王俊耀

(長(zhǎng)江大學(xué) 國(guó)際交流與合作處，湖北 荊州 434023)

倫理學(xué)視角下克拉麗莎的悲劇命運(yùn)探究

王俊耀

(長(zhǎng)江大學(xué) 國(guó)際交流與合作處，湖北 荊州 434023)

《克拉麗莎》是18世紀(jì)英國(guó)著名小說家塞繆爾·理查遜的代表作，在英國(guó)文學(xué)史上具有里程碑式的意義?？死惿虻种萍彝グk婚姻，與拉夫雷斯私奔從而落入其精心設(shè)計(jì)的陷阱，最終失身并以死亡為自己的一生畫上了句號(hào)。諸多原因造成了克拉麗莎的悲劇結(jié)局，但從倫理學(xué)視角分析，造成其悲劇的原因可歸納為身份沖突和觀念沖突。

倫理學(xué)；身份沖突；觀念沖突

《克拉麗莎》是塞繆爾·理查遜繼《帕梅拉》之后第二部引人關(guān)注的書信體小說，全書由537封信組成，字?jǐn)?shù)達(dá)百萬(wàn)之多。這部長(zhǎng)篇巨著也許會(huì)讓匆匆過客式的當(dāng)代人望而卻步，然而對(duì)于18世紀(jì)如饑似渴的讀者而言，它卻成為開創(chuàng)此后英國(guó)家庭小說的一種典型模式，涉及了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)廣大讀者最為關(guān)注的兩大問題，即婚姻問題和道德問題。當(dāng)讀者還在為帕梅拉捍衛(wèi)自己的貞潔取得勝利并嫁入豪門而歡呼雀躍時(shí)，克拉麗莎因捍衛(wèi)自己婚姻權(quán)和身體支配權(quán)而黯然離世的悲劇卻為世人敲響了警鐘。釀成悲劇的原因是多方面的，是社會(huì)合力的結(jié)果。但是從倫理學(xué)的角度探討，悲劇的原因可以歸結(jié)為轉(zhuǎn)型時(shí)期人們不同身份之間的沖突和不同觀念之間的沖突?！皞惱韺W(xué)是有關(guān)人與人的關(guān)系的學(xué)問?！盵1]8由于倫理關(guān)系的不同，每個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任也不盡相同。在不同倫理關(guān)系中，每個(gè)人的責(zé)任可能方向一致，也可能南轅北轍，甚至產(chǎn)生不可調(diào)和的沖突?？死惿谋瘎∩婕皟纱鬀_突,即身份沖突和觀念沖突。這兩大沖突背后所表現(xiàn)出的不同倫理思想，展示出18世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊觀念的碰撞和克拉麗莎與家人各自的選擇。

一、身份沖突

哈婁一家人不顧克拉麗莎的堅(jiān)決反對(duì)，讓其嫁給形容猥瑣、舉止粗鄙的索爾米斯，主要考慮的是經(jīng)濟(jì)因素。如果仔細(xì)觀察哈婁一家各個(gè)成員的出身，就可以了解其為何在克拉麗莎婚姻的問題上步步緊逼，毫不妥協(xié)。雖然哈婁一家是有地產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，但是發(fā)家于城市?？死惿娓傅募耶a(chǎn)大部分是白手起家掙來的，父親通過婚姻得到了一大筆財(cái)產(chǎn)，兩個(gè)叔叔從事采礦業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)了財(cái)，哥哥小詹姆斯也即將作為家族唯一繼承人繼承家族的地產(chǎn)和金錢。由此表明，他們大部分都是商人出身，其思想理念和行為方式必然符合商人階層的特點(diǎn)。18世紀(jì)，商人作為一個(gè)社會(huì)階層迅速崛起，伴隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，政治地位也水漲船高，商人的人生觀和價(jià)值觀在社會(huì)上得到了越來越多的認(rèn)可。在商人眼里，婚姻不僅是涉及兩個(gè)人的“私事”，而且是整個(gè)家庭的“公事”，甚至是關(guān)系整個(gè)家族榮辱的大生意?！八绞隆鄙婕叭松伲胺秶?，輕于鴻毛；“公事”涉及家族每個(gè)成員，波及整個(gè)家族，重于泰山?！八恢簧婕皟蓚€(gè)人，它被法律和習(xí)俗所約束；它常常受到贊美或反對(duì)的強(qiáng)烈感情影響；它深刻改變著參與者的地位，特別是婦女和她們即將要生育的子女們的地位；它常常伴隨著法律權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移?！盵2]4在哈婁一家人的眼里，克拉麗莎作為家族的一員，自然而然有為家族的可持續(xù)發(fā)展添磚加瓦的義務(wù)。因此，家族的各個(gè)成員都像精明商人一樣，前面打著維護(hù)家族利益的大算盤，后面打著實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的小算盤。

