒng)“女神”？作為教育工作者，我們在進行性別角色教育時，又該如何引導(dǎo)？

二、小學(xué)女童的“女漢子”角色定位之深思

1.是自嘲還是自我防御

在小學(xué)，有一些身材高胖或性格表現(xiàn)大大咧咧的女生會自我調(diào)侃為“我是女漢子”。筆者私下與一些“女漢子”們進行過訪談，發(fā)現(xiàn)她們只是“偽漢子”。那么姑娘們?yōu)槭裁匆眠@種社會上定義的具有男性氣概的詞匯來標榜自己呢？有一位小學(xué)女班長告訴筆者：“我覺得我不是真的彪悍，但有時候就得兇，不兇班里的男生不怕，就管不住他們。有時候老師也要求我這樣，但是我私底下挺友善的。”

可見，上述女班長的“女漢子”形象與她內(nèi)心的自我認同并不完全一致，甚至存在沖突。但在他人的期待和環(huán)境的壓力下，塑造成了自己“女漢子”的形象，這實際是對真實自我的一種偽裝和保護。當然，在這一過程中，很多女童也會在人際互動中漸漸地學(xué)會認同自己的“女漢子”形象來緩解自己內(nèi)心的角色沖突和矛盾。

2.是自我定位還是尋求社會認同

在成人主宰的社會里，兒童算是一個最無話語權(quán)的弱勢群體?！芭疂h子”這一成人世界的角色形象，也無聲無息地滲透、影響了小學(xué)兒童的話語認知，因此很多女童也借機將自己定位為“女漢子”，甚至以此為傲。但是，作為從小受傳統(tǒng)性別角色觀教育影響的兒童，在他們還沒有形成清晰的自我同一性的小學(xué)階段，哪個女童的內(nèi)心不期待自己是“女神”或“公主”呢？(因為這些才是以往成人世界所認可的優(yōu)秀的女子形象。)小學(xué)女童在模糊了解、認同“女漢子”這一性別角色形象的情況下，便快速接受并運用成人世界這一話語，說明了什么？

首先，小學(xué)女童還不能夠從自我的角度出發(fā)獨立而清晰地界定自己。其次，在這種并沒有形成明確而穩(wěn)定角色定位的前提下，女童因為想要在“男性霸權(quán)”的社會里爭取自身的存在感，會選擇不斷適應(yīng)、趨同、改變自我而形成新的角色形象。然而這種在新的時代和環(huán)境壓力下所形成的角色形象，對于女童而言是模糊的，或許還與傳統(tǒng)界定的“女神”形象或自己理想中的形象有差距甚至偏離時，女童們會慌亂、焦慮、自卑，她們急需被“清晰界定”和期待被認可。因此，當“女漢子”形象和稱號獲得成人世界對新女性的褒揚和認同后，女童也希望借助這種社會影響和定位來獲得周圍同伴團體和自我的認同。

三、小學(xué)女童的“女漢子”角色定位之成因

1.社會影響：“男性霸權(quán)”的潛在壓力

盡管女性主義者一直在為了自身的權(quán)益爭奪社會話語權(quán)，但不可否認的是，我們當今的社會仍然是一個男性主導(dǎo)的“父系”社會。這種社會狀態(tài)并不凄涼也不悲哀，因為它是人類進化和發(fā)展的結(jié)果，有其歷史和社會原因。然而這種社會狀態(tài)背后所激起的性別需求的矛盾和沖突則值得我們深思?！芭疂h子”這一角色形象的出現(xiàn)是女性在當今時代下，為了維持生存和平衡所創(chuàng)造出的一種新的角色，角色背后實則是對緩解壓力需求而選擇的替代和升華方式。在“男性霸權(quán)”的社會下，女性為了求得“一席之地”，不自主地選擇用被這一社會傳統(tǒng)所認同的男性話語和特質(zhì)形象——“漢子”來標榜自我，說明我們的社會對于女性還沒有足夠的包容。

