創(chuàng)客教育：本質(zhì)、功能及現(xiàn)實(shí)反思*

張茂聰 劉信陽 張晨瑩 董艷艷

（1．山東師范大學(xué) 教育政策與管理研究中心，山東濟(jì)南 250014；2．山東師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東濟(jì)南 250014；3．山東師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

創(chuàng)客教育：本質(zhì)、功能及現(xiàn)實(shí)反思*

張茂聰1劉信陽2張晨瑩3董艷艷2

（1．山東師范大學(xué) 教育政策與管理研究中心，山東濟(jì)南 250014；2．山東師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東濟(jì)南 250014；3．山東師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

創(chuàng)客教育以其創(chuàng)新性、實(shí)踐性、開放性、共享性等特質(zhì)，成為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高國(guó)民綜合素質(zhì)的新抓手。文章立足于學(xué)校教育，從創(chuàng)客教育的緣起及紛繁的云說和關(guān)系中挖掘、厘析其本質(zhì)內(nèi)涵，在國(guó)際與本土實(shí)踐之上對(duì)其發(fā)展路徑進(jìn)行審視和反思，以實(shí)現(xiàn)其向內(nèi)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、推動(dòng)教育改革，向外孕育創(chuàng)新文化、改善生產(chǎn)生活質(zhì)量的核心功能。

創(chuàng)客；創(chuàng)客教育；內(nèi)涵；功能；反思

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。然而，學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力不足依然是當(dāng)前教育工作面臨的突出問題[1]。不得不說，學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育改革的突破口，是有效提高教育質(zhì)量的重點(diǎn)和難點(diǎn)。早先，陶行知先生注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并將兩者結(jié)合起來，倡導(dǎo)“面向生活、手腦并用”的教育理念。如今，創(chuàng)客教育在促進(jìn)信息技術(shù)等科技與教育相融合的同時(shí)，也豐富了教育資源、拓寬了教育活動(dòng)的界域、創(chuàng)新了教育教學(xué)方式，是陶行知思想的時(shí)代體現(xiàn)，也是創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育改革的新抓手。

一 創(chuàng)客教育的本質(zhì)

知是行之始，對(duì)創(chuàng)客教育的認(rèn)知需從其緣起中加以把握，并透過錯(cuò)綜復(fù)雜的表象予以澄析。

1 從緣起中挖掘創(chuàng)客教育的本原

“創(chuàng)客”作為一種生產(chǎn)方式，源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，又稱“創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)”?；ヂ?lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)資源的極大豐富是創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)興起的根基。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展豐富了人們對(duì)資源的占有量，縮短了資源獲取的時(shí)間，降低了創(chuàng)新的難度，如Scratch、Matlab等輔助工具的普遍使用，使人們有更多時(shí)間和精力專注于創(chuàng)造性活動(dòng)；另一方面，隨著物質(zhì)的極大豐富，人們的需求不再止于溫飽，轉(zhuǎn)而追求定制化和多樣化的較高層次的消費(fèi)體驗(yàn)，使得非創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)能過剩進(jìn)而推動(dòng)了創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，越來越多不以營(yíng)利為目的的人加入玩弄、創(chuàng)造新穎物品的大潮，并通過各種線上、線下論壇與他人共享創(chuàng)造過程和成果，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)油然而生[2]。

同樣，在教育領(lǐng)域,人們也有著對(duì)豐富、多樣的優(yōu)質(zhì)教育資源的強(qiáng)烈需求，有著對(duì)教育能夠滿足每位學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需要的熱切企盼，加之科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教育資源的逐步豐富，這都為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與教育的融合提供了契機(jī)。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與教育的碰撞逐漸改變著教育的觀念、功能、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要素，創(chuàng)客教育應(yīng)運(yùn)而生。其中，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)可以理解為“互聯(lián)網(wǎng)+DIY”[3]：通過互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的支持，人人都可像科學(xué)家、發(fā)明家一樣，利用身邊的一切資源（如軟件、硬件、材料、專家、同伴等），將創(chuàng)意靈感變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意方案、過程和結(jié)果等多方信息在世界范圍內(nèi)的共享?；ヂ?lián)網(wǎng)作為工具，在創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中起輔助和支撐作用。將創(chuàng)意靈感轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人被稱之為“創(chuàng)客”（Maker）——這是對(duì)一群不以營(yíng)利為目的，有著創(chuàng)新、實(shí)踐、探索、分享特質(zhì)，自由、開放、民主、合作精神，基于強(qiáng)烈的興趣、相信一切皆有可能且不畏艱難勇于突破的創(chuàng)意者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者的總稱。追根溯源，創(chuàng)客教育理應(yīng)是符合創(chuàng)客精神和教育規(guī)律的一種教育形式，于教育之中傳播自由、開放、民主、合作的精神，創(chuàng)新、實(shí)踐、探索、分享的理念，充分利用信息技術(shù)等教育資源培養(yǎng)具有創(chuàng)客特質(zhì)的人。