克拉麗莎的父親作為家族的掌權(quán)人為家族的利益殫精竭慮，將克拉麗莎待價(jià)而沽。在比較拉夫雷斯和索爾米斯兩人各自的婚姻籌碼后，他發(fā)現(xiàn)拉夫雷斯的籌碼僅僅是顯赫的家世，由于其不是家族的實(shí)際掌權(quán)人，將來爵位和財(cái)產(chǎn)能否由他繼承，以及能繼承多少都是一個(gè)未知數(shù)，對(duì)于一位注重實(shí)際利益的父親來說，自然不會(huì)將女兒嫁給一個(gè)前途未卜之人。索爾米斯給出的價(jià)碼顯然更勝一籌，他明確表示克拉麗莎的家族不但不用準(zhǔn)備一份厚禮作為嫁妝，而且克拉麗莎還可以在索爾米斯沒有子嗣的情況下繼承他的財(cái)產(chǎn)?？死惿母绺缧≌材匪棺鳛榧易逦磥淼睦^承人，從小就對(duì)祖父留給克拉麗莎地產(chǎn)一事耿耿于懷，一直覬覦著那份地產(chǎn)。如果克拉麗莎真的嫁給了拉夫雷斯，按照英國(guó)普通法的庇護(hù)習(xí)俗，婦女結(jié)婚之后不僅自己的一切財(cái)產(chǎn)歸丈夫所有，就連她本人也成了他的財(cái)產(chǎn)，因此原本姓哈婁的那份地產(chǎn)，就要改名換姓了。這是小詹姆斯無(wú)論如何也不能容忍的，即使在克拉麗莎表示放棄地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)的情況下，也沒有換來小詹姆斯的支持。克拉麗莎的姐姐阿拉貝拉是拉夫雷斯最開始提親的對(duì)象，但拉夫雷斯對(duì)克拉麗莎一見鐘情，對(duì)其置之不理。她因此深感羞辱，因此將矛頭直指克拉麗莎，在其婚姻問題上堅(jiān)定地站在了對(duì)立面。

然而，克拉麗莎作為一個(gè)獨(dú)立的人，認(rèn)為自己有愛情和婚姻的自由。她是家族的一分子，是父母的親女兒，是小詹姆斯和阿拉貝拉的親妹妹，是一個(gè)活生生的人，而不是一個(gè)待價(jià)而沽的物品。作為哈婁家族的一員，克拉麗莎先前的表現(xiàn)都表明她愿意為家族付出，并不是一個(gè)離經(jīng)叛道之人。她長(zhǎng)期協(xié)助母親做好家里的賢內(nèi)助，每年核對(duì)地產(chǎn)收益已經(jīng)成為她的例行公事。她乖巧伶俐，孝順父母，深得母親喜愛，以至于其生病時(shí)連醫(yī)生和護(hù)士都信不過，執(zhí)意要克拉麗莎伴隨左右。克拉麗莎無(wú)論做任何事，都是從家族利益出發(fā)。

但是，克拉麗莎無(wú)法忍受毫無(wú)底線地追求家族利益，尤其不能接受為了家族而犧牲自己的婚姻和幸福。克拉麗莎和同時(shí)代大多數(shù)女性那種對(duì)于家族毫無(wú)底線的服從形成鮮明對(duì)比，具有一定的進(jìn)步意義。但她的堅(jiān)持同時(shí)也加劇了身份的沖突，這種沖突把她一步步推上了死亡之路。

二、觀念沖突

表面而言，克拉麗莎與家人分歧的由來是“嫁給誰(shuí)”和財(cái)產(chǎn)分配轉(zhuǎn)移的問題，實(shí)質(zhì)上，這種分歧深層次的原因是新舊兩種觀念的碰撞，即個(gè)人利益和父權(quán)制的交鋒。

