論黨員干部馬克思主義信仰的困境及重塑

孫玉娟 姜璧依

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030）

論黨員干部馬克思主義信仰的困境及重塑

孫玉娟 姜璧依

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030）

黨員干部是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)先行力量，馬克思主義信仰是其必須堅(jiān)持的精神追求。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷，黨員干部出現(xiàn)一定程度信仰危機(jī)與困境：主體認(rèn)知的缺失、客觀環(huán)境困擾、宣傳教育失效，影響黨的純潔性，削弱黨的戰(zhàn)斗力。因此，從“知、情、意、行”四方面，強(qiáng)化黨員干部對(duì)馬克思主義信仰科學(xué)認(rèn)知，增強(qiáng)黨員干部馬克思主義信仰情感認(rèn)同，堅(jiān)定黨員干部馬克思主義信仰意志力，建立黨員干部馬克思主義信仰實(shí)踐路徑，具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。

黨員干部；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義信仰

信仰問(wèn)題關(guān)乎個(gè)人價(jià)值追求、民族價(jià)值取向及國(guó)家發(fā)展前景。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。”[1]在全面深化改革新時(shí)期，堅(jiān)定黨員干部馬克思主義信仰關(guān)乎兩個(gè)“百年目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)。十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜世情、國(guó)情、黨情，重塑黨員干部馬克思主義信仰是“嚴(yán)以修身”現(xiàn)實(shí)需要，更是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員“正本清源”必然要求。

一、馬克思主義信仰科學(xué)內(nèi)涵

信仰在人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中具有催化作用，產(chǎn)生于人類(lèi)精神層面，以多種形式影響人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活。信仰有廣義狹義之分，廣義信仰是指同人類(lèi)社會(huì)生活、精神生活共同發(fā)展的精神現(xiàn)象，是人類(lèi)意識(shí)全面反映與反思生存，自覺(jué)體認(rèn)并主動(dòng)調(diào)整自身存在與外界關(guān)系，追求終極性人生目標(biāo)[2]。狹義信仰是指超越世俗、對(duì)彼岸世界純精神對(duì)象的信服。

（一）馬克思主義信仰內(nèi)涵與特征

馬克思主義信仰是廣義信仰延伸，指對(duì)馬克思主義信奉與追求及對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中最高認(rèn)同。既包含對(duì)馬克思主義理論本身的確信，又包含對(duì)為人類(lèi)謀求未來(lái)福祉的共產(chǎn)主義偉大理想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)持與向往。“統(tǒng)治階級(jí)思想在每個(gè)時(shí)代均是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中占主導(dǎo)地位，對(duì)鞏固國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)安全、提高社會(huì)凝聚力、引導(dǎo)個(gè)人正確價(jià)值追求具有重要作用。

馬克思主義作為精神信仰具有哲學(xué)屬性。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，利用科學(xué)理論解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。馬克思主義信仰具有堅(jiān)實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)，包含辯證唯物主義與歷史唯物主義哲學(xué)理論，在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義世界觀并利用科學(xué)方法論解決實(shí)踐問(wèn)題。

馬克思主義作為政黨指導(dǎo)思想具有政治屬性。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，馬克思主義信仰既是精神信仰又是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的政治信仰，是共產(chǎn)黨人政治靈魂。從政治角度而言，共產(chǎn)主義政治理想即資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。對(duì)黨員干部而言，堅(jiān)定馬克思主義信仰即堅(jiān)定社會(huì)主義道路與共產(chǎn)主義政治理想。

馬克思主義作為引導(dǎo)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)全面解放的科

學(xué)理論具有實(shí)踐屬性。與宗教信仰不同，馬克思主義認(rèn)為信仰非源于內(nèi)心需要，而源于社會(huì)生活感悟與實(shí)踐，因此馬克思主義信仰不能脫離社會(huì)實(shí)踐。馬克思曾言：“對(duì)實(shí)踐唯物主義者即共產(chǎn)主義者而言，全部問(wèn)題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存事物?！盵3]馬克思主義信仰以科學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)用于社會(huì)主義制度建設(shè)各環(huán)節(jié)。

