焦素娥

(信陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

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中國電視的喜劇思維與娛樂精神
——以電視劇《好大一個家》為例

焦素娥

(信陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

摘要：電視劇是一個民族文化品位和精神價值的最佳體現(xiàn)，中國電視劇對中國人的精神塑造和文化引領(lǐng)具有獨特的價值和意義。作為整個社會文化產(chǎn)業(yè)的一部分，電視劇在精神價值上堅持什么、倡導(dǎo)什么就顯得越來越重要。《好大一個家》以五個家庭三代人錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系為主線，編造了一個耐人尋味的喜劇故事，在表現(xiàn)當下城市人生存現(xiàn)狀和生活情趣的同時，也傳達了現(xiàn)代人的精神追求與價值取向，呈現(xiàn)出與眾不同的喜劇風(fēng)格和娛樂精神。

關(guān)鍵詞：《好大一個家》；喜劇思維； 人文關(guān)懷； 娛樂精神； 價值

電視劇早已成為普通大眾朝夕相處的精神伴侶和文化食糧，并且對人們的生活觀念、價值觀念以及審美趣味產(chǎn)生著積極和深遠的影響。應(yīng)該說，電視劇對中國人的精神塑造和文化引領(lǐng)具有獨特的價值和意義。作為整個社會文化產(chǎn)業(yè)的一部分，電視劇在精神價值上堅持什么、倡導(dǎo)什么就顯得越來越重要。在很多家庭題材電視劇靠表現(xiàn)婆媳矛盾、鄰里沖突、婚姻出軌、剩女出嫁、不倫戀情等來吸引觀眾眼球的時候，陳佩斯帶著一部具有鮮明的陳氏喜劇風(fēng)格的電視劇《好大一個家》回歸電視熒屏。作為2015年度的賀歲電視劇，《好大一個家》在央視一套播出后，引起了廣泛的關(guān)注與好評。評論家認為這部電視劇“把鏡頭對準了一群市井小人物，以幽默的視角讓小故事變得清新風(fēng)趣，溫情而不煽情，嬉戲而不嘲弄，接地氣而又濾濁氣”[1]。

《好大一個家》以北京城市拆遷為背景，以五個家庭三代人錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系為主線，編造了一個耐人尋味的喜劇故事，精心設(shè)計了令人捧腹的喜劇情節(jié)，賦予了人物豐富多彩的喜劇性格，營造了別具一格的喜劇情境。在表現(xiàn)當下城市人生存現(xiàn)狀和生活情趣的同時，也傳達了現(xiàn)代人的精神追求與價值取向，呈現(xiàn)出與眾不同的喜劇風(fēng)格和娛樂精神。

一、喜劇思維與人文關(guān)懷

作為一種大眾文化形式，電視劇總是賦予觀眾一定的文化導(dǎo)向和心理預(yù)期?！凹彝プ鳛樯鐣畹目s影，天然具備承載(類現(xiàn)實)熱點話題的優(yōu)勢，動態(tài)折射社會變遷過程中獨有的時代信息、大眾心態(tài)、新舊觀念更迭和意識形態(tài)內(nèi)涵演變，成為記錄民族生活史、心靈史、文化史嬗變歷程的生動影像載體”[2]?！逗么笠粋€家》開篇就從開發(fā)商征地這一具有時代敏感性的話題入戲，一下子就把觀眾帶到了特定的喜劇情境中。開發(fā)商“和諧溝通、幸福拆遷、低調(diào)瓦解、高調(diào)補償、斗智斗勇、速戰(zhàn)速決”的拆遷策略，與現(xiàn)實中拆遷事件形成的反差，自然產(chǎn)生了一種諷刺效果。而主人公因為拆遷所面臨的生活困境與婚姻危機，成為電視劇的故事焦點，于是，房屋拆遷與婚姻拆遷便構(gòu)成了整部劇的喜劇框架，所有的戲就圍繞著這種特定的情境而展開。