父權(quán)制存在的一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，因?yàn)榧彝テ胀ǔ蓡T沒有其他經(jīng)濟(jì)來源，他們和家族當(dāng)家人實(shí)際上就形成了人身依附關(guān)系。在工業(yè)化和城市化的前夕，由于農(nóng)業(yè)的自給自足和商品經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，每個(gè)大家庭都是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，處于封閉狀態(tài)，家庭成員和家族長(zhǎng)既是血緣關(guān)系，更是帶有“恩主”性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，家族對(duì)于其成員而言既是避風(fēng)港，又是工作地，每個(gè)人都在從事著“恩主”所分配的工作。這樣的家庭具有很強(qiáng)的排他性，流動(dòng)性對(duì)于家庭成員幾乎是天方夜譚。他們只有在自己的家族里才能創(chuàng)造價(jià)值和體現(xiàn)存在的意義。家庭成員通常在犯了不可饒恕的錯(cuò)誤后，才會(huì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，另謀出路。一般情況下，他們不會(huì)輕易離群索居，也不愿離開賴以生存的家族。離開便意味著失去生活來源，因?yàn)楹苌儆屑易逶敢鉃橐粋€(gè)來歷不明者提供庇護(hù)。如果在家庭里不對(duì)“恩主”言聽計(jì)從，就可能面臨懲罰甚至有被掃地出門的危險(xiǎn)。克拉麗莎反父權(quán)的后果是顯而易見的。因此，上文涉及的克拉麗莎與家人的分歧表面是“嫁給誰(shuí)”的問題，實(shí)質(zhì)是“服從誰(shuí)”的問題，核心就是父權(quán)制在家族的威信?？死惿姆纯挂呀?jīng)觸動(dòng)到老詹姆斯父權(quán)的權(quán)威底線，一旦退讓，將顏面掃地，還可能產(chǎn)生其他家庭成員效仿這一連鎖反應(yīng)，以后將無(wú)法治家。這是老詹姆斯作為一家之主無(wú)論如何也無(wú)法容忍的。

然而，當(dāng)家庭成員擁有其他得以存活的途徑，即經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會(huì)，在一定程度上也就意味著不用再一味地俯首帖耳和言聽計(jì)從，具備了發(fā)出自己聲音的實(shí)力。可以說，克拉麗莎之所以敢于發(fā)表不同意見，是因?yàn)樗龘碛幸环葑娓噶粝碌牡禺a(chǎn)的繼承權(quán)。為了緩和與父親的緊張關(guān)系，她放棄了地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)，將自己安身立命的最后籌碼拱手讓人。這一舉動(dòng)在父親眼里無(wú)異于妥協(xié)的前奏，讓他對(duì)克拉麗莎就范的信心倍增，從而對(duì)其步步緊逼，直接導(dǎo)致克拉麗莎以私奔的方式抗?fàn)帯?/p>

“資本主義帶來了經(jīng)濟(jì)特殊化地大幅度增長(zhǎng)，它與不很刻板、不很均一的社會(huì)結(jié)構(gòu)和不很專治、更為民主的政治體制一道，極大地增加了個(gè)人選擇的自由?！盵3]63隨著18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，原有的農(nóng)業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)也加速了瓦解，農(nóng)民從土地上被解放了出來，大量的剩余勞動(dòng)力涌入了城市，進(jìn)而促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展和城市的擴(kuò)張?！白≡诔抢锟孔约壕S持生活的人數(shù)量驚人，特別是婦女。”[4]136由此可見，當(dāng)時(shí)婦女走出家庭從事簡(jiǎn)單的工作已經(jīng)司空見慣，從而為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立提供了可能。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“隨著工業(yè)化，工資的掙取成為了一種普遍的現(xiàn)象，與生產(chǎn)的手工方法相對(duì)照，大規(guī)模工廠生產(chǎn)必須包含家外的雇傭，也必須包含對(duì)個(gè)人的報(bào)酬，而無(wú)視其家庭狀況”[4]155。 雇主付出報(bào)酬，雇員付出勞動(dòng)，雇傭制漸漸盛行，為普通人走出家庭從事社會(huì)勞動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，為其自食其力提供了可能。特別是自力更生、白手起家的商人，他們漸漸認(rèn)識(shí)到自主和自恃是成功的必備品質(zhì)。更重要的是，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一系列變化已經(jīng)開始動(dòng)搖父權(quán)制的根基——家族長(zhǎng)獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。它如同一粒灑落在父權(quán)制土壤中的種子，吸收著社會(huì)變革的各種養(yǎng)分，生根發(fā)芽、破土而出只是時(shí)間問題。

在思想文化領(lǐng)域，英國(guó)著名哲學(xué)家約翰·洛克左手以《人類理解論》為盾，右手以《政府論》為矛，在“封建”和“父權(quán)”的圍追堵截下殺出了一條血路?！案改杆碛械膶?duì)于他們兒女的權(quán)利，是由他們應(yīng)盡的義務(wù)產(chǎn)生的，他們有義務(wù)要在兒童沒有長(zhǎng)成的期間管教他們。兒女所需要的和父母應(yīng)該做的，是培養(yǎng)兒女的心智并管理他們還在無(wú)知的未成年期間的行動(dòng)，直到理性取而代之并解除他們的辛苦為止。”[5]36洛克從新的角度重新定義了管教孩子的出發(fā)點(diǎn)，父母對(duì)于孩子的權(quán)利來源于義務(wù)，而不是權(quán)利本身。管教是為了很好地幫助他們長(zhǎng)大成人，而不是讓孩子將自己的意愿付諸實(shí)施。洛克明確指出了父母作為監(jiān)護(hù)人的角色只是暫時(shí)的，僅僅限于孩子年幼無(wú)知時(shí)，一旦孩子長(zhǎng)大成人，父母監(jiān)護(hù)人的角色就自然而然地消失了，從而也不具有干涉孩子事務(wù)的權(quán)利。