馬克思主義科學(xué)理論與時(shí)俱進(jìn)，信仰內(nèi)容動(dòng)態(tài)調(diào)整，隨著社會(huì)發(fā)展不斷豐富。從歷史唯物主義角度而言，信仰是精神追求與精神狀態(tài)，實(shí)質(zhì)是超越個(gè)體生命有限性、追求生命“不朽”與永恒，而“不朽”在馬克思主義中是指歷史進(jìn)步與人類(lèi)文明發(fā)展無(wú)限性[4]。馬克思主義信仰總結(jié)不同時(shí)期現(xiàn)實(shí)世界實(shí)踐，從馬克思主義基本理論到共產(chǎn)主義偉大理想，再到堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論及努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在與時(shí)俱進(jìn)中把握時(shí)代主旋律。

（二）馬克思主義信仰構(gòu)成

從整體而言，馬克思主義信仰由信仰主體、客體及方式構(gòu)成。系統(tǒng)解析馬克思主義信仰構(gòu)成，有助于全面認(rèn)知馬克思主義信仰，并深刻理解其實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。

馬克思主義信仰主體指以馬克思主義為思想和行動(dòng)指南的共產(chǎn)黨員與人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨、性質(zhì)、目標(biāo)均緊密?chē)@馬克思主義，信仰馬克思主義是對(duì)黨員干部乃至全體共產(chǎn)黨員必然要求。人民群眾也是馬克思主義信仰主體。馬克思主義信仰在意識(shí)形態(tài)中占主導(dǎo)地位，人民群眾信仰馬克思主義，即認(rèn)可其主導(dǎo)地位。信仰馬克思主義在生活中形成以社會(huì)公德、民族精神、時(shí)代精神核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的群眾信仰，是群眾精神支撐。

采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷星調(diào)查形式，對(duì)全科住院醫(yī)師雙語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，具體問(wèn)卷內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對(duì)象基本情況；（2）對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度；（3）雙語(yǔ)學(xué)習(xí)情況和影響因素；（4）學(xué)習(xí)需求。

馬克思主義信仰客體指馬克思主義信仰內(nèi)容。既包含馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又包含對(duì)各時(shí)期馬克思主義實(shí)踐成果的信服。信仰馬克思主義成熟狀態(tài)是首先信仰馬克思主義理論、宗旨及理論體系，并以此為行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是人民在實(shí)踐中取得的成就，是中國(guó)未來(lái)行動(dòng)指南，也是馬克思主義信仰客體組成。

思想政治教育是我國(guó)宣傳馬克思主義信仰重要方式。黨員干部信仰馬克思主義首先要了解馬克思主義基本原理與內(nèi)涵，明確共產(chǎn)主義偉大理想。通過(guò)不斷深化思想政治教育，使黨員干部形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這些觀念包含馬克思主義科學(xué)理論滲透，初步建立了馬克思主義信仰。當(dāng)思想政治教育強(qiáng)化到一定程度，馬克思主義信仰就會(huì)落實(shí)于行動(dòng)。運(yùn)用科學(xué)理念指導(dǎo)實(shí)踐，并在此過(guò)程中不斷升華理論，鞏固黨員干部意識(shí)形態(tài)建設(shè)。信仰馬克思主義應(yīng)“知行合一”，“知是前提基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲?！盵5]

二、馬克思主義信仰困境及成因

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、法制等方面均取得突出成就。中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨前所未有機(jī)遇的同時(shí)也面臨“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)滑坡[6]。黨員干部必須正視當(dāng)前復(fù)雜世情、國(guó)情、黨情。

（一）馬克思主義信仰困境

當(dāng)前黨員干部馬克思主義信仰困境，并非全體黨員干部困境。據(jù)中紀(jì)委2015年反腐大數(shù)據(jù)顯示，從地域而言，貪腐問(wèn)題集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，從級(jí)別而言，廳局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部貪腐問(wèn)題最多，從行業(yè)類(lèi)別而言，問(wèn)題多集中于行政機(jī)關(guān)、國(guó)企高管、高校。貪腐人員絕大部分為黨員干部，其貪腐行為嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性、純潔性，甚至阻礙黨的事業(yè)進(jìn)程。貪腐問(wèn)題是馬克思主義信仰困境集中體現(xiàn)，從根源分析，黨員干部的馬克思主義信仰困境表現(xiàn)在以下方面。