拆遷意味著“家”的破壞與重建，同時也意味著舊新之間的沖突與轉(zhuǎn)換，因此，每個人都要面臨著心理和精神的考驗。數(shù)學(xué)教師尤曙光十幾年如一日照顧著昏睡的植物人妻子趙迎春，日子過得艱難而平靜。突如其來的拆遷問題讓尤老師陷入困境，丈母娘齊大媽為了能多要一套房子，催促孫女尤優(yōu)結(jié)婚無果，便“算計”著讓女婿尤曙光和自己的女兒趙迎春離婚，在丈母娘的循循善誘和強烈堅持下，尤曙光不得不與妻子解除了婚姻關(guān)系。單親媽媽李婉華為女兒考不上大學(xué)而煩惱，請求尤老師給女兒補課，并以幫忙照顧趙迎春為交換條件。通情達理的李婉華任勞任怨的付出讓尤曙光心存感激，而尤曙光的達觀善良也讓李婉華產(chǎn)生敬意，兩個孤獨的人慢慢走到一起。這本是一個順理成章的好事，卻因為趙迎春奇跡般的蘇醒、李婉華的兩任前夫的出現(xiàn)變得格外復(fù)雜。于是，想結(jié)婚的結(jié)不成，想離婚的離不掉，“三夫兩妻、合法同居”形成了錯綜復(fù)雜的情感關(guān)系，引發(fā)了一連串啼笑皆非的人間喜劇，產(chǎn)生了耐人尋味的喜劇效果。

首先，創(chuàng)作者站在時代的高度去審視和觀察生活，敢于觸碰社會熱點，關(guān)注老百姓真正關(guān)心的住房、婚姻、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等諸多問題，發(fā)現(xiàn)生活中的美與善，鞭撻現(xiàn)實中的丑與惡。電視劇在以喜劇為核心的同時，加入了家庭倫理劇的因素，樹立了一個為了大家庭忍辱負重的道德榜樣，在遵守、維護“忠孝節(jié)義”“溫良恭儉讓”、忍辱負重、重義輕利等傳統(tǒng)道德觀念的同時，強調(diào)對家庭的責(zé)任、對社會的奉獻、對朋友的義氣等等。通過對道德的肯定，來弘揚真善美，傳遞正能量。電視劇的核心人物是中學(xué)教師尤曙光，劇中有一句對尤曙光命運的譏誚：“全世界99.99%的人遇不到的事讓你遇上了。”這個看似悲劇的人物命運里自然就孕育著人生的喜劇元素。尤曙光是一個有責(zé)任感、有擔(dān)當?shù)恼煞?，是一個自律嚴謹、斯文儒雅的優(yōu)秀老師，更是一個善良敦厚、隱忍溫和的女婿和父親，在各種身份與角色中游走，就有了各種碰撞和沖突，也就有“戲”可看。編劇梅二月在談到劇本創(chuàng)作時說：“要從人物入手。作為孕育‘家’的第一位締造人，我首先要塑造一個核心人物，然后圍繞核心人物構(gòu)建出一張復(fù)雜且有趣的人物關(guān)系網(wǎng)，給人物性格和語言設(shè)計上佐以個性特征，同時從整體結(jié)構(gòu)上著手，組建一個邏輯嚴密、人物關(guān)聯(lián)度高、情節(jié)緊湊的‘結(jié)構(gòu)喜劇’?！盵3]

《好大一個家》突破了以往情景喜劇的敘事模式和情節(jié)結(jié)構(gòu)，以“家”為核心設(shè)置人物關(guān)系與戲劇情境，增加人物感情線索，注重挖掘生活中的喜劇元素，從小人物、小事件入手，營造出了輕松、幽默的喜劇氛圍。滑稽、荒誕、諷刺、嘲弄、誤會、巧合等各種喜劇元素的交錯與互滲，形成特殊的喜劇格調(diào)與品位，呈現(xiàn)出家庭倫理喜劇新的創(chuàng)作理念和美學(xué)特征。從第一集開始，尤曙光就陷入了各種矛盾和困境之中，他和妻子、女兒、岳母之間存在的問題是當下很多家庭三代人之間關(guān)系的真實寫照，所以很容易把觀眾帶入到戲劇情境之中。但之后由于他的離婚再婚導(dǎo)致家庭關(guān)系變得更加復(fù)雜，他也因此陷入更加麻煩與尷尬的境地。不同家庭成員匯聚到一個家庭，每個人都有自己的煩惱和問題，于是，各種糾結(jié)、猜疑、誤會、爭斗形成一個個戲劇沖突，加上精彩的臺詞和夸張的表演，使得電視劇每一集都有“看點”和“笑點”。而觀眾跟隨著劇情的發(fā)展也會產(chǎn)生心理的變化和情感的起伏，并激發(fā)觀眾對家庭、社會、理想、現(xiàn)實以及愛情、親情、友情等問題的反省和思考。用導(dǎo)演陳佩斯的話說：“這部劇不同于以往熒屏所見的各式喜劇類型，風(fēng)格全新而獨特，是一部‘和平、溫情的寫實風(fēng)格的喜劇’，不與現(xiàn)實脫線，不與離奇掛鉤。劇中的每一條人物行動線都被精妙的組合、交錯，最終構(gòu)建成為一部描繪普通人生活藍本的結(jié)構(gòu)喜劇?！盵4]