2 從是非中辨析創(chuàng)客教育的內(nèi)涵

有關(guān)創(chuàng)客教育的概念和內(nèi)涵，各學(xué)者紛紛給出了自己的解讀。如楊現(xiàn)民等[4]認(rèn)為，“創(chuàng)客教育是一種融合信息技術(shù)，秉承‘開放創(chuàng)新、探究體驗(yàn)’教育理念，以‘創(chuàng)造中學(xué)’為主要學(xué)習(xí)方式和培養(yǎng)各類創(chuàng)新型人才為目的的新型教育模式”；傅騫等[5]認(rèn)為“創(chuàng)客教育是指為解決中小學(xué)教育體制中創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足等問題而將創(chuàng)客理念引入中小學(xué)教育體系中，實(shí)施一系列關(guān)于創(chuàng)新動(dòng)手技能訓(xùn)練的綜合課程”；鄭燕林等[6]從創(chuàng)客教育對(duì)教育功能的導(dǎo)向性上給予創(chuàng)客教育以闡釋，認(rèn)為創(chuàng)客教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力乃至全人發(fā)展的平臺(tái)，“旨在為所有中小學(xué)生提供適宜的用于創(chuàng)造的環(huán)境、資源和機(jī)會(huì)”。創(chuàng)客教育到底是什么？其適用邊界又在何處？創(chuàng)客教育雖難以界定其“是”，但易于清晰其“非”。

（1）創(chuàng)客教育不是額外的教育，也不是附加的課程。創(chuàng)客教育不是孤立于知識(shí)教育之外的，其不僅基于知識(shí)而且著眼于知識(shí)深化、創(chuàng)造，并非額外的教育[7]。創(chuàng)客教育注重知識(shí)教育目的、知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)乃至教師角色等方面的調(diào)整，不只是技術(shù)性問題，更是教育思想的變革，非附加創(chuàng)客教育課程所能及。創(chuàng)客教育強(qiáng)調(diào)人的主體地位和價(jià)值，致力于將學(xué)生從知識(shí)的奴隸變?yōu)橹R(shí)的主人；注重具有知、情、意、行等能力的全人的培養(yǎng)，在知識(shí)的應(yīng)用中深化、內(nèi)化知識(shí)，更加注重知識(shí)的創(chuàng)造；凸顯教師知識(shí)結(jié)構(gòu)和角色的轉(zhuǎn)變，教師不僅是教育者，還是受教育者、學(xué)習(xí)共同體中的合作伙伴、“平等中的首席”?？傊?，創(chuàng)客教育只需貫穿于各門學(xué)科之中，充分挖掘各學(xué)科已有的資源，如中小學(xué)的綜合實(shí)踐課程、信息技術(shù)課程等，注重各學(xué)科之間的聯(lián)通，而無須附加相應(yīng)課程，更不能在“創(chuàng)客教育的幌子”下增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

