于桂敏，程紹華，馬　虹

(大連民族大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧大連 116605)

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民族傳統(tǒng)節(jié)日的特性及其交際功能探究

于桂敏，程紹華，馬虹

(大連民族大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧大連 116605)

摘要：從文化學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度客觀地闡釋了民族傳統(tǒng)節(jié)日和交際的屬性及功能，又從傳承、認(rèn)同和傳播三個(gè)層面論述了民族傳統(tǒng)節(jié)日的交際功能，指出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與傳播是多元文化社會(huì)發(fā)展的需要，是促進(jìn)世界各民族交往交流交融的需要，是增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)影響力的需要。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)節(jié)日；文化；交際

民族傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)集物質(zhì)文化與精神文化為一體的復(fù)合體，是人類社會(huì)各個(gè)族群普遍傳承的一種重大的顯性文化事象，是文化傳承與傳播的媒介和工具。民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)不僅提升了本民族的文化自覺(jué)和文化自信，而且為各民族文化互相溝通、交融和借鑒提供了有利條件，極大促進(jìn)了各民族間的交往交流與交融。

一、民族傳統(tǒng)節(jié)日的概念及特征

縱觀全球，節(jié)日是文化的縮影，是人們借以寄托文化情感的載體。一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日一般指的是每年通過(guò)一個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段發(fā)起的民眾參與的、公開(kāi)的、規(guī)范的民俗表演[1]。民族傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是一個(gè)民族悠久的歷史文化的組成部分。

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日有國(guó)家規(guī)定的法定節(jié)日：新年、春節(jié)、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等；有少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日：彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、藏族的雪頓節(jié)、水族的端節(jié)、苗族的苗年等；有宗教性質(zhì)節(jié)日：伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié)、白族的觀音會(huì)，還有漢、滿等民族的觀音廟會(huì)等。但不論是何種類型的節(jié)日，它都會(huì)有一套成文或不成文的固定儀式。作為一種人類文化現(xiàn)象，節(jié)日也是一種象征符號(hào)體系，它往往給人們提供一種對(duì)未來(lái)社會(huì)的意象?！懊褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的精華?！盵2]比如中國(guó)的春節(jié)、美國(guó)的感恩節(jié)、基督教國(guó)家的圣誕節(jié)等等。這些獨(dú)特的民族傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)千百年歲月積淀，既作為傳統(tǒng)文化的基因，也作為人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，在人們的精神和情感層面刻下了深深的印痕。民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)內(nèi)涵豐富，包括節(jié)日盛裝、節(jié)日飲食、民族歌舞、戲曲音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)等。在多元文化背景下，民族傳統(tǒng)節(jié)日作為一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的有效載體為世界各民族的交往交流交融創(chuàng)造了條件，提供了平臺(tái)。

二、交際的概念及特征

從符號(hào)學(xué)的意義上說(shuō)，人類的交際行為是指人們運(yùn)用符號(hào)傳情達(dá)意，進(jìn)行人際間的信息交流和信息共享的行為協(xié)調(diào)過(guò)程。而文化被概括為“符號(hào)和意義的模式系統(tǒng)”，就是把信息編成符號(hào)和把符號(hào)譯成意義所依賴的規(guī)則性和穩(wěn)定性系統(tǒng)。認(rèn)為無(wú)論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)的文化符號(hào)都可以用來(lái)交際，包括近距離的身勢(shì)語(yǔ)和口語(yǔ)，遠(yuǎn)近距離訴諸于聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和嗅覺(jué)的信號(hào)，還包括超越時(shí)空的符號(hào)，諸如圖畫(huà)或文字[3]。交際也是符號(hào)系統(tǒng)，區(qū)別在于交際是文化的編碼系統(tǒng)，也是文化的傳承和儲(chǔ)存系統(tǒng)?！拔幕莾鼋Y(jié)了的人際交際，而交際是流動(dòng)著的文化?！盵4]交際不僅是一個(gè)依據(jù)社會(huì)、文化和交往規(guī)則以及語(yǔ)言本體的詞法、句法等規(guī)則對(duì)語(yǔ)碼進(jìn)行選擇、組合和創(chuàng)造信息的編碼和譯碼過(guò)程，也是把外界的刺激轉(zhuǎn)化成為有意義的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)信息加工的編碼和譯碼心理活動(dòng)。交際行為的解釋活動(dòng)或譯碼活動(dòng)是由文化的特定的規(guī)則或規(guī)范所制約的，對(duì)交際符號(hào)系統(tǒng)的理解程度取決于對(duì)文化這一符號(hào)系統(tǒng)的理解程度。

賈玉新教授在《跨文化交際學(xué)》中指出，人類的整個(gè)社會(huì)或文化生活就是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，也就是說(shuō)，是一個(gè)代碼系統(tǒng)，是對(duì)人類行為解釋或預(yù)測(cè)的依據(jù)[5]。那么，交際的寬泛環(huán)境和直接環(huán)境以及規(guī)范系統(tǒng)統(tǒng)稱為“文化代碼系統(tǒng)”[6]或文化符號(hào)系統(tǒng)也就順理成章了。代碼系統(tǒng)無(wú)疑是交際的最主要的變量之一。所有的編譯碼過(guò)程都是文化和社會(huì)的編譯碼活動(dòng)，這就意味著，符號(hào)在被用來(lái)交際時(shí)，同時(shí)在表達(dá)價(jià)值觀、世界觀以及情境中的社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、角色等等。

從社會(huì)學(xué)的角度分析，交際是人們賴以生存，社會(huì)賴以活動(dòng)，文化賴以傳承和儲(chǔ)存的最重要的機(jī)制。交際即文化，沒(méi)有交際過(guò)程，文化不可能傳承下來(lái)。沒(méi)有對(duì)文化的理解和掌握，交際是不可能實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)的民族節(jié)慶包含諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，所以，民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與傳播是離不開(kāi)交際的。

