李杰

(華北水利水電大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,河南 鄭州 450045)

龍子湖大學(xué)城的水景觀營造

李杰

(華北水利水電大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,河南 鄭州 450045)

龍子湖大學(xué)城以水為空間造景的核心，分析水景觀與水文化之間的關(guān)系，從水文化角度闡述對水景觀從環(huán)境到意境的認知。以龍子湖大學(xué)城的濱水景觀為例，探討城市水景觀文化的構(gòu)建要素，提出人水和諧共生的發(fā)展理念是解決城市水生態(tài)問題的關(guān)鍵。

水文化；水景觀；水生態(tài)

水與人類生活及生產(chǎn)息息相關(guān)，人類親水的天性，使“逐水而居”“臨水建城”成為從古至今城市和建筑選址的基本條件。水景觀在塑造城市特色、展現(xiàn)城市魅力、體現(xiàn)水文化特征和城市生態(tài)修復(fù)方面彰顯了其重要價值。在當前快速化的城市建設(shè)中，各地不惜花費巨大的物力、財力修建城市生態(tài)水系，以改善城市生態(tài)環(huán)境。

一、龍子湖大學(xué)城的水景觀解析

龍子湖大學(xué)城位于鄭東新區(qū)，占地面積約為12 hm2，是以大學(xué)園區(qū)為核心組團的城市新區(qū)，其規(guī)劃包括了華北水利水電大學(xué)在內(nèi)的19所高校，其中的湖心島是大學(xué)園區(qū)的副中心，以科教、文娛、大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、商業(yè)等為其主要功能。各高校環(huán)湖而立，形成了以龍子湖和湖心島為核心的景觀格局。湖心水域是鄭東新區(qū)人工生態(tài)水域的重要組成部分，湖體、環(huán)湖綠色廊道及周圍水系貫通融匯，將龍子湖與新城水域連為一體。

水是龍子湖大學(xué)城景觀的核心元素，環(huán)狀布局的水系貫穿了整個地塊的內(nèi)部區(qū)域，是規(guī)劃設(shè)計的點睛之筆。戶外活動空間沿水系展開，濱湖區(qū)視野開闊、文化氣息濃厚，是戶外休閑運動的平臺。開闊的水域是這兩個湖區(qū)的主要特征，其中，西湖、東湖水域面積較大，空氣清新；南湖結(jié)合湖濱大道形成了開闊平直的水面；北湖曲折蜿蜒地塑造了流暢、自然的水系，與北側(cè)引水渠融于一體，形成了良好景觀；湖心島是水域中劃分空間層次的主要元素，水與島之間運用堤、步行橋、車行橋?qū)⑵渑c內(nèi)外環(huán)相聯(lián)系。天然、生態(tài)的水景觀體現(xiàn)了“雖由人作，宛若天開”的詩畫意境。這種設(shè)計手法，將水景和地形融入校園文化，形成了高校園區(qū)水域共享的空間特色。

二、水景觀文化的層次認知

水文化是指人類社會歷史發(fā)展過程中積累起來的關(guān)于如何認識水、治理水、利用水、愛護水、欣賞水的物質(zhì)和精神財富的總和[1]56。水在我國燦爛悠久的文化中有著重要的地位,在歷史發(fā)展和積淀中形成了獨特的中華水文化。作為表現(xiàn)自然山水意趣的古代造園設(shè)計,就以山、水為景觀構(gòu)成骨干,其造園藝術(shù)的特色及造園技術(shù)的重點,集中體現(xiàn)在其掇山與理水這兩方面,從而相應(yīng)地形成了獨特的理石、掇山、理水技藝[2]。

