文以氣為主

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文以氣為主

“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以遺弟子?！?/p>

曹丕《典論?論文》中提出了“文以氣為主”的著名論題，它首次明確地將“氣”的概念引入文學(xué)領(lǐng)域并在中國文學(xué)批評史上產(chǎn)生了重大影響。它第一次明確強調(diào)了作家的個性、氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作是不可分割的，把作家的“氣”視為文章的生命，自覺地抒發(fā)個人的情感，追求文學(xué)創(chuàng)作的個性，因此，“文氣說”的出現(xiàn)促成并標(biāo)志著“詩言志”向“詩緣情”的轉(zhuǎn)變，昭示著一個人的覺醒和文學(xué)自覺時代的到來，并把文學(xué)創(chuàng)作推向了唯美的時代。它為建安文學(xué)舉起一面高揚創(chuàng)作個性的鮮明旗幟，這就是所謂的“建安風(fēng)骨”，而“建安風(fēng)骨”更是非常完美地表現(xiàn)和詮釋“文氣”說的理論意義。簡單地講，所謂“氣”，在作家方面，指的是他的氣質(zhì)才性，形諸作品，便成為作品的風(fēng)格。具體分析，“氣之清濁有體，不可力強而致”，即強調(diào)文藝作家自然的稟賦，它同作家的創(chuàng)造力是不可分割的，藝術(shù)創(chuàng)造上的巧拙出于創(chuàng)造者的自然本性，是無法加以傳授的。由此可看出，曹丕所說“文以氣為主”的“氣”已不再是一個單純的哲學(xué)范疇，而是具有明顯的美學(xué)意義了。