（2）創(chuàng)客教育不是小發(fā)明、小制作，不是紛擾的技能和學(xué)科競(jìng)賽。創(chuàng)客教育著眼于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神實(shí)踐能力。創(chuàng)新的多樣性決定了創(chuàng)客教育的豐富性，因此其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止是對(duì)學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小制作等的教育。也就是說，創(chuàng)新精神包括積極進(jìn)取，不斷開拓，大膽冒險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)，勤于探索，堅(jiān)韌求真，善于思考，注重合作；創(chuàng)新能力也可具體化為感知敏銳，觀察精細(xì)，專注持久，識(shí)記快捷，深思多謀，想象豐富，精于概括，擅長(zhǎng)表述[8]——這些精神和能力都遠(yuǎn)非小機(jī)器人制作、3D打印機(jī)的使用所能培養(yǎng)和體現(xiàn)。此外，創(chuàng)客教育不是各種競(jìng)技和競(jìng)賽?！叭祟惐举|(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力就是希望具有重要性”，雖然適當(dāng)?shù)母?jìng)賽能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感、彰顯其重要性并激勵(lì)其銳意創(chuàng)新，也有利于形成創(chuàng)新氛圍，但無休止的競(jìng)賽、計(jì)較于分?jǐn)?shù)和其隱含的“能力”并將競(jìng)賽結(jié)果作為升學(xué)等的工具，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在高強(qiáng)度的訓(xùn)練中泯滅興趣、在分?jǐn)?shù)的爭(zhēng)奪中弄虛作假（如購買設(shè)計(jì)方案和成果等），最終恐怕只有企業(yè)能“坐收漁翁之利”。再者，將創(chuàng)客教育演化為小發(fā)明、小制作和為了競(jìng)技的教育，相應(yīng)地會(huì)將經(jīng)濟(jì)條件薄弱者置于劣勢(shì)地位，容易加劇教育的不公平。

（3）創(chuàng)客教育不是少數(shù)人的特權(quán)，也不是自然科學(xué)等理工類學(xué)科的專利。創(chuàng)客教育根基于民主、自由、開放、共享的草根文化，其實(shí)施效果的好壞不是由技術(shù)、設(shè)備的先進(jìn)豪華與否所能決定的，而取決于教育中是否蘊(yùn)含創(chuàng)新、實(shí)踐、共享的創(chuàng)客精神和理念，因此即使沒有先進(jìn)的工具也不妨礙其辦成優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)客教育，更何況目前教育資源正日漸豐富，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)已使資源共享成為可能。創(chuàng)客教育也不是個(gè)別學(xué)科的專利，其形式多樣，從成果屬性上看，有與科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)改造、制度變革、文化生產(chǎn)傳播等相關(guān)的創(chuàng)客教育；從創(chuàng)客教育涉及領(lǐng)域看，有物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活領(lǐng)域的創(chuàng)客教育；按照其立足的課程劃分，有基于綜合實(shí)踐課、信息技術(shù)課、活動(dòng)課乃至語文課、英語課等的創(chuàng)客教育。

透過表象看本質(zhì)，創(chuàng)客教育實(shí)則是一系統(tǒng)的教育理念，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和素養(yǎng)的全人；教育內(nèi)容是在掌握知識(shí)技能的同時(shí)通過實(shí)踐和創(chuàng)造激活知識(shí)和技能，使“知、情、意、行”結(jié)合、“學(xué)—思—?jiǎng)印谩獎(jiǎng)?chuàng)”統(tǒng)一；教育方法靈活多樣，需依教學(xué)情境靈活選用，有啟發(fā)式、案例式、項(xiàng)目式、參與式等教育方法；教育評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)多主體、過程性、發(fā)展性；教育時(shí)空由封閉走向開放；教育主體由單向主導(dǎo)變?yōu)槠降冉换?；教育資源更富現(xiàn)代化、信息化?？傊?，創(chuàng)客教育理念的內(nèi)涵是創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、共享。創(chuàng)客教育理念先進(jìn)性的檢驗(yàn)要植根于實(shí)踐，因此，創(chuàng)客教育又可具化為一種彰顯該理念的教育方式、一門用該種教育方式開展的課程抑或一課的教學(xué)；它根基于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育的發(fā)展與革新。

二 創(chuàng)客教育功能的核心功能定位

創(chuàng)客教育之所以風(fēng)靡教育領(lǐng)域，取決于其重要作用——面向教育系統(tǒng)內(nèi)部，它有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、推動(dòng)教學(xué)改革的顯性功能；放眼于社會(huì)及未來，它有孕育創(chuàng)新文化、改善生產(chǎn)生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的隱性功能。

1 在“學(xué)—思—?jiǎng)印谩獎(jiǎng)?chuàng)”的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