作為一個喜劇演員，陳佩斯對喜劇有著一種特別的感情和獨到的理解，他認為，“有苦難才有喜劇，喜劇的根來自苦難，我們笑，是因為有人陷于困境并急于擺脫困境，這個矛盾產(chǎn)生了笑，但在《好大一個家》中，我們不是展現(xiàn)矛盾中的悲哀，而是呈現(xiàn)蘊含其中的溫暖向上的東西，比如鄰里之間相互關(guān)愛，人與人的關(guān)懷”[5]?！拔谊P(guān)注的不是電視劇的時尚話題和語言元素，所求的不是當下的風(fēng)潮，而是更關(guān)注戲劇結(jié)構(gòu)本身，比如人的行動、故事情節(jié)的沖突”[6]?！坝辛撕米髌罚挥脛e人催我，也不用錢和命令，我會為了一個個鮮活的人物，為了一場場戲，為了可能爆發(fā)的笑聲，不遺余力地去創(chuàng)作”[6]。因此，《好大一個家》不僅真實地展現(xiàn)了現(xiàn)代都市的人生百態(tài)，也準確地傳達了現(xiàn)代人內(nèi)心對世俗幸福的追求與渴望。

其次，重視營構(gòu)和挖掘現(xiàn)實生活的戲劇性情境和細節(jié)，將現(xiàn)實生活中遇到的所有問題與溫情糾葛和浪漫期待巧妙地交織在一起，在有限的時空內(nèi)，上演著彼此間的喜劇性沖突，在風(fēng)趣的語言沖撞和夸張的肢體表演中，體現(xiàn)電視劇的趣味感和娛樂性，并將觀眾本能的娛樂需求上升到精神享受的層面。《好大一個家》的創(chuàng)作者以嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和執(zhí)著的藝術(shù)追求，從個人生活體驗和生命感悟出發(fā)，將當下的熱點話題與新鮮素材進行有機整合，故事情節(jié)由生活中時時刻刻遇到或可能遇到的種種瑣屑小事連綴而成，但卻相當真實地還原了普通老百姓的生存和精神狀態(tài)，并突顯了社會底層民眾樸素的情感和人生理想。與一般的情景喜劇不同，《好大一個家》“在處理家庭矛盾和情感困惑時，都較為寫實而詩意地呈現(xiàn)了日常生活的質(zhì)感，將人性描寫、人物關(guān)系和價值觀念的沖突作為嚴謹敘事的內(nèi)在驅(qū)動力，傳達了健康務(wù)實的善意思考，或者樂觀豁達的生活態(tài)度”[2]。所以，《好大一個家》在創(chuàng)作的起點上就超越了一般家庭倫理劇和生活喜劇，具有了一定的審美趣味和藝術(shù)高度。正如編劇所言：“在故事情節(jié)的編織上，我自始至終秉承一個宗旨，即把人物的痛苦、艱難采用喜劇的手法隱入后景，讓讀者品嘗前景的一派熱鬧之余，感受到普通人生活的不易與無奈；故事中人人設(shè)局，善意的和非善意的都有，用看似充滿陰謀和私欲的核心事件，反襯出主人公的樂觀與對生活的積極態(tài)度。這是劇本所呈現(xiàn)的內(nèi)部氣質(zhì)，也是故事的靈魂所在?！盵3]

