江蘇洪澤縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)（223100）張　輝

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淺談如何建設(shè)校園文化

江蘇洪澤縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)（223100）張輝

［摘要］校園文化建設(shè)成為當(dāng)下學(xué)校建設(shè)的熱詞，然而通過(guò)近距離觀察審視各個(gè)學(xué)校，發(fā)現(xiàn)除了墻體、標(biāo)識(shí)等符號(hào)外，很難讓我們感受到校園文化的氣息。于是作為教育者，不得不思考校園文化該如何進(jìn)行建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］校園文化定位建設(shè)

隨著教育現(xiàn)代化、教育均衡的深入推進(jìn)，學(xué)校物質(zhì)層面的建設(shè)可謂發(fā)生翻天覆地的變化。教學(xué)用房鱗次櫛比，教學(xué)器材應(yīng)有盡有，活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。然而面對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)條件時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校除了物質(zhì)層面的東西外，顯得很蒼白，有大廈而無(wú)文化成了當(dāng)下各個(gè)學(xué)校的真實(shí)寫(xiě)照。于是，我們不得不深思：學(xué)校是什么？校園文化應(yīng)該如何建設(shè)？

學(xué)校是一個(gè)按照一定的程序、有一定的場(chǎng)所和時(shí)程，專(zhuān)門(mén)用來(lái)教育特定對(duì)象，傳授知識(shí)和價(jià)值體系的地方。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，學(xué)校除了具有教書(shū)育人的功能外，還應(yīng)具備傳承與締造文化的功能。如兩千多年前齊國(guó)的稷下學(xué)宮所引發(fā)的百家爭(zhēng)鳴、宋朝的六大書(shū)院所產(chǎn)生的文化繁榮、民國(guó)時(shí)期的新式學(xué)校所萌發(fā)的思想浪潮等都是因?yàn)閭鞒信c締造文化，才將學(xué)校推向巔峰，印在歷史的長(zhǎng)河里。尤其是當(dāng)西方辦學(xué)理念與文化傳入中國(guó)后，“學(xué)校應(yīng)傳承與締造文化”這一認(rèn)知已得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同，德國(guó)哲學(xué)家卡西爾提出“我們已進(jìn)入了‘文化人’的時(shí)代，我們的教育也應(yīng)進(jìn)入‘文化發(fā)展范式’的新時(shí)代”的觀點(diǎn)后，校園文化已快步走進(jìn)校園。

正因?yàn)橐慌说挠X(jué)醒與推動(dòng)，校園文化建設(shè)成為當(dāng)下學(xué)校建設(shè)的熱詞。然而近距離審視各個(gè)學(xué)校，那些標(biāo)榜有自己校園文化特色的學(xué)校除了墻體文化和標(biāo)識(shí)等符號(hào)外，很難讓我們感受到文化的氣息，于是我們不得不思考：校園文化建設(shè)該如何進(jìn)行？

一、校園文化該如何定位

1.校園文化的定位，需理解文化實(shí)質(zhì)

從廣義的角度來(lái)說(shuō)，文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。從狹義的視角來(lái)解讀，文化是精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。

這樣的表述讓人有點(diǎn)費(fèi)解，我將列舉一個(gè)事例說(shuō)明：一個(gè)留學(xué)美國(guó)的中國(guó)博士，談了一個(gè)美國(guó)女朋友，用摩托車(chē)載著女友在十字路口遇上紅燈時(shí)，毫不猶豫地沖了過(guò)去，因?yàn)樗皇亟煌ㄒ?guī)則，美國(guó)女友因此跟他分手。后來(lái)回到國(guó)內(nèi)，博士交了一個(gè)中國(guó)女朋友，一起騎車(chē)看見(jiàn)紅燈時(shí)，他停了下來(lái)，中國(guó)女友也和他分手了，因?yàn)樗匾?guī)則。同樣是“紅燈停，綠燈行”為什么有不同的結(jié)果呢？很顯然是因?yàn)槲幕牟町?，在美?guó)人看來(lái)，法律是至高無(wú)上的，守法就是誠(chéng)信的表現(xiàn)；而在中國(guó)人看來(lái)，法律是人制定的，要原則性和靈活性相結(jié)合。

綜合《辭?！返慕忉屌c現(xiàn)實(shí)事例，可以看出，無(wú)論是“社會(huì)文化”，還是“學(xué)校文化”，它們都應(yīng)具有普適性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。我們可以把文化看做一種行為束律和意識(shí)形態(tài)，也可引申為一種哲學(xué)認(rèn)知?，F(xiàn)在各個(gè)學(xué)校開(kāi)創(chuàng)的開(kāi)放文化、健康文化、快樂(lè)文化等所謂的校園文化，顯然達(dá)不到文化的層次要求。開(kāi)放、健康、快樂(lè)等詞所表述的是一種狀態(tài)、一種追求，與真正的文化還相距甚遠(yuǎn)。為此，校園文化的提煉與定位要遵循與體現(xiàn)文化的本質(zhì)。