創(chuàng)客教育兼顧默會(huì)知識(shí)，深化知識(shí)學(xué)習(xí)。默會(huì)知識(shí)（Tacit Knowing 或Tacit Knowledge）又稱緘默知識(shí)或內(nèi)隱知識(shí)，與顯性知識(shí)相對(duì)，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)，即只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，其本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。默會(huì)知識(shí)內(nèi)隱于行動(dòng)，在行動(dòng)中得以外顯和傳遞。創(chuàng)客教育基于行動(dòng)，能夠使學(xué)生在實(shí)踐中激活喚醒默會(huì)知識(shí)，使其行動(dòng)化和外顯化。這相應(yīng)地拉長(zhǎng)了知識(shí)習(xí)得的鏈條，不僅停留在知識(shí)的占有上，還致力于知識(shí)的鞏固、遷移、運(yùn)用、創(chuàng)新。知識(shí)靈活掌握又有利于提高學(xué)習(xí)者的理解力、領(lǐng)悟力等創(chuàng)新能力。默會(huì)知識(shí)的外顯也有利于學(xué)習(xí)者間的相互借鑒。此外，創(chuàng)客教育為學(xué)習(xí)者提供了更多交流、溝通和相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，學(xué)習(xí)者在與不同情境、不同人的接觸中，將通過順應(yīng)、同化等過程不斷擴(kuò)充并更新自己的知識(shí)體系。

創(chuàng)客教育兼顧多維目標(biāo)，能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。創(chuàng)客教育突破了時(shí)空限制，使人與人得以在更廣范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)更高頻次的交流，不僅有利于學(xué)習(xí)者知識(shí)面的拓寬，更有利于學(xué)習(xí)者交際能力、合作意識(shí)的培養(yǎng)。貼近生活、貼近實(shí)際、貼近興趣的創(chuàng)客教育內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生興趣，也有利于其主體意識(shí)的發(fā)揮、主體性的培養(yǎng)。創(chuàng)客教育資源豐富、活動(dòng)眾多，學(xué)習(xí)者可基于興趣自主選擇，故更加有利于實(shí)現(xiàn)其個(gè)性和適切地發(fā)展。創(chuàng)客教育內(nèi)容具有生成性，在活動(dòng)中會(huì)生成出新情境、新問題，在新情境的適用和新問題的解決中學(xué)生們的實(shí)踐和社會(huì)適用能力會(huì)得到提高。同時(shí)，問題的反復(fù)探究也會(huì)磨礪學(xué)生的意志，提高抗挫能力，養(yǎng)成鍥而不舍的創(chuàng)客精神。創(chuàng)客教育著眼于創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，從創(chuàng)新觀點(diǎn)的提出到創(chuàng)新成果的形成，無一不體現(xiàn)和發(fā)展著學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。新成果的共享有利于提高學(xué)生的榮譽(yù)感和自信心，激勵(lì)其滿懷熱情地投入到創(chuàng)新實(shí)踐中去。

2 在教育理念更新和教育方式優(yōu)化中實(shí)現(xiàn)教育改革創(chuàng)新

創(chuàng)客教育能夠增進(jìn)教育系統(tǒng)的開放性：①表現(xiàn)為時(shí)空領(lǐng)域的開放性上，即通過線上、線下創(chuàng)客平臺(tái)可以突破時(shí)空限制隨時(shí)隨地接觸到教育資源。學(xué)校創(chuàng)客資源與社區(qū)、社會(huì)創(chuàng)客資源的共享，也有利于增進(jìn)教育系統(tǒng)的開放性，使學(xué)校向社區(qū)公民、向社會(huì)開放成為可能[9]。②表現(xiàn)在活動(dòng)準(zhǔn)入的開放性上，即創(chuàng)客社區(qū)自由開放，為學(xué)習(xí)者提供了依據(jù)興趣和時(shí)間等自由、自主地選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間。③創(chuàng)客教育內(nèi)容豐富多樣，使學(xué)習(xí)者的視野不再局限于課本課堂，而是放眼于更寬廣生動(dòng)的自然、社會(huì)生活。