《好大一個家》之所以贏得專家和觀眾的一致好評，是因為它把鏡頭對準了一群市井小人物，雖然依然是家長里短的故事，但因加入了創(chuàng)作者特有的幽默視角和人文情懷，使得小故事都變得風(fēng)趣優(yōu)雅、余味無窮。一方面是對傳統(tǒng)文化價值觀念的肯定和弘揚，另一方面又對今天的人們在價值觀和生活理念方面的變化與追求給予理解與認可，并對處于轉(zhuǎn)型期焦躁不安的社會中現(xiàn)代人的生存與發(fā)展提出了新要求。陳佩斯在接受媒體采訪時說：“這部劇最吸引人的地方，是在平淡中充滿著暖暖的愛，對生命的愛的關(guān)照，對愛的大膽追求，對家人的不離不棄，對承諾的擔(dān)當與堅持等，這是我喜歡它的理由?！盵5]中國傳媒大學(xué)教授王偉國將《好大一個家》的喜劇特點歸納為兩點，“第一，頌揚真善美的人文關(guān)懷精神，非常真實地反映了普通百姓對住房問題的真實和真情，第二，作品以人文關(guān)懷的文化立場和喜劇精神，對現(xiàn)實生活當中違背人文精神的人和事，進行了批評和諷刺。而更重要的是，《好大一個家》塑造了喜劇性的人物性格，這是創(chuàng)作喜劇電視劇的必需條件，如果劇中沒有生動的鮮活的喜劇性的人物性格形象，就不可能有真正意義上的喜劇電視劇”[3]。

二、娛樂精神與價值重建

作為一種大眾消費文化，電視劇的功能和價值是多元化的，但最重要的是提升人的精神品質(zhì)和人格境界，促進人的心理健康和道德完善。要實現(xiàn)這一功能，必須在創(chuàng)作中注入鮮明的、正確的價值觀，“在用藝術(shù)的手段切入問題時，不是為了宣泄極端情緒，而是為了更好地透視生活，從而實現(xiàn)文藝作品啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的功能”[7]。

“電視劇可以說是中國大眾最喜愛的一種虛構(gòu)性敘事形態(tài),它一方面成為當代人生活、情感和社會演化的‘見證’，同時，它的發(fā)展過程也成為中國社會發(fā)展進程的組成部分”[8]。在社會轉(zhuǎn)型和商業(yè)大潮的推動下，電視劇的娛樂功能被無限制地放大，導(dǎo)致各種劇情相似、思路雷同、內(nèi)容蒼白、格調(diào)低俗的電視劇大量出現(xiàn)。而《好大一個家》卻在喧囂浮躁的電視劇市場中堅守民族核心價值觀的文化表達，以大眾喜聞樂見的形式，從全新的角度闡釋了積極正面的傳統(tǒng)美德，在用喜劇制造的笑聲中，人性之中的美好內(nèi)容得到蘇醒和恢復(fù)，同時在自我反思和否定中，人們的理性認識得到超越，愉快地和過去告別。因此可以說，真正的喜劇精神體現(xiàn)了人類理性認識的深化和創(chuàng)造精神的勃發(fā)，它既表現(xiàn)為人類對自身價值的認同和珍視，又表現(xiàn)為人類對自身局限、缺點和荒謬的反思和自嘲。

《好大一個家》從平民視角來反映生活，不過多地展示人物在困境中的挫折和消沉以及人性的陰暗面，而是用追求真善美的眼光審視現(xiàn)實生活。以人們普遍關(guān)注的熱點問題和現(xiàn)象作為故事原型，直視當代人的情感困惑、道德取向等問題，有意識地倡導(dǎo)積極生活態(tài)度和溫暖親情觀念等，對無奈壓抑的境況進行自我解嘲，在輕松溫馨的氣氛中化解了各種矛盾，把繁雜的日子演繹為輕松的喜劇，通過充滿喜劇色彩的家庭故事詮釋了幸福的內(nèi)涵：得到是福，舍得是福，理解是福，知足是福。從“搞笑”到“自嘲”，把苦難娛樂化，挖掘普通百姓對美好生活的憧憬，表現(xiàn)積極樂觀的人生觀以及美好的愛情、親情、友情和甜蜜的幸福感，既觸及生活本質(zhì)，又表現(xiàn)生活智慧，體現(xiàn)了一種真正積極向上的、從容溫馨的娛樂精神。