洛克的反父權(quán)思想正中克拉麗莎的下懷。然而，所有新生事物從產(chǎn)生到發(fā)展，再到深入人心總是需要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，并非一帆風(fēng)順。因此，黃梅一針見血地指出：“總之，淑女克拉麗莎不可救藥地讀了太多的書、觀察了太多的人事、做了太多的私下思考和議論，以至無(wú)法再混混沌沌地當(dāng)家庭的發(fā)財(cái)工具?！盵6]175也許正是因?yàn)樗兴枷牒鸵姷?，?duì)周圍發(fā)生的一切不公無(wú)法做到裝聾作啞，逆來順受。然而，就某種意義而言，克拉麗莎斗爭(zhēng)的對(duì)象不是父親和小詹姆斯等個(gè)人，也不是封閉式的家族，而是父權(quán)制這個(gè)制度和觀念。憑借一己之力與根深蒂固的制度和觀念抗衡如同螳臂當(dāng)車，蚍蜉撼樹?？死惿缪莸氖茄车勒叩慕巧?，明知不可為而為之，以生命去捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和追求。雖然克拉麗莎最終沒能撼動(dòng)父權(quán)這棵參天大樹，但是卻發(fā)出了自己的最強(qiáng)音?？死惿姆锤笝?quán)就像是一場(chǎng)接力賽，她已經(jīng)完成了時(shí)代賦予她的使命，將反父權(quán)的接力棒繼續(xù)相傳，在無(wú)數(shù)人的努力下終會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。理查遜讓廣大讀者認(rèn)識(shí)了一個(gè)獨(dú)立自主的新時(shí)代的女性形象，也讓讀者從父權(quán)制對(duì)女性壓迫的角度進(jìn)行反思。

“在《帕梅拉》和《克拉麗莎》中，理查遜樹立了女性道德楷模，但未賦予她們一家之主的地位，而且沒有改變男權(quán)家長(zhǎng)式的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！杜撩防返拈_放思想主要見于女仆和貴族結(jié)合這種跨越了階級(jí)鴻溝的婚姻。B先生已經(jīng)表現(xiàn)出了愿意接受妻子的影響，形成了一種改良的夫權(quán)模式?！盵7]188但是，社會(huì)意識(shí)時(shí)常落后于社會(huì)存在，雖然18世紀(jì)的英國(guó)不論社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還是政治結(jié)構(gòu)都經(jīng)歷了巨變，但是觀念往往有時(shí)間的慣性，不會(huì)隨著社會(huì)變化而變化。由于時(shí)代的局限性，理查遜只能是一個(gè)改良者，無(wú)法成為一個(gè)革命者?？死惿罱K香消玉殞，是那個(gè)時(shí)代的悲劇，是社會(huì)倫理、政治和經(jīng)濟(jì)等方面合力的必然結(jié)果。

[1] 何懷宏.倫理學(xué)是什么[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[2] 王曉焰.18—19世紀(jì)英國(guó)婦女地位研究[M].北京:人民出版社,2007.

[3] 瓦特.小說的興起[M].高原，董紅鈞，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1992.

[4] 米特羅爾，西德爾.歐洲家庭史[M].趙世玲，趙世瑜，周尚意，譯.北京:華夏出版社,1987.

[5] 洛克.政府論[M].葉啟芳，瞿菊農(nóng)，譯.北京:商務(wù)印書館,2015.

[6] 黃梅.推敲“自我”:小說在18世紀(jì)的英國(guó)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2015.

[7] 劉意青.英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)史[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2006.

(責(zé)任編輯：王菊芹)

Study on Clarissa’s Tragedy in the Perspective of Ethics

WANG Junyao

(Office of International Exchange & Cooperation, Yangtze University, Jingzhou 434023, China)

Clarissa, or the History of a Young Lady is Samuel Richardson’s masterpiece, and the milestone in the history of British novel. Clarissa and Lovelace eloped because of the arranged marriage by her family. Unfortunately, she was raped by Lovelace and decided to end her life due to the lack of virginity. Clarissa’s tragedy roots in identity conflict and idea conflict in the perspective of ethics.

ethics; identity conflict; idea conflict

2016-09-06

王俊耀(1986—)，男，湖北宜昌人，長(zhǎng)江大學(xué)國(guó)際交流與合作處助教，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

I106.4

A

1008—4444(2016)06—0111—03