(一)水環(huán)境

水環(huán)境是水在自然界中所處的環(huán)境，指水體的形態(tài)、駁岸的形式，以及水體周邊的自然環(huán)境及人工環(huán)境。優(yōu)美的水環(huán)境能使人們盡情地享受自然，達到心靈、身體與水景的高度融合。生態(tài)完整、結(jié)構(gòu)合理、具有良好空間布局的水環(huán)境是一個城市水文化延續(xù)的載體，也是現(xiàn)代城市文明的重要組成部分，它在給人們帶來感官享受體驗的同時，也能感化人的心靈，激勵人的行動，增進城市居民的城市生態(tài)意識和環(huán)保意識，使人們自覺地投身到生態(tài)文明的建設(shè)中來。水環(huán)境從更深層面來講，反映了城市的形象及文化，在延續(xù)城市歷史、體現(xiàn)城市文化特質(zhì)等方面，有不可多得的優(yōu)勢。一個城市良好的景觀生態(tài)格局主要體現(xiàn)在城市空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和城市生態(tài)功能的可持續(xù)發(fā)展，這就要求將有形的城市水環(huán)境與無形的文化特色進行融合，實現(xiàn)地域文化的傳承與發(fā)展。

(二)水設(shè)施

水設(shè)施是水體駁岸及與水連接比較緊密的公共場所的水設(shè)置及公共設(shè)施，包括濱水公共設(shè)施、雕塑小品、護岸設(shè)施、構(gòu)筑物等，這些設(shè)施是現(xiàn)代城市濱水公共空間中的重要組成元素，也是現(xiàn)代城市文明和城市風(fēng)貌的重要支撐。水域往往是城市中最具有活力的開放空間，城市開闊的水域景觀經(jīng)常是當?shù)鼐用袼猜剺芬姷沫h(huán)境。濱水空間是一個城市的生態(tài)廊道，是城市的重要公共空間，而濱水設(shè)施是一個城市歷史文化的凝固和體現(xiàn)。開放的濱水空間能為市民提供交流的場所，水設(shè)施能夠滿足聚會、休閑、娛樂、旅游空間的需求，成為城市開放空間極富特色的組成部分。濱水設(shè)施是一個城市的文明窗口，凝聚著城市歷史，特色的設(shè)施常作為語言講述城市的發(fā)展歷程。水景觀設(shè)施應(yīng)該被賦予更深層次的文化內(nèi)涵，在設(shè)施設(shè)計方面，要通過對水系的歷史街區(qū)、人文風(fēng)情進行深入分析，提取核心元素作為公共設(shè)施的主題，達到挖掘城市文化內(nèi)涵的目的。

(三)水生態(tài)

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。水是衡量城市生態(tài)健康與否的重要因素，是人類生產(chǎn)、生活必不可少的基礎(chǔ)物質(zhì)。在古代造園過程中，人們就十分重視水的生態(tài)問題，鄭績在《夢幻居畫學(xué)簡明·論泉》中說：“石為山之骨，泉為山之血。無骨則柔不能立，無血則枯不能生[3]?！痹趫@中修筑池沼可以澆花滋木、養(yǎng)魚育蓮，同時可以排蓄雨水、調(diào)節(jié)氣溫、凈化空氣、改善局部小氣候，造園不但能給人營造舒適的微環(huán)境，同時也具有生態(tài)的價值和意義。作為城市生存發(fā)展的命脈，水維系了城市各類生命體的延續(xù)，同時能夠調(diào)節(jié)氣溫、凈化空氣、吸塵減噪、改善城市環(huán)境，所以，保護城市水生態(tài)環(huán)境可以促進城市各項生態(tài)指標的健康穩(wěn)定。為了維護城市的水生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該倡導(dǎo)尊重自然、保護自然、合理利用的準則。要通過增加河道生態(tài)基流，改善水環(huán)境，滿足河道生態(tài)健康的需要。在營造水景觀時，要模擬近自然化的河湖岸帶，運用天然材料，營造健康的自然環(huán)境，以維持生物和生命的多樣性。

(四)水意境

水是園林的靈魂,自然界的水千姿百態(tài)，其風(fēng)韻、音響能給人以美的享受[4]。晉代詩人左思有寫景的妙句：“何必絲與竹，山水有清音”，體現(xiàn)了水流動所發(fā)出的聲音傳遞到人耳的自然狀態(tài)，反映出享受自然的美妙意境。所以，水能給人以意境之美，引起游覽者無窮的遐想和空間感知。歷代造園者都特別注重園林中理水和水景的運用。水從情態(tài)上看有靜有動，有大有小，有無聲和有聲等。靜態(tài)的水充滿了寧靜、柔和之美，很容易讓人平靜；動態(tài)的水則充滿了靈動、歡快和流動之美，以及音響之趣。水的動靜、形態(tài)給人們感受水的意境帶來了無限的想象空間，水的動靜、緩急、聲響等能打開人的心扉，使人的精神世界得到升華和提高，能給人的思想空間以變幻無窮之想象，帶人進入開闊深遠的意境。