第一，馬克思主義信仰主體認(rèn)知困境。黨員干部是馬克思主義信仰主體重要組成，黨員干部馬克思主義信仰認(rèn)知水平應(yīng)高于平均水平。但在現(xiàn)實(shí)工作中，部分黨員干部馬克思主義認(rèn)知缺失。首先，對(duì)馬克思主義理論存在機(jī)械、教條理解。馬克思主義理論認(rèn)知僅停留在文本表達(dá)上，未將理論融入實(shí)踐，造成馬克思主義理論薄弱，易出現(xiàn)立場(chǎng)錯(cuò)誤。信仰馬克思主義強(qiáng)調(diào)在全心全意為人民服務(wù)基本感情及毫不動(dòng)搖無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上下功夫[5]。其次，政治信仰與個(gè)人理想脫節(jié)。政治信仰即信仰者對(duì)政治觀點(diǎn)、立場(chǎng)、理想的信仰。政治信仰與個(gè)人理想應(yīng)相互協(xié)調(diào)，個(gè)人理想中蘊(yùn)含共同政治信仰。政治信仰是對(duì)中國(guó)特色社

會(huì)主義理論的政治認(rèn)同及共產(chǎn)主義偉大理想信仰。馬克思主義信仰形成既是個(gè)人思想內(nèi)化社會(huì)化過(guò)程，也是權(quán)力運(yùn)作政治化過(guò)程[7]。當(dāng)政治信仰與個(gè)人理想脫節(jié)時(shí)，一些黨員干部會(huì)優(yōu)先選擇實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，滋生拜金主義、趨利主義，導(dǎo)致貪污腐敗。最后，馬克思主義信仰模糊動(dòng)搖。黨員干部應(yīng)是唯物主義無(wú)神論者，相信科學(xué)與馬克思主義真理，但部分黨員干部出現(xiàn)信仰“迷信化”，忽視馬克思主義科學(xué)理論、共產(chǎn)主義偉大理想，甚至出現(xiàn)“信仰荒蕪”，沉迷于享受物質(zhì)生活。

第二，馬克思主義信仰客體受意識(shí)形態(tài)多元化沖擊。近年來(lái)，隨著意識(shí)形態(tài)多元化發(fā)展，多元價(jià)值理念、新興社會(huì)思潮等對(duì)馬克思主義信仰造成一定消極影響。較之新自由主義、后現(xiàn)代主義及新儒學(xué)等非主流社會(huì)思潮，馬克思主義是立黨立國(guó)指導(dǎo)思想，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，其主流意識(shí)形態(tài)地位也獲得人民群眾普遍認(rèn)同。在意識(shí)形態(tài)多元化背景下，新興非主流社會(huì)思潮不斷傳播發(fā)展，逐漸進(jìn)入國(guó)民視野，然而一些新興思潮核心觀念悖離馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值表達(dá)。如“歷史虛無(wú)主義”以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”真意，意圖消解其主流意識(shí)形態(tài)地位；一些西方國(guó)家肆意宣傳“普世價(jià)值”，使黨員干部在思想上偏離馬克思主義，致使我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)受威脅。同時(shí)在意識(shí)形態(tài)多元化過(guò)程中，馬克思主義信仰成為意識(shí)形態(tài)多元中的一元，與宗教信仰、個(gè)人價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)共同構(gòu)成主體選擇。部分黨員干部不能理性看待馬克思主義偉大實(shí)踐成果，在多元并存意識(shí)形態(tài)格局下缺乏自覺(jué)反思能力，馬克思主義信仰面臨“選擇危機(jī)”。

第三，馬克思主義信仰方式陷入宣教誤區(qū)。首先，從宣教內(nèi)容而言，馬克思主義理論內(nèi)容較深?yuàn)W復(fù)雜，是系統(tǒng)化知識(shí)理論體系，要科學(xué)系統(tǒng)開(kāi)展宣傳教育。而黨員干部文化水平存在差距，對(duì)馬克思主義信仰宣教內(nèi)容理解程度不同，實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰入耳、入腦至入心需要一定過(guò)程。在馬克思主義信仰宣教過(guò)程中，傳統(tǒng)馬克思主義信仰傳播僅流于形式，不注重宣教效果。馬克思主義信仰宣傳教育普遍僅通過(guò)安排較少時(shí)政課程或集體會(huì)議以及發(fā)放書(shū)籍實(shí)現(xiàn)。其次，宣教手段與方式較單一。思想政治教育仍是馬克思主義傳統(tǒng)宣傳方式，而大部分思想政治教育僅停留在課堂。黨員干部、青年學(xué)生、人民群眾接觸馬克思主義均依靠課本、課堂講授，此宣傳方式使馬克思主義信仰陷于被動(dòng)，成為枯燥理論，削弱黨員干部乃至人民群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義及相關(guān)內(nèi)容積極性。