2.校園文化的定位，需服務(wù)于現(xiàn)實(shí)訴求

中國(guó)是一個(gè)多種文化相互交融的國(guó)家，有儒家的仁愛(ài)，有法家的用典，道家的無(wú)為，佛家的輪回等。盡管這些思想文化曾經(jīng)光彩奪目，但它們卻沒(méi)有走到一起，以至于到現(xiàn)在，都無(wú)法形成大家一致認(rèn)同的行為束律、意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)認(rèn)知。也正因?yàn)橹腥A文化的繁雜，造就了中華人民的盲從與隨性、功利與短視，這樣的文化現(xiàn)狀嚴(yán)重地戕害著人們的身心。正如中央黨校教授謝春濤在央視評(píng)論中說(shuō)的：“一個(gè)社會(huì)一定要有一個(gè)主流價(jià)值觀，支配我們絕大多數(shù)人的行為，如果沒(méi)有一個(gè)主流價(jià)值觀，這個(gè)社會(huì)肯定是病態(tài)的。”黨的十八大落幕后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，但國(guó)民素養(yǎng)卻沒(méi)有很大提高，如大規(guī)模移民、碰瓷等一類(lèi)現(xiàn)象正侵蝕著我們的國(guó)家。此時(shí)，我們比任何時(shí)期都需要形成一個(gè)全面、健康、和諧的文化體系，而學(xué)校作為培養(yǎng)國(guó)家后備人才的基地，更應(yīng)該肩負(fù)起文化締造的重?fù)?dān)。

黨的十八大報(bào)告中提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這一價(jià)值觀的提煉與概括反映出全國(guó)人民的整體訴求，反映了黨和國(guó)家的美好希冀，反映了全民建設(shè)和諧家園的心聲，能給我們的學(xué)校文化定位帶來(lái)啟迪。

3.學(xué)校文化的定位，需融入學(xué)校歷史

學(xué)校文化的定位要切合學(xué)校的特點(diǎn)。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，學(xué)校在實(shí)施教書(shū)育人的過(guò)程中產(chǎn)生了一系列的規(guī)章制度、課程體系、教育主張、操作流程、歷史印跡等任何脫離學(xué)校歷史以及教育教學(xué)行為的校園文化，都會(huì)成為擺設(shè)。如某校因本地盛產(chǎn)名酒，確立了一酒的校園文化；某校因本地有一個(gè)湖，產(chǎn)生了湖的校園文化……這些文化的確立，無(wú)法與學(xué)校的教育教學(xué)行為接軌，顯然無(wú)法取得師生的認(rèn)同。為此，校園文化的定位，不僅僅停留在地域特色上，還必須基于該校的歷史。

二、校園文化建設(shè)該如何進(jìn)行

1.校園文化建設(shè)需要一套完整的體系

按照社會(huì)系統(tǒng)理論，校園文化建設(shè)需要一套完整的體系。

首先要進(jìn)行隱性層面的理念文化建設(shè)，這一層面的建設(shè)是校園文化建設(shè)的內(nèi)核。當(dāng)師生認(rèn)同的核心價(jià)值觀融合到教師的教育教學(xué)行為中，融合在學(xué)校的常規(guī)管理中，就自然會(huì)生成學(xué)校所獨(dú)有的文化氣息。在理念文化的建設(shè)過(guò)程中，要通過(guò)“文化的思考”來(lái)確立學(xué)校文化的基本維度；要通過(guò)“文化的尋根”來(lái)追溯與梳理學(xué)校文化的歷史意蘊(yùn)；要通過(guò)“文化的自省”來(lái)審視學(xué)校文化的發(fā)展現(xiàn)狀；要通過(guò)“文化的重塑”來(lái)規(guī)劃學(xué)校文化的重新建構(gòu)。通過(guò)多角度的打磨，讓學(xué)校的文化理念成為師生共同追求的目標(biāo)、成為學(xué)校管理的準(zhǔn)則、成為師生共同遵守的制度。

其次要進(jìn)行顯性層面的物質(zhì)文化建設(shè)，這一層面的建設(shè)是學(xué)校理念文化的外顯。進(jìn)入一所學(xué)校，映入眼簾的是學(xué)校的標(biāo)識(shí)、布局、建筑和功能設(shè)置。這些設(shè)置就成了對(duì)該校文化認(rèn)讀的渠道與路徑。如果沒(méi)有這些顯性層面的物質(zhì)文化建設(shè)，就無(wú)法直觀地體現(xiàn)學(xué)校的文化與學(xué)校的文化主張。為此，加強(qiáng)顯性層面的物質(zhì)文化建設(shè)，讓它成為校園文化的旗幟。

最后是中間層面的行為文化建設(shè)。校園文化建設(shè)最終將落腳于教師與學(xué)生的行為上。如何讓師生的行為體現(xiàn)出校園文化特色？我認(rèn)為要基于學(xué)校文化的核心理念進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施。一方面通過(guò)課程目標(biāo)的整合，開(kāi)發(fā)與之相應(yīng)的課程，讓師生在這個(gè)課程中進(jìn)行行為的端塑；一方面通過(guò)課程內(nèi)容的整合，突破學(xué)科的邊界，超越學(xué)科的框域，以學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主旨，以文化為主線(xiàn)，進(jìn)行跨學(xué)科地教育整合。