由于“男性霸權(quán)”社會影響的投射，學(xué)校環(huán)境中也表現(xiàn)出上述的潛在壓力。對于當代的小學(xué)女童而言，很多女童由于是獨生子女，在學(xué)校里希望擁有更多的關(guān)注和機會，這時“女漢子”這一形象出現(xiàn)和標榜就顯得合情合理了。

2.學(xué)校引導(dǎo)：競爭的團體環(huán)境和偏向性的教育導(dǎo)向

學(xué)校和家庭作為社會結(jié)構(gòu)的子單元，不可避免地帶有社會影響的痕跡，但同時還具有他們獨特的影響因素。就學(xué)校而言，筆者認為因子負荷影響最大的是學(xué)校中具有競爭性的團體環(huán)境和偏向性的教育導(dǎo)向。

對于小學(xué)兒童而言，同伴逐漸替代父母成為影響其成長的主要群體，然而由于學(xué)校的教育機會并不具有絕對的公正性，同伴之間也形成一種競爭的團體環(huán)境。這種競爭的環(huán)境會迫使小學(xué)兒童不能自由地發(fā)揮和展示自我的本真?zhèn)€性，而是在競爭中尋求“主流”的認可。同時，這種“主流”的認可又是學(xué)校具有偏向性教育導(dǎo)向的產(chǎn)物。例如：像上述校園生活案例中提到的，一些女童為了讓自己在班級中爭得“一席之位”，她們進取、努力學(xué)習(xí)、吃苦耐勞，甚至還通過偽裝使自己在班級中有震懾力和兇悍。但這種努力卻是學(xué)校帶有偏向性的教育導(dǎo)向和期待所形成結(jié)果。學(xué)校在社會的影響下，無形中賦予學(xué)生“超人”的角色期待，無論男、女都追求無所不能，極限發(fā)掘自身的潛能，這種看似充滿“正能量”的期待背后卻是單維的、不具包容性的教育導(dǎo)向。這種具有偏向性的教育導(dǎo)向又可以通過各種教育形式和內(nèi)容(學(xué)校校訓(xùn)、教師言語、課程教材……)直接或間接地對女童產(chǎn)生影響。

3.家庭教育：父親角色缺失

對于小學(xué)女童而言，家庭仍然是其性別角色形成過程中一個頗具影響的教育單元。在小學(xué)女童的“女漢子”形象形成過程中，筆者認為家庭教育所需承擔(dān)的一個重要原因是家庭中父親角色和父親教育的缺失。

由于當代社會和經(jīng)濟的影響，很多父親在外打拼，家庭中的父親角色和父親教育缺失。有研究表明，童年時期父親的心理缺位導(dǎo)致大學(xué)生女性特質(zhì)發(fā)展不良。[5]究其原因不同的學(xué)者有不同的解釋，若參考精神分析學(xué)派的理論，弗洛伊德的“戀父情結(jié)”和榮格的“原型理論”可以為我們提供一些解釋依據(jù)。弗洛伊德認為女童在童年期會產(chǎn)生“戀父情結(jié)”，由于這種情結(jié)女童會對母親的行為進行模仿，以吸引父親的注意。但在很多家庭中，由于父親角色的缺失，女童缺少跟父親之間的“異性互動”，便無法對母親身上的女性特征進行認同，這時她潛意識中的阿尼瑪原型(男性身上的女性特征)不能被發(fā)掘而壓抑，而相對地阿尼姆斯原型(女性身上的男性特征)則作為補償表現(xiàn)了出來。[6]

上述的理論解釋或許沒有科學(xué)的實證依據(jù)，但Rossi在1964年提出了“雙性化的概念”，指出個體同時具有男性化和女性化的特質(zhì)之后[7]，諸多研究者在此理論基礎(chǔ)之上來研究父親角色的“在位與否”對子女性別角色的影響[8-9]，從而證明了父親角色在家庭教養(yǎng)方式中的作用。