《好大一個家》的魅力就在于它的突破與超越，它大力弘揚人倫之美的道德理性，形象詮釋愛情婚姻中的理解與責(zé)任，尤其是對家庭成員之間關(guān)系的處理，體現(xiàn)出當代社會對和諧家庭、和諧社會的理性吁求?！逗么笠粋€家》“聚焦人們的喜怒哀樂和生活百態(tài)，賦予劇中人物的人生境遇和內(nèi)心世界以時代特征，其中既有時代變革中不同的生活情境，又有不同思想觀念的差異、撞擊和滲透，還有社會轉(zhuǎn)型期人們的煩惱、痛苦，讓觀眾得以透視歷史變遷與社會心理變遷”[7]。在這個幸福感缺失的年代，這部電視劇不再是胡編亂造的雷人情節(jié)，也不再是插科打諢的打鬧與逗趣，而是直面現(xiàn)實生活的困境與問題，關(guān)注人情人性，用真情打動觀眾，引領(lǐng)觀眾樹立正確的價值取向和審美標準，喚醒人們對家庭責(zé)任、社會良知和人情事理的傳統(tǒng)記憶和正確思考，成為社會生活情感慰藉和道德倫理修復(fù)的良藥。因此，它既是滿足觀眾日常審美需求的娛樂形式，又是培養(yǎng)觀眾“良好品位”的重要的文化形態(tài)。北京大學(xué)王一川教授認為，《好大一個家》的出現(xiàn)有不容忽視的積極意義。與這些年來想喜還悲、欲悲還喜的喜劇不同，該劇展現(xiàn)了真正意義上的喜劇性。敘述一群好人因做錯事，或因錯位而引出令人發(fā)笑的故事。《人民日報》文藝部文藝理論評論室主任劉瓊也認為，《好大一個家》在表演當中去掉了很多夸張的做法，整部劇的喜感源自戲中人物性格的反差，或者是由人物性格與環(huán)境的反差引起的。在戲中，居民為了拆遷糾紛離婚本是件可笑的事情，這個情節(jié)完全可以通過夸張變得更加可笑，但演員的表演使觀眾從中感受更多的是同情而非可笑。通過這樣一種收斂式的表演方式，反而容易產(chǎn)生那種“悶著”的“笑”果，這正是對喜劇藝術(shù)真正的鉆研?！逗么笠粋€家》彰顯著“滿滿的正能量”，作品以喜劇的形式來襯托表達，在所謂欲望的狂潮里守著一份難得的堅持[9]。

當前各種大眾娛樂文化泛濫，許多電視劇為了取悅大眾而不惜迎合大眾的低級趣味，體現(xiàn)出粗鄙化和庸俗化的傾向。怎樣在大眾娛樂文化中植入真正的喜劇精神，讓電視熒屏成為廣大觀眾的精神樂園，這是今天的電視創(chuàng)作者應(yīng)該認真思考的問題。著名學(xué)者田川流在《文藝娛樂與喜劇精神之異同》一文中說：“在所有的藝術(shù)樣式中，喜劇是以營造娛樂效果而見長的。喜劇中歡悅的元素愈表層化，就愈是導(dǎo)向娛樂，而娛樂中歡悅的元素導(dǎo)向深層化，也就可以成為喜劇。從非藝術(shù)的娛樂到藝術(shù)化的喜劇的轉(zhuǎn)換，正是在人們的不斷創(chuàng)造中完成的?！盵10]所以，真正的喜劇藝術(shù)一般都蘊含豐富的思想意蘊與精神含量，最終讓人們在滿足愉悅需求的同時得到精神的陶冶?！逗么笠粋€家》正是因為做到了“用精彩的中國故事感動觀眾，以崇高的理想照亮人生，以昂揚的格調(diào)振奮精神，以美好的情操凈化心靈，較好地處理了理想與現(xiàn)實、創(chuàng)新與堅守、奉獻與索取、追求個人幸福與實現(xiàn)社會發(fā)展之間的關(guān)系，以信仰、情感、關(guān)懷化解價值沖突和道德困境，實現(xiàn)了社會主義核心價值觀的有效傳播”[7]。因此，它成了中國電視喜劇創(chuàng)作的一個標桿，也為中國電視喜劇的未來發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗和啟示。

參考文獻：

[1]中國電視藝術(shù)委員會評論員.用審美突破刷新電視劇的品質(zhì)上限[J].中國電視,2015,(5):10-12.