2.校園文化建設(shè)需要取得師生的認(rèn)同

北魏的開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪來(lái)到中原后，感到自己作為一個(gè)落后民族代表來(lái)統(tǒng)治中原的先進(jìn)地區(qū)有諸多不便，于是他苦尋一種思想來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。在當(dāng)時(shí)，儒家思想雖然很好，但想讓全國(guó)人民理解，是一件非常吃力的事；道家思想又太玄妙、空洞；在不得已的情況下選擇了佛教作為國(guó)家的思想文化。我們可以看出，任何一個(gè)學(xué)校的文化必須得到師生的認(rèn)同，否則將是一紙空文。

目前全國(guó)各地開(kāi)展校園文化建設(shè)，但很多學(xué)校的文化建設(shè)停留在學(xué)校的文件中。學(xué)校的文化建設(shè)理應(yīng)是全體師生的共同行為，學(xué)校的使命、精神、教育理念、辦學(xué)目標(biāo)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，理應(yīng)是全體師生共同努力的目標(biāo)，只有這樣，學(xué)校的文化建設(shè)才是一群人的建設(shè)，成功的建設(shè)。

學(xué)校的文化建設(shè)要便于師生操作。世界上有很多先進(jìn)的思想都“死”于無(wú)路可走，學(xué)校的文化建設(shè)也是如此！學(xué)校的文化建設(shè)需要一整套可行的操作步驟，從文化到課程、從課程到行為、從行為到評(píng)價(jià)、從評(píng)價(jià)到反饋都離不開(kāi)一系列具體的操作行為，任何一個(gè)操作不到位，都有可能引起負(fù)面效應(yīng)。

三、校園文化效應(yīng)該如何呈現(xiàn)

談及現(xiàn)今的校園文化，耳熟能詳?shù)挠星迦A的“自強(qiáng)不息、厚德載物”；北大的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”；浙大的“求是創(chuàng)新”；中國(guó)人民大學(xué)的“實(shí)事求是”等。為什么這些大學(xué)的文化能夠被大多數(shù)人所熟知呢？我想，一方面是因?yàn)檫@些高校在文化建設(shè)領(lǐng)域取得了大家公認(rèn)的成果；一方面是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)生行為所呈現(xiàn)出來(lái)的。如清華大學(xué)的學(xué)生含蓄穩(wěn)重、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神強(qiáng)，不達(dá)目標(biāo)不罷休；北京大學(xué)的學(xué)生熱情奔放、個(gè)性張揚(yáng)、喜歡交際、善于交流溝通。

1.校園文化效應(yīng)要靠顯性的成果來(lái)張揚(yáng)

任何一所學(xué)校的文化建設(shè)者都想把校園文化打造成為品牌。然而，并不是所有的文化建設(shè)都能成為一個(gè)品牌、一種效應(yīng)。清華大學(xué)在1911年的《清華學(xué)堂章程》中提出以“進(jìn)德修業(yè)、自強(qiáng)不息為教育之方針”，后因梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)邀在清華大學(xué)作題為《君子》的演講中提到：“乾象曰‘天行健，君子以自強(qiáng)不息?！は笤弧貏?shì)坤，君子以厚德載物。’推本乎此，君子之條件庶幾近之矣?！币源藖?lái)激勵(lì)清華學(xué)子。此后經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，清華學(xué)子團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)于律己、奮發(fā)圖強(qiáng)、勇往直前，將清華這一學(xué)府推向了中國(guó)教育界的巔峰，也將“自強(qiáng)不息、厚德載物”推到了世人的面前。從中我們不難看出，學(xué)校的文化效應(yīng)需要有成果的支撐。

2.校園文化效應(yīng)要靠自覺(jué)的行為來(lái)呈現(xiàn)

北京一所小學(xué)周一升旗時(shí)，一位美國(guó)國(guó)籍的學(xué)生不肯參加升旗儀式，經(jīng)詢(xún)問(wèn)，他說(shuō)：“這是中國(guó)的國(guó)旗，而我只能向美國(guó)的國(guó)旗敬禮。”他的回答讓所有的教師都由衷的贊賞，學(xué)校的文化效應(yīng)呈現(xiàn)也應(yīng)是如此。學(xué)生的一切行為，都是對(duì)學(xué)校文化的一個(gè)側(cè)面寫(xiě)照；教師的一切文化活動(dòng)，都是學(xué)校文化的真實(shí)反映。當(dāng)師生能夠按照學(xué)校文化的主張規(guī)范言行、篤行信念時(shí)，學(xué)校的文化建設(shè)自然就會(huì)產(chǎn)生其應(yīng)有的效應(yīng)。

總之，學(xué)校的文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，它需要全體教育工作者共同努力，任何急功近利的行為都會(huì)有損文化形象，都會(huì)給文化涂上一抹黑色的印記。

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（特約編輯童夏）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G627

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007-9068（2016）09-088