4.個體作用：自我的宣揚與迷失

這一階段的女童，也想在校園和班級里張揚自我的個性，宣揚自我的存在。然而，在任何時代下女童都會有上述標榜自我的需求，但這一時代，她們選擇了這樣一種幽默甚至討喜的方式，說明女性在我們當下的社會里得到了更多的解放，她們想要爭取更多的權(quán)益和更大的認可。

不管是強大的“女漢子”還是暴力的“女漢子”，女童們或許擁有不同的認知傾向和個性風(fēng)格，但筆者認為她們的內(nèi)心或多或少都會存在沖突和矛盾，并會在行為中表現(xiàn)出來。這種沖突和矛盾的體驗對于小學(xué)女童來說就是自我意識的迷失。在這種狀態(tài)下，借鑒成人世界中具有褒義色彩的模糊詞匯來界定自己最合適不過了。

四、小學(xué)“女漢子”之導(dǎo)向：回歸自我，走向“新女神”

小學(xué)階段是兒童自我意識發(fā)展和膨脹的一個時期，在這一階段，兒童對于自我的認識開始從生理自我向社會自我延伸，因此在“性別”上則更加關(guān)注具有社會性意義的性別角色方式和行為。那么針對小學(xué)階段出現(xiàn)的“女漢子”現(xiàn)象，究竟該如何對女童進行性別角色教育呢？怎樣引導(dǎo)才是正確的方向？筆者站在教育工作者的立場，給出以下建議。

1.觀念：建立“生態(tài)化”的女子性別角色觀

在這個不斷變化的時代，作為教育工作者，在對小學(xué)階段的女童進行性別角色教育時，要建立“生態(tài)化”的女子性別角色觀，即對待女子性別角色“應(yīng)然狀態(tài)”時，保持一種開放、變化、平衡的可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。然而不斷變化的社會和文化也會讓我們對于性別角色觀念的自然可能性變成一種“生態(tài)系統(tǒng)”。

首先，教育工作者要問問自己：女孩子一定是那個樣子嗎？女孩子應(yīng)該是什么樣子？通過性別角色教育，女孩子該被塑造成什么樣子，這個問題沒有唯一的標準答案。因為作為它的母問題：通過教育，我們要將人塑造成什么樣子？也沒有固定答案。我們生活在一個“性構(gòu)社會”，男性與女性的角色是由社會構(gòu)建出來的。[10]在這樣一個不斷解構(gòu)的時代下，這種被社會控制、構(gòu)建出來的角色形象對于個體成長而言最大價值就在于它的變化性和發(fā)展性。

其次，要提醒自己：對于面前這些女孩子而言，她們要成為什么樣子是由她們自己選擇和決定的，我們所要做的是給她們提供一個自由的空間，讓她們堅定自己的選擇并獲得自信。

2.環(huán)境：營造包容、多樣的角色氛圍

環(huán)境的營造總是一個讓我們覺得最空泛、虛化甚至無助的問題，但由于它對人的影響和控制，我們卻又不得不反復(fù)強調(diào)。尤其是對于小學(xué)兒童，在認知能力上還處于單向、一維水平，他們通過對外界的環(huán)境接受和反饋來認識自己、塑造自己的角色形象。因此，當我們給兒童營造的環(huán)境是一種“是與非”、“好與壞”、“黑與白”這種單一維度的氛圍時，兒童自然會理解為與主流不同的差異就是“問題”，甚至是“缺陷”。在這樣的環(huán)境氛圍下，作為一個小學(xué)兒童，她們需要多大的勇氣才能勇敢地表達自己呢？或許她們會選擇不解、壓抑、混亂、沖突，但這毫無疑問會給她們的身心健康帶來負面的影響。

在環(huán)境營造這一問題上，需要我們拋開“性別”來談角色形象，因為多元的角色形象不該受到性別的約束。同時希望能夠給校園中一些非主流的角色形象擁有“可見度”的機會，而不是因為一些不透明的歧視，讓同是生活在班級中的某些兒童“被邊緣化”。