[2]許婧.電視劇娛樂僭越審美的文化藝術(shù)分析——當前中國電視劇類型創(chuàng)作中的娛樂泛濫問題[J].藝術(shù)評論,2013,(9):31-35.

[3]梅二月.《好大一個家》，好難一道題——關(guān)于一部生活喜劇的編劇創(chuàng)作[N].中國藝術(shù)報,2015-02-04(04).

[4]陳佩斯撐起《好大一個家》[EB/OL].(2015-01-23)[2015-10-23].http://ent.sina.com.cn/zz/2015-01-23/doc-iavxeafs0335277.shtml.

[5]《好大一個家》爆笑熱拍 陳佩斯稱笑果精確到秒[EB/OL].(2013-04-19)[2015-10-20].http://yule.sohu.com/20130419/n373253407.shtml.

[6]陳佩斯二十年后回歸喜劇 自導(dǎo)自演《好大一個家》[EB/OL].(2013-03-14)[2015-11-15].http://ent.cnlive.com/xingwenrebao/detail2_2013_03/14/372174.html#rd.

[7]2014電視劇年度話題.別讓“娛樂”代替“審美”[N].人民日報,2015-01-20(20).

[8]馬春華,石金群,李銀河,等.中國城市家庭變遷的趨勢和最新發(fā)現(xiàn)[J].社會學(xué)研究,2011,(2):182-216.

[9]電視劇《好大一個家》央一熱播贏專家好評[EB/OL].(2015-03-04)[2015-10-20].http://blog.sina.com.cn/s/blog_67c27c370102vk0v.html.

[10]田川流.文藝娛樂與喜劇精神之異同[N].文藝報,2009-04-21(02).

(責(zé)任編輯：韓大強)

The Comic Thinking and the Recreational Spirit of Chinese Television Drama——Take the TV DramaABigHouseas An Example

JIAO Su-e

(College of Communications, Xinyang Normal University, Xinyang 464000, China)

Abstract:As the best embodiment of national cultural taste and spiritual values, TV drama has its unique value and significance for Chinese people's spirit-building and cultural guidance. As one part of the sociocultural industry, what TV drama values and promotes is becoming more and more important. A Big House takes the complex interpersonal relationships of five families in three generations as the masterstroke to present us a thought-provoking comic story. By performing the current situation and the delight of urban life, it demonstrates the spiritual pursuit and value orientation of modern people, and also shows us its unique comic style and recreational spirit.

Key words:A Big House; comic thinking; humanistic care; recreational spirit; reconstruction of values

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1003-0964(2016)02-0095-04

作者簡介：焦素娥(1962—),女，河南西平人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為當代影視文化。

基金項目：教育部人文社科規(guī)劃項目(12YJA860006)

收稿日期：2015-12-20

·專題研究：國家形象的文化建構(gòu)·

編者按：國家形象的表達離不開文化的影響力和傳播力，不同的媒介對國家形象有著不同建構(gòu)方式，具有鮮明中國文化特征的電視節(jié)目及藝術(shù)作品在彰顯中國魅力和建構(gòu)國家形象中發(fā)揮著積極作用。本專題論文是教育部人文社科規(guī)劃項目“主導(dǎo)性媒介范式變遷與國家形象的文化建構(gòu)”的階段性成果。通過對影響廣泛的電視劇、紀錄片和電視節(jié)目的深入分析與思考，探討新媒介背景下中國國家形象塑造與傳播所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及國家形象在媒介影響或媒介內(nèi)容中的建構(gòu)，旨在為國家形象的建構(gòu)提出有建設(shè)性的媒介策略。