三、龍子湖大學(xué)城的水景觀文化構(gòu)建

(一)植物與水

“木得水而活,水因樹而華”。園林中的水給植物以生存和繁殖的保障,而植物又對駁岸起到固土、給養(yǎng)的作用,同時可塑造豐富多姿的河岸帶景觀。從某種意義上來說,濱水植物賦予了水景觀更豐富的視覺效果與園林意境,起到了“塑其形,美其境,增其趣,賦其魂”的效果。

河流和湖體與岸帶相駁接，可使水與岸帶植物相結(jié)合，使淺灘入水、河石砌岸，達到柔化、豐富生態(tài)環(huán)境的目的。龍子湖的植物景觀設(shè)計充分考慮了北方植物的特點，構(gòu)建了極富地方鄉(xiāng)土特色的植物景觀。規(guī)劃將四個湖心島沁春島、怡夏島、悅秋島、悟冬島分別作為體現(xiàn)春、夏、秋、冬植被景觀特點的亮點，環(huán)島形成的各個植被特色景觀區(qū)也分別體現(xiàn)四個季節(jié)風(fēng)格各異的景觀。如，沁春島結(jié)合內(nèi)環(huán)紀念慶典區(qū)、生活休閑區(qū)及相鄰?fù)猸h(huán)綠地設(shè)計了山桃園、櫻花園、海棠園、丁香園、木蘭園，通過運用山桃、櫻花、海棠等春花植物凸顯百花爭艷的春景;怡夏島結(jié)合內(nèi)環(huán)商業(yè)游憩區(qū)、生態(tài)運動區(qū)及相鄰?fù)猸h(huán)綠地形成竹園、合歡園，通過運用欒樹、合歡等夏花植物展現(xiàn)繽紛連綿的夏景;悅秋島結(jié)合內(nèi)環(huán)文化藝術(shù)區(qū)及相鄰?fù)猸h(huán)綠地形成楓葉園、絢秋園，通過運用元寶楓、鵝掌楸等秋葉植物展現(xiàn)色彩絢爛的秋景;悟冬島結(jié)合內(nèi)環(huán)生活休閑區(qū)及相鄰?fù)猸h(huán)綠地形成松柏園、冬景園，通過運用白皮松、紅瑞木等觀枝植物展現(xiàn)委婉清新的冬景[5]56-58。

(二)地形與水

《園冶·題詞》中描述的傳統(tǒng)園林的山水形態(tài)關(guān)系是“水得瀠帶之情、山領(lǐng)洄接之勢”[6]，反映了古代風(fēng)水思想中“山環(huán)水抱”的山水模式。中華民族繁衍生息的大地多山脈丘陵、江河湖泊，山林的蘊藏為人們提供了豐富的食品，彰顯了“山”的博大和慈善；江河的運轉(zhuǎn)、靈動啟迪著人們的智慧，彰顯了“水”的靈性與無私。山之形與水之勢的結(jié)合,為自然生態(tài)城市環(huán)境的塑造創(chuàng)造了條件。

山水元素相得益彰的模式是體現(xiàn)自然景觀的要點。龍子湖的規(guī)劃呈四周高中心低之勢，湖水被四周相對較高、起伏變化的地形環(huán)而繞之，大的湖心島位于大學(xué)城最核心的位置，是聚集辦公、商業(yè)、科教、產(chǎn)業(yè)孵化及娛樂為一體的中心區(qū)域，立于湖心島遠眺，山水連綿渾然一體的氣勢躍入眼簾，地勢與湖水形成了包圍環(huán)繞之勢。龍子湖的景觀規(guī)劃通過地勢高低、遠近變化組織水體空間,借山圍水,用水分山，散聚多變，塑造了開合、曠奧、通障有變的濱水空間。