（二）馬克思主義信仰困境成因

當(dāng)前，具有終極關(guān)懷意義的信仰，受到前所未有質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，凝聚功能、引領(lǐng)作用日漸弱化。一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，表現(xiàn)為信仰冷淡化、神秘化及功利化。此現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏復(fù)雜深刻社會(huì)歷史原因。

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展影響部分黨員干部馬克思主義信仰。雅斯貝爾斯指出：“事物的發(fā)展已經(jīng)證明，經(jīng)濟(jì)總體計(jì)劃不會(huì)只局限于經(jīng)濟(jì)范圍，它變成人類(lèi)生活普遍方式。對(duì)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)導(dǎo)致對(duì)整個(gè)生活的指導(dǎo)，結(jié)果產(chǎn)生相應(yīng)生活方式?！盵8]即盲目追求利益使黨員干部馬克思主義信仰主體意識(shí)不堅(jiān)定，無(wú)法發(fā)揮黨員干部模范作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展動(dòng)力，改革開(kāi)放38年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善國(guó)民生活水平，但也存在一定弊端。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義價(jià)值觀受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義影響，甚至出現(xiàn)唯利主義，共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)宗旨也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)驅(qū)動(dòng)下受到?jīng)_擊。謀劃與推動(dòng)“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，要將適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局及全過(guò)程大邏輯[9]。在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展新理念與供給側(cè)改革等經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，黨員干部思想信仰必須與經(jīng)濟(jì)新常態(tài)相協(xié)調(diào)。一些黨員干部缺乏理論基礎(chǔ)，無(wú)法用科學(xué)理論武裝頭腦，認(rèn)為堅(jiān)守馬克思主義信仰、堅(jiān)持理想信念只是空談；對(duì)于馬克思主義經(jīng)典理論與前沿發(fā)展知之甚少。

第二，意識(shí)形態(tài)多元化動(dòng)搖黨員干部馬克思主義信仰。首先，中西方意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)由來(lái)已久，不同社會(huì)制度決定中西方意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期、持續(xù)對(duì)立。蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義低潮，動(dòng)搖馬克思主義信仰穩(wěn)固地位。西方利益集團(tuán)妄圖利用“和平演變”方式瓦解我國(guó)意識(shí)形

態(tài)，不斷滲透其價(jià)值觀念，宣揚(yáng)所謂“民主”“人權(quán)”“自由”“平等”等思想，誘導(dǎo)黨員干部接受資本主義價(jià)值觀。其次，國(guó)內(nèi)社會(huì)貧富差距加劇社會(huì)矛盾，一些新社會(huì)思潮、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化碰撞影響馬克思主義主導(dǎo)地位。在意識(shí)形態(tài)多元化背景下，部分黨員干部無(wú)法意識(shí)到個(gè)別“思潮”“主義”“學(xué)說(shuō)”對(duì)馬克思主義信仰的危害；更有甚者在多元化意識(shí)形態(tài)中迷失自我，馬克思主義信仰被動(dòng)搖。再次，部分黨員干部受金錢(qián)、權(quán)力誘惑，思想懈怠，理想信念動(dòng)搖，在實(shí)際工作中不貼近群眾，奢靡享樂(lè)甚至貪腐。形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義及奢靡之風(fēng)對(duì)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、純潔性造成巨大危害，違背黨的性質(zhì)與宗旨，損害黨員與群眾關(guān)系。