創(chuàng)客教育正改變著教育教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)客教育能夠極大地豐富教學(xué)資源，線上、線下開放的創(chuàng)客空間的建立，使學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新創(chuàng)意思路變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)成為可能。創(chuàng)客教育課程變專業(yè)化、分割化為整體化、融合化，注重文理、學(xué)科間知識(shí)的貫通。創(chuàng)客教育的教學(xué)過程變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，拒絕將現(xiàn)成的知識(shí)直接教給學(xué)生，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生探究的問題情境，讓其自主探索并合作解決問題。教師不再是知識(shí)的“霸主”,學(xué)生成為知識(shí)學(xué)習(xí)的主體，師生間由“授—受”的單向知識(shí)傳導(dǎo)走向平等地多向交互溝通，成為了平等的合作伙伴關(guān)系。教學(xué)方式由單一到多樣，注重應(yīng)用參與式、合作式、啟發(fā)式、探究式、案例式、項(xiàng)目式等多樣化的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)和探究欲求。在評(píng)價(jià)方面更加注重個(gè)體差異，采用發(fā)展性評(píng)價(jià)方式，不僅評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)掌握情況，而且擴(kuò)大到對(duì)學(xué)生探究創(chuàng)造的態(tài)度、熱情，學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和問題解決、創(chuàng)新、合作能力的培養(yǎng)上來[10]。

總之，創(chuàng)客教育兼具當(dāng)下由占有式教育向發(fā)展式教育、由劃一化教育向個(gè)性化教育、由權(quán)威型教育向民主型教育、由封閉型教育向開放型教育以及由文本化教育向生活化教育之轉(zhuǎn)變的教育改革特征[11]，是實(shí)現(xiàn)教育改革發(fā)展的有效路徑。

3 在文化傳播和科技進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

創(chuàng)客教育傳播發(fā)展創(chuàng)客精神，有利于“創(chuàng)客文化”的培育。文化是一種凝結(jié)于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的精神氣質(zhì)。創(chuàng)客文化內(nèi)含于創(chuàng)客實(shí)踐之中，是一種倡導(dǎo)民主、自由、開放、合作、共享的社會(huì)文化。首先，通過培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神的人，創(chuàng)客教育培植創(chuàng)客文化。創(chuàng)客教育通過提高人們的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、探究精神、樂于實(shí)踐和分享、勇于創(chuàng)造的公民，是創(chuàng)客文化形成和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。其次，創(chuàng)客教育通過創(chuàng)客空間等創(chuàng)客平臺(tái)的建立，推動(dòng)各種創(chuàng)客活動(dòng)發(fā)展并傳播創(chuàng)客文化。此外，全民參與終身學(xué)習(xí)也是創(chuàng)客文化的重要內(nèi)涵。創(chuàng)客教育的開放性和全民參與性，使不同年齡、不同性別、不同身份的人都加入到創(chuàng)新創(chuàng)造的大軍中來，有利于全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)文化氛圍的形成。

創(chuàng)客教育有利于提高全民的創(chuàng)新水平，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族振興的基石。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求從業(yè)者不僅要具有較高的科學(xué)文化知識(shí)，更要具有創(chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)客教育立足于創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不僅傳授“是什么”、“為什么”、“怎么做”的知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主探究“怎樣會(huì)做得更好”的能力，是適合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的教育。創(chuàng)客教育強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)服務(wù)功能，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生素質(zhì)與社會(huì)需求的無縫對(duì)接，解決就業(yè)困難，促進(jìn)社會(huì)和諧。創(chuàng)客教育過程中產(chǎn)生的新發(fā)明、新創(chuàng)造，有利于在科技進(jìn)步中改善人們的生活質(zhì)量。此外，創(chuàng)客教育也能夠間接地帶動(dòng)以個(gè)性化、定制化消費(fèi)為主要特征的創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三 創(chuàng)客教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)及反思

創(chuàng)客教育自產(chǎn)生之日起就得到了世界各國(guó)的高度重視，中國(guó)也不例外。我國(guó)在創(chuàng)客教育的探索實(shí)踐過程中取得了顯著成效，但在今后的發(fā)展過程中仍需加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)客教育的理性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)設(shè)適合于其發(fā)展的制度和環(huán)境，轉(zhuǎn)變師、生觀念和教、學(xué)方式，根基現(xiàn)實(shí)、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在總結(jié)與反思中將創(chuàng)客教育實(shí)踐推向前進(jìn)。