(三)設(shè)施與水

濱水設(shè)施是濱水環(huán)境的點睛之筆，濱水公園的景觀核心區(qū)多緊鄰水面，因此公共設(shè)施是濱水環(huán)境的主要視覺元素。濱水設(shè)施包括公共座椅、湖濱長廊、親水廣場、濱水步道、水橋、親水碼頭等。濱水設(shè)施應(yīng)注重人的參與及體驗，強化設(shè)施的互動性與吸引力，體現(xiàn)其便民、趣味、文化等特征，以此增加濱水設(shè)施的多元及實用性。龍子湖景觀依據(jù)身處大學(xué)城的文化特征，將濱水空間塑造成了學(xué)子們的戶外“舞臺”，設(shè)施設(shè)計挖掘了場地的文化內(nèi)涵，使其凝結(jié)在設(shè)施的表達語言中，引導(dǎo)激發(fā)了大學(xué)生的互動熱情。在濱水設(shè)施設(shè)計上，沿湖周邊布置了觀湖棧臺、禮儀廣場、焰火廣場、慶典廣場、游憩碼頭等濱水設(shè)施場地，這里是騎行、散步、慢跑、日光浴、燒烤以及游憩活動的理想場所。濱水設(shè)施為空間增添了活力，并且分布于環(huán)湖的島嶼、石灘、花鏡、濕地森林和公園，使身在其中的人們能盡情感受到人工和自然之美。

(四)人與水

水孕育了人類，給人類提供了基本的生存條件。古人先賢崇拜水，把水視為神圣之物，以水喻德，以水悟道，形成了樸素的人水和諧思想。在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，華夏大地之所以有著良好的生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)水文化對持續(xù)使用和發(fā)展水資源起到的作用是顯而易見的。傳統(tǒng)水文化中強調(diào)人水和諧的生態(tài)理念，倡導(dǎo)當代人水和諧相處的思想對當今社會發(fā)展是十分有益的。大學(xué)城匯聚了未來的時代精英，體現(xiàn)著高層次人才的素養(yǎng)，是文明、和諧的圣地，在城市水環(huán)境的保護方面應(yīng)該起到示范作用。龍子湖大學(xué)城的水生態(tài)環(huán)境向人們展示了人水和諧共處的美好景象，啟發(fā)著人們節(jié)水、愛水、護水的思想。大學(xué)城作為水文化、水生態(tài)的天然科普園，有利于人們形成正確的水生態(tài)觀。大學(xué)城也在提醒著人們應(yīng)在立足于保護自然資源和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，努力促進城市水生態(tài)的保護和可持續(xù)發(fā)展。

[1] 汪德華.中國山水文化與城市規(guī)劃[M]．南京:東南大學(xué)出版社，2002．

[2] 陳云文.中國風(fēng)景園林傳統(tǒng)水景理法研究[D].北京:北京林業(yè)大學(xué)，2014.

[3] 李晟，陳月華，葉東輝.水文化與城市濱水區(qū)景觀營造[J].山西建筑，2007(2)：16-17.

[4] 湯振興，任君，陳群陽.基于人文關(guān)懷和體驗的鄭州龍子湖大學(xué)城濱水景觀設(shè)計[J].林業(yè)科技開發(fā),2013(5)：134.

[5] 計成.園冶注釋[M].陳植，注.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[6] 曹國圣.文化視野中的城市水景觀建設(shè)[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報，2007(10)：125-127.

(責任編輯：王蘭鋒)

Construction of Water Landscape in the Longzi Lake University Town

LI Jie

(Institute of Art and Design, North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450045, China)

The Longzi Lake university town takes water as the core of space landscape. This paper analyzes the relationship between the water landscape and culture, and illustrates the cognition of water landscape from the environment to the artistic conception from the perspective of water culture. This paper tries to take university-town water landscape lake as an example, probe into the construction of urban water landscape culture factor, and put forward that the development of harmonious coexistence concept is the key to solve the problem of urban water ecology.

water culture; water landscape; water ecology

2016-09-09

2016年度河南省高校科技創(chuàng)新人才支持計劃(16HASTIT024)；2015年度河南省基礎(chǔ)與前沿技術(shù)研究計劃項目(152300410113)

李杰(1983—)，男，河南南陽人，華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，研究方向為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計。

TV93

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1008—4444(2016)06—0031—03