第三，宣傳教育失效與弱化影響黨員干部馬克思主義信仰。開(kāi)展黨員干部馬克思主義信仰教育是黨員隊(duì)伍建設(shè)重要內(nèi)容。首先，對(duì)受教者而言，部分黨員干部忽視馬克思主義理論學(xué)習(xí)與運(yùn)用，導(dǎo)致馬克思主義信仰教育失效。學(xué)習(xí)僅限于表面，未能深刻理解，無(wú)法運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)馬克思主義基本原理淺嘗輒止，未掌握其精髓，孤立、靜止地看待問(wèn)題，形成教條馬克思主義。其次，對(duì)宣教者而言，馬克思主義理論素養(yǎng)、政治鑒別能力與敏銳性缺乏，造成馬克思主義信仰教育弱化。宣揚(yáng)馬克思主義信仰需要宣教者具有較高理論素養(yǎng)，及時(shí)掌握馬克思主義理論前沿發(fā)展，并將馬克思主義理論體系融會(huì)貫通。但在實(shí)際中一些宣教者理論功底不扎實(shí)，對(duì)馬克思主義缺乏深刻研究，觀察社會(huì)問(wèn)題無(wú)正確世界觀與方法論指導(dǎo)，無(wú)法正確對(duì)待社會(huì)問(wèn)題，思想困惑、理想信仰動(dòng)搖，造成馬克思主義信仰宣傳教育弱化。同時(shí)，在宣教方式上，“照本宣科”“理論灌輸”方式在信息開(kāi)放時(shí)代，難以取得良好效果。在網(wǎng)絡(luò)上與社會(huì)成員互動(dòng)不足，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)引導(dǎo)力不強(qiáng)，也是原因之一[10]。

三、重塑黨員干部馬克思主義信仰對(duì)策

馬克思主義信仰確立，是真理、情感與實(shí)踐力量等綜合作用結(jié)果[11]。重塑黨員干部馬克思主義信仰，要遵循信仰形成規(guī)律，從“知、情、意、行”四方面入手，以認(rèn)知改變?yōu)榛A(chǔ)，以情感提升為催化，以意志增強(qiáng)為保障，以行為固化為歸宿，使黨員干部馬克思主義信仰內(nèi)化于心、外化于行。

（一）強(qiáng)化對(duì)馬克思主義信仰內(nèi)容科學(xué)認(rèn)知

行動(dòng)來(lái)源于思想，思想來(lái)源于信仰。第一，夯實(shí)馬克思主義理論功底，掌握馬克思主義基本原理，了解馬克思經(jīng)典著作思想及相關(guān)理論知識(shí)。這既要求黨員干部掌握馬克思主義哲學(xué)原理，又要不斷學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨?！盵12]扎實(shí)的馬克思主義理論功底有助于黨員干部加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提高對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)理論自信。第二，加強(qiáng)黨史國(guó)史研究與教育，使黨員干部全面了解中國(guó)革命史、建設(shè)史。黨史國(guó)史是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的關(guān)于黨的建設(shè)的科學(xué)總結(jié)，加強(qiáng)黨史國(guó)史研究與教育，有助于增強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)。第三，增強(qiáng)黨員干部憂患意識(shí)與問(wèn)題意識(shí)。憂患意識(shí)要求共產(chǎn)黨員在當(dāng)前復(fù)雜意識(shí)形態(tài)中保持清醒，理性判斷新文化與思潮，時(shí)刻警惕西方利益集團(tuán)意識(shí)形態(tài)滲透。問(wèn)題意識(shí)則要求黨員干部保持頭腦清醒，抓住問(wèn)題矛盾并分析矛盾、解決矛盾。恩格斯曾言“馬克思整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。提供的不是現(xiàn)成教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)及供這種研究使用的方法?！盵13]黨員干部要結(jié)合實(shí)踐，用科學(xué)理論武裝自己，抵制錯(cuò)誤思潮與腐朽生活方式侵蝕。

（二）增強(qiáng)黨員干部對(duì)馬克思主義信仰情感認(rèn)同

建立黨員干部信仰教育情感激發(fā)系統(tǒng)是重塑黨員干部馬克思主義信仰關(guān)鍵。第一，提高黨員干部政治認(rèn)同。馬克思認(rèn)為“思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑”，葛蘭西稱(chēng)政治信仰為“社會(huì)水泥”，使根本利益一致的社會(huì)成員匯聚在一起[14]。增強(qiáng)黨員干部政治認(rèn)同，要關(guān)心黨員干部成長(zhǎng)與發(fā)展，使其共享改革開(kāi)放成果，體會(huì)社會(huì)主義優(yōu)越性。第二，培育黨員干部的國(guó)家責(zé)任意識(shí)。增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)有助于黨員干部帶動(dòng)全黨增強(qiáng)政治凝聚力，形成價(jià)值共識(shí)。第三，強(qiáng)化黨員干部社會(huì)服務(wù)意識(shí)。發(fā)揮其先鋒模范作用，為百姓謀福利、做實(shí)事；提高工作與學(xué)習(xí)能力，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。第四，提升黨員干部道德修養(yǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“克己慎行，講操守，重品行，時(shí)刻

檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?！盵15]