1 創(chuàng)客教育的國(guó)際向度與本土實(shí)踐

創(chuàng)客教育緣起于美國(guó)，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展自然的產(chǎn)物，又是奧巴馬政府推動(dòng)創(chuàng)新教育的結(jié)果。2009年，奧巴馬在競(jìng)職演講中提到：“希望所有人去思考創(chuàng)新的方法，激發(fā)年輕人去創(chuàng)造、建構(gòu)和發(fā)明——去做建設(shè)者，而不僅是事物的消費(fèi)者”；2012年，美國(guó)政府推出新項(xiàng)目“將在未來4年內(nèi)在1000所美國(guó)中小學(xué)校引入創(chuàng)客空間，配備開元硬件、3D打印機(jī)和激光切割機(jī)等數(shù)字開發(fā)和制造工具”，將創(chuàng)客教育作為推動(dòng)教育改革和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的新途徑。此后，美國(guó)加大了創(chuàng)客平臺(tái)建設(shè)和創(chuàng)客資源開發(fā)的力度——目前，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等近百所高校已建立起了創(chuàng)客空間，不限年級(jí)、不限學(xué)科，面向所有學(xué)生開放；中小學(xué)校也基于圖書館、教室等空間建立起了合作實(shí)驗(yàn)室等創(chuàng)客平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式開展項(xiàng)目式探究學(xué)習(xí)；社區(qū)圖書館、博物館、教堂等也都建立了供創(chuàng)客們活動(dòng)的場(chǎng)所，且提供專業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，基于網(wǎng)絡(luò)的線上虛擬創(chuàng)客社區(qū)也不斷涌現(xiàn)。在課程方面，美國(guó)學(xué)校主要利用《基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)：教室中的制作、修補(bǔ)和工程學(xué)》一書來指導(dǎo)創(chuàng)客教育，包括如何創(chuàng)建物理、情感、智力等在內(nèi)的創(chuàng)客環(huán)境，如何設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如何分享創(chuàng)客教育經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容。此外，英國(guó)、荷蘭等國(guó)家也紛紛搭起創(chuàng)客平臺(tái)，開展了機(jī)器人技術(shù)、編程、游戲設(shè)計(jì)等多樣化的創(chuàng)客課程。

在中國(guó)，創(chuàng)客教育也悄然興起并得到了初步發(fā)展——北京、上海、深圳、溫州等城市成為了創(chuàng)客教育的領(lǐng)跑者；通過建設(shè)創(chuàng)客空間、舉辦創(chuàng)客大賽和創(chuàng)客文化節(jié)、成立創(chuàng)客俱樂部、召開創(chuàng)客教育研討會(huì)、組建創(chuàng)客教育聯(lián)盟等活動(dòng)，大大推動(dòng)了創(chuàng)客教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。目前，已有清華大學(xué)、青島科技大學(xué)等多所高校建立起了較為完備的創(chuàng)客空間，并定期開展創(chuàng)意分享、頭腦風(fēng)暴、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等活動(dòng)[12]。溫州中學(xué)、溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)、北京景山學(xué)校等中小學(xué)也創(chuàng)設(shè)了創(chuàng)客空間，并開設(shè)了包括“多媒體編程”“電子制作”等在內(nèi)的系列課程。與此同時(shí)，創(chuàng)客教育活動(dòng)也日漸增多，如清華大學(xué)舉辦了創(chuàng)客教育論壇、北京西城區(qū)實(shí)施了全國(guó)首個(gè)創(chuàng)客教育計(jì)劃“少年創(chuàng)客養(yǎng)成計(jì)劃”等。

2 創(chuàng)客教育的理性審視與現(xiàn)實(shí)反思

在取得成效的同時(shí)，創(chuàng)客教育也面臨著諸如價(jià)值定位技術(shù)化等眾多非議和教師資源短缺等些許難題，需要我們立足實(shí)踐理性審視和深入反思。