3.實踐：樹立“公正”的性別教育意識

在兩性“平等”的認識問題上，20世紀五六十年代西方女性主義者更多地把兩性差別看成是性別不平等[11]，強調(diào)兩性在教育內(nèi)容和形式上都應(yīng)得到同樣的對待，擁有同等的機會。西方的這種性別“平等”意識，至今仍對我國的性別教育觀念產(chǎn)生著影響。筆者以為，這一觀念尤其值得教育者反思：何為真正的“平等”？

對于上述問題，想必學(xué)者們會持不一致的觀點。對于不能達成一致的“平等”觀念，在教育實踐中又該如何去做呢？這時，教育實踐者們需要跳出上述思維怪圈，為什么一定要從兩性差異的視角來審視教育實踐的平等性呢？當教育的進步以“去政治化”和“人文化”來衡量時，“性別”差異只是個體諸多差異中的一個變量(其他變量還有城鄉(xiāng)、文化、經(jīng)濟、家庭結(jié)構(gòu)等)。兩性“平等”的問題具有時代性，體現(xiàn)在教育上，它會隨著時代的變化表現(xiàn)出不同的教育需求。對于這種變化，教育實踐者只能“以不變應(yīng)萬變”，從滿足個體的教育需求發(fā)展出發(fā)，樹立“公正”的性別教育意識。在實踐中，這種“公正”意識的需要體現(xiàn)在教育實踐工作中的各個方面，例如：教師反饋、家校合作、課堂機會、教育資源等方面。

4.課程：設(shè)置單性別選修課程

單性別教育是指專門針對性別差異而分別為男女兒童、青少年所設(shè)計的不同類型的學(xué)校、課程、課堂、活動與方法的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵也包括男孩教育、女孩教育等概念。[12]首先需要明確的一點是，“平等并不意味著等同”，單性別教育是在承認兩性差異的基礎(chǔ)上針對兩性的不同需求開展的教育。

在小學(xué)階段開設(shè)單性別選修課的目的是希望課程能夠結(jié)合兩性的生理結(jié)構(gòu)，發(fā)揮兒童的性別潛能和優(yōu)勢。對于小學(xué)女童選修課的課程內(nèi)容，并不提倡某些學(xué)校的做法：將女子教育課程視為女子傳統(tǒng)禮儀課程、德育課程、傳統(tǒng)文化課程，而是從女性的視角出發(fā)，更加滿足女孩子的興趣需求。如，涉及女童的人身安全和自我保護、女童的體育休閑活動、女童的生理結(jié)構(gòu)特質(zhì)、女童在團體和同伴中的領(lǐng)導(dǎo)角色和交往、女童優(yōu)勢潛能的培養(yǎng)等等。這些課程內(nèi)容可以通過適宜于小學(xué)階段女童接受的課程形式來進行。很多研究者在研究中都將“性別”作為人口學(xué)變量來進行差異性的分析，這些研究結(jié)果都可以作為教育課程實踐的參考資料。

5.出發(fā)點：回歸個性與人格教育

有研究者在解釋“女漢子”的內(nèi)在性格語義時，認為這一詞在感情色彩上呈褒義，并更多凸顯的是男性性格中優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，如：不拘小節(jié)、豪爽大氣、勇猛無畏。[13]這種解釋本身就帶有性別角色的刻板印象：難道上述優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)不應(yīng)該是人類共有的嗎？不應(yīng)該也是女性性格中該存在的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？在生活中，我們由于受過去生活經(jīng)驗、認知簡化等因素的影響，容易給某一類人貼“標簽”，導(dǎo)致思維固化。以至于很多人認為，男性具有勇敢、堅強、自信、獨立、有成就感等特質(zhì)，而女性具有重感情、敏感、柔弱、順從、被動等特征。[14]然而對于教育而言，它需要走在歷史觀念以及現(xiàn)代影響的前列，具有前瞻性，并能引領(lǐng)人的思想，給社會帶來新的變化。小學(xué)階段的兒童還沒有形成穩(wěn)定而成熟的認知思維和價值觀念評判體系，這時，教育對他們的潛在引導(dǎo)性影響顯得尤為突出。因此，對待小學(xué)女童的性別角色教育問題上要保持一種開放的態(tài)度。如何開放呢？從個性和人格教育入手，回歸自我教育。