（三）防范西方利益集團(tuán)意識(shí)形態(tài)侵蝕

西方敵對(duì)勢(shì)力從未停止支持政治反對(duì)派即所謂不同政見(jiàn)者的活動(dòng)。從20世紀(jì)50年代起，部分西方國(guó)家采取不同手段對(duì)蘇東國(guó)家推行“和平演變”戰(zhàn)略，意圖瓦解蘇東國(guó)家意識(shí)形態(tài)。以倡導(dǎo)人權(quán)、平等為由干涉蘇聯(lián)與東歐國(guó)家內(nèi)政；通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)增加社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)壓力，迫使其在政治上讓步；利用大眾傳媒滲透西方意識(shí)形態(tài)等。中西方意識(shí)形態(tài)分歧是長(zhǎng)期、不可避免的事實(shí)。因此，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，方可在意識(shí)形態(tài)多元化潮流中抵抗誘惑，堅(jiān)守馬克思主義信仰。第一，要堅(jiān)決維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)即社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。馬克思主義是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的科學(xué)思想，從新民主主義革命勝利到社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，國(guó)家發(fā)展各環(huán)節(jié)均見(jiàn)證馬克思主義理論在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮的重大作用。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)精神支柱，馬克思主義信仰主導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。第二，營(yíng)造良好輿論環(huán)境，正面引導(dǎo)與積極宣傳馬克思主義理論。加強(qiáng)媒體宣傳力度，開(kāi)展多形式實(shí)踐活動(dòng)鞏固意識(shí)形態(tài)安全，重點(diǎn)培養(yǎng)社會(huì)公民基本道德素質(zhì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供意識(shí)形態(tài)保障。第三，積極回應(yīng)西方意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)。積極回應(yīng)西方國(guó)家“普世價(jià)值”“和平演變”“非意識(shí)形態(tài)論”等意識(shí)形態(tài)滲透，注重樹(shù)立先進(jìn)典型，發(fā)揮模范帶動(dòng)作用。黨員干部要積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于外來(lái)文化堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”原則，注重創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展。在中西方意識(shí)形態(tài)較量中，黨員干部要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度優(yōu)越性。社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度，并非將兩種社會(huì)制度表層現(xiàn)象簡(jiǎn)單類(lèi)比結(jié)果，而是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻分析得出的科學(xué)結(jié)論[16]。

（四）建立黨員干部馬克思主義信仰實(shí)踐路徑

重塑信仰要落實(shí)于行動(dòng)中，“人民群眾對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)知和情感體驗(yàn)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛造，真正在生活中親身經(jīng)歷，才能形成認(rèn)知、情感和意志合力，才能進(jìn)一步內(nèi)化為實(shí)踐原動(dòng)力”[17]。積極引導(dǎo)黨員干部帶頭踐行馬克思主義實(shí)踐觀，自覺(jué)推動(dòng)黨與人民共同事業(yè)不斷向前，使馬克思主義信仰外化于行。第一，馬克思主義信仰表達(dá)方式要靈活。與宗教信仰不同，馬克思主義信仰無(wú)固化教義。泛泛宣教不適合全體黨員干部，因此各級(jí)黨組織宣揚(yáng)馬克思主義信仰應(yīng)具針對(duì)性，通過(guò)舉例、實(shí)踐等方式加深理解；運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式拓寬宣傳渠道，使學(xué)習(xí)不拘泥于書(shū)本、課堂。第二，注重培養(yǎng)黨員干部馬克思主義信仰儀式感。儀式感的養(yǎng)成是內(nèi)外兼修過(guò)程，在信仰形成過(guò)程中起到規(guī)范程序、嚴(yán)肅禮儀作用，儀式感可激發(fā)潛在情感，轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同與行為約束。可通過(guò)宣誓、紀(jì)念及慶典儀式等增強(qiáng)黨員干部對(duì)馬克思主義認(rèn)同感、歸屬感。第三，完善黨內(nèi)馬克思主義信仰監(jiān)督機(jī)制。信仰形成與鞏固，既依靠自律也依靠他律[18]。應(yīng)將自我監(jiān)督與相互監(jiān)督結(jié)合，降低部分黨員干部信仰淡漠化、虛無(wú)化風(fēng)險(xiǎn)。

［1］習(xí)近平．人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量[J]．黨建,2015(4).

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1672-3805(2016)05-0048-05

2016-08-20

孫玉娟（1964-），女，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。