理性審視創(chuàng)客教育及其作用，警惕“創(chuàng)客教育風(fēng)”。創(chuàng)客教育雖是時(shí)代發(fā)展和教育變革的產(chǎn)物，但其并不是教育發(fā)展的最后一根救命稻草，也不能解決所有的教育問題。如今，在教育技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)者的渲染、媒體的炒作、教育者面對(duì)教育變革的焦慮和熱切心理等多重作用下，創(chuàng)客教育似乎成為了“萬能處方”。基于此，各級(jí)各類學(xué)校乃至社會(huì)組織紛紛建立線上、線下創(chuàng)客空間。本研究并沒有說創(chuàng)客空間等平臺(tái)建設(shè)不對(duì)或不好，而只是懷疑如此規(guī)模浩蕩的創(chuàng)客空間建設(shè)是創(chuàng)客教育的首要目的嗎？創(chuàng)客教育是否誤入了技術(shù)教育的歧途？受教育者缺乏創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，僅以教育技術(shù)手段是否就能解決？顯然不能。那為什么摒棄“創(chuàng)新、實(shí)踐、共享”等先進(jìn)的創(chuàng)客教育理念不予考慮，創(chuàng)客空間等平臺(tái)建設(shè)會(huì)成為當(dāng)下創(chuàng)客教育的主旋律呢，為什么創(chuàng)客教育會(huì)窄化為小發(fā)明、小制作及機(jī)器人教育、編程教育呢？創(chuàng)客教育的技術(shù)化傾向和內(nèi)容的窄化，不得不說是教育實(shí)踐者盲目跟風(fēng)的結(jié)果。創(chuàng)客教育作為外來物傳入中國(guó)之初的表現(xiàn)是眼花繚亂的現(xiàn)代技術(shù)，教育實(shí)踐者忙于行動(dòng)，唯恐落后于時(shí)代潮流和其它學(xué)校，因而懸置了對(duì)創(chuàng)客教育本體價(jià)值和實(shí)踐歸旨等問題的深入思考，使創(chuàng)客教育實(shí)踐走向出現(xiàn)偏差。創(chuàng)客教育作為教育改革和發(fā)展的機(jī)遇理應(yīng)予以把握，但在實(shí)踐中我們更應(yīng)清醒地意識(shí)到：教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，創(chuàng)新教育發(fā)展目標(biāo)非朝夕能至，要警惕那些被熱烈的炒作和夸大的宣傳所蒙蔽而不假思索、盲目熱情、一擁而上的非理性行為。

創(chuàng)客教育的本質(zhì)是將創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中的“創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、共享”等精神融入教育之中，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)人的發(fā)展的目的。創(chuàng)客技術(shù)不僅是匯集教育資源的工具，也是推動(dòng)創(chuàng)客教育實(shí)現(xiàn)的手段。創(chuàng)客教育是教育改革發(fā)展的一縷春風(fēng)，其能否形成新的教育氣象，需要集中教育研究者、管理者、教師、學(xué)生和社會(huì)各界人士的智慧，需要得到全社會(huì)的理解和認(rèn)同，需要社會(huì)人才觀及用人評(píng)價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，需要具有創(chuàng)客教育特質(zhì)的育人環(huán)境。

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Connotation,Function and Reflection of Maker Education

ZHANG Mao-cong1LIU Xin-yang2ZHANG Chen-ying3DONG Yan-yan2
(1.Education Pollcy and Management Research Center,Shandong Normal University,Shandong,Jinan,China 250014; 2.College of Education,Shandong Normal University,Shandong,Jinan,China 250014; 3.College of Public Administration,Shandong Normal University,Shandong,Jinan,China 250014)

Maker education,which occupies the characteristics of innovation,practicality,openness and sharing,is becoming the new key to cultivating innovative talents and improving national quality.The article analyzed the deep connotation of maker education from numerous statements and made reflections on its development path based on international and domestic practice,thus achieving the double functions that would internally promote students’development and education’s reform,and externally develop new culture and improve quality of life.

maker,maker education,connotation,function,reflection

小西

G40-057

A 【論文編號(hào)】1009—8097（2016）02—0014—07

10.3969/j.issn.1009-8097.2016.02.002

本文為教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃項(xiàng)目“教育政策與管理的改革發(fā)展”（項(xiàng)目編號(hào)：NCET-13-0881）的階段性研究成果。

張茂聰，教授，博士，研究方向?yàn)榻逃母锱c發(fā)展、教育政策與評(píng)估，郵箱為maocongzhang001@163.com。

2015年8月30日