在研究中，我們習(xí)慣于從研究者的視角，給兒童的各種學(xué)習(xí)進行“名詞界定”，比如，兒童到了3歲，我們認為他們會學(xué)習(xí)到“性別認同”。但為方便研究所界定的“性別認同”這一過程究竟會在兒童心里留下多大的痕跡和波瀾呢？現(xiàn)如今，我們生活在一個高速變化和“解構(gòu)”的時代里，當代的兒童今后需要處理的不是這個問題“應(yīng)該”怎么面對，而是“可以”怎么解決，是一種充滿了巨大可能性、自主性、創(chuàng)造性的思維方式。因此，筆者認為，對于小學(xué)兒童的性別角色的教育內(nèi)容不一定要從具體的、規(guī)定的角色形象出發(fā)，而是要從學(xué)生自我出發(fā)，以優(yōu)秀的個性特質(zhì)培養(yǎng)和完善的人格塑造為出發(fā)點。不標榜她們要成為何種刻板形象，但要教育她們在張揚自我的同時提升個人的品行修養(yǎng)和人格操守。在這個方向上，他們不會在當下的社會里偏離軌道，接下來才會實現(xiàn)“自我”的“實然狀態(tài)”，這是由他們自己在成長的道路上所創(chuàng)造的。

小學(xué)女童的“女漢子”性別角色定位現(xiàn)象是社會性別角色發(fā)展的一種投射和在小學(xué)階段的獨特表現(xiàn)，它的原點或許是社會文化的性別觀念問題又或許是自然演化的歷史哲學(xué)問題，但無論如何我們終究需要聚焦于當下的時代環(huán)境來給予這場“靜悄悄的革命”以積極的導(dǎo)向。2015年3月11日，聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國婦女署、聯(lián)合國人口基金會和世界銀行在紐約發(fā)起一項名為“通過教育提高女童和婦女地位”的新項目。該項目將致力于四個方面的發(fā)展:提高教育質(zhì)量，提高對性別平等重要性的認識，強化健康和教育的關(guān)系，改善與性別、教育相關(guān)的數(shù)據(jù)庫。[15]筆者以為，在小學(xué)女童的性別角色教育問題上，需要在世界文化不斷交融的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會、學(xué)校、家庭的力量，給女童一個寬松的發(fā)展空間，讓她們以自己標榜自己，成為不同時代下自信的“新女神”。

[參 考 文 獻]

[1] 仝卓.“女漢子”詞義源流探析[J].現(xiàn)代語文(語言研究版)，2015(6):30-32.

[2] 胡欣紅.女生教育是不容忽視的大問題[N].中國教育報，2015-03-27(002).

[3] 游佳.小學(xué)四年級學(xué)生性別角色認同現(xiàn)狀的研究[D].成都：四川師范大學(xué)，2012.

[4] 徐菁.南京市小學(xué)生性別角色現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].上海教育科研，2014(10):37-40.

[5] 王菁.童年期父親缺位對大學(xué)生性別角色和愛情態(tài)度的影響：母子關(guān)系的中介作用[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2014.

[6] 林超.用榮格的原型理論解讀幼兒雙性化人格的培養(yǎng)[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報，2010(1):18-20.

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[11] 竇志珍.當代美國公立學(xué)校的單一性別教育研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2010.

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[15] 秦悅.國際組織聯(lián)合呼吁通過教育提高女童和婦女地位[J].世界教育信息，2015(7):72.

[責(zé)任編輯：江桂珍]

[收稿日期]2016-01-09

[作者簡介]王丹(1991-)，女，河北石家莊人，碩士研究生；李玉華(1974-)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，博士，副教授。

[中圖分類號]G444

[文獻標志碼]A

[文章編號]1002-1477(2016)05-0086-05

教育心理[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.05.023