三、民族傳統(tǒng)節(jié)日的交際功能

各民族傳統(tǒng)文化就在這節(jié)日慶典過(guò)程中傳承和傳播著，不僅深刻強(qiáng)化了人們的民族自豪感、民族認(rèn)同感，而且極大促進(jìn)了各民族的交往交流與交融。

1.民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承性及其交際功能

民族傳統(tǒng)節(jié)日是文化民俗式的集中體現(xiàn)。節(jié)日期間人們的飲食、服裝、交流、儀式等都是約定俗成的，形成了既定的民俗。中國(guó)春節(jié)時(shí)的貼對(duì)聯(lián)、放爆竹、拜年，端午節(jié)的吃粽子、賽龍舟，清明節(jié)的掃墓、踏青，中秋節(jié)的賞月、吃月餅等，這些節(jié)日活動(dòng)都凝聚著濃厚的文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)節(jié)日就是以民俗的形式從“物質(zhì)”“精神”“語(yǔ)言”和“社會(huì)組織”四個(gè)方面記錄和解讀文化，民眾也通過(guò)節(jié)日中大量的民俗事項(xiàng)對(duì)文化的記錄和解讀而接受文化、領(lǐng)悟文化、傳承文化。

民族傳統(tǒng)節(jié)日都擁有意識(shí)形態(tài)的功能，這種功能會(huì)提供權(quán)威性并有意義的概念，使民族傳統(tǒng)意識(shí)自動(dòng)地形成。例如，每年的春節(jié)從除夕夜到正月初一凌晨，無(wú)數(shù)的家庭守在電視機(jī)前欣賞中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，千千萬(wàn)萬(wàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子總會(huì)千方百計(jì)千里迢迢回家團(tuán)聚。再如，中華民族祭祀祖先、緬懷先賢的清明是節(jié)。每當(dāng)清明來(lái)臨，臺(tái)灣、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑紛紛回祖國(guó)大陸省親，祭祖掃墓等。中國(guó)很多少數(shù)民族都散居在各地村寨，因生產(chǎn)繁忙和交通不便等原因平時(shí)很少交往，節(jié)日期間人們?cè)谙嗷プ咴L團(tuán)聚，增進(jìn)相互感情。“年節(jié)是民族文化的薈萃，是民族靈魂的外觀，是一個(gè)具有豐富情感和無(wú)限魅力的說(shuō)不盡的主題。”[7]人們常常借助民族傳統(tǒng)節(jié)日，追憶歷史，汲取營(yíng)養(yǎng)，暢想未來(lái)。

2.民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同性及其交際功能

民族傳統(tǒng)節(jié)日也是聯(lián)絡(luò)人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感與凝聚力的重要渠道。民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是多方面的，有民歌、舞蹈、民族服飾、民族美食、手工藝術(shù)、儀式表演等等，它們都代表了人們世代享用的民俗文化，是民族身份的象征，也是民族的文化載體。節(jié)日里人們團(tuán)聚宴飲，相互交換節(jié)日禮物，相互祝愿生活甜蜜。人們聚會(huì)歡樂(lè)的同時(shí)，形成了節(jié)日市場(chǎng)，定期舉行的節(jié)日成了人們購(gòu)買(mǎi)物品，滿足節(jié)日期間必要消費(fèi)的一個(gè)固定集貿(mào)時(shí)間。

民族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展使其共同性越來(lái)越多，隨著民族間的增多和互相影響，有的民族節(jié)日已成為附近幾個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)共同歡度的節(jié)日。比如火把節(jié)就是彝族、白族、納西族、基諾族和拉祜族等的共同節(jié)日，主要活動(dòng)基本相同，有斗牛、斗羊、賽馬、摔跤、歌舞等，慶祝節(jié)日的時(shí)間有所不同，但大多都在農(nóng)歷的六月二十四。那一天也成了各村寨及周邊民族聚集進(jìn)行集貿(mào)交易的日子，促進(jìn)了人們相互之間的交往。如果能剔除其中的糟粕內(nèi)容，充分挖掘其中的有用成分，就能起到促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用。

盡管民族傳統(tǒng)節(jié)日的主題有所不同，有的以追念歷史人物和重大事件為主題，有的以祭祀神靈、紀(jì)念祖先為主題，有的以宗教信仰、驅(qū)邪避災(zāi)、除惡揚(yáng)善為主題，有的以祈求天佑農(nóng)業(yè)豐收，國(guó)泰民安為主題，有的以影視歌舞、娛樂(lè)社交活動(dòng)為主題……，但都是以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。民族傳統(tǒng)節(jié)日是吉祥的、淳樸的和歡樂(lè)的，散發(fā)著很強(qiáng)的親和力，為親朋好友的相聚提供了理由，為化解朋友、同事或親戚之間的矛盾提供了契機(jī)，為家人、族人和國(guó)人之間的交往提供了舞臺(tái)。由于民族傳統(tǒng)節(jié)日具有全民參與的特點(diǎn)，成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的粘合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的粘合劑。增進(jìn)了民族之間的聯(lián)系和交流，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感、民族自信心和自豪感。

3.民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳播性及其交際功能

民族傳統(tǒng)節(jié)日作為一個(gè)民族文化的象征符號(hào)，是振奮精神的力量，也是讓世界了解、尊重的必要渠道，在國(guó)際舞臺(tái)上起著橋梁和紐帶的作用。在文化交流中，節(jié)日承載著文化信息跨越孕育它的本土和文化母體，容易被異域文化所接受和認(rèn)可，進(jìn)而迅速拓寬其影響的廣度和深度，所以，民族傳統(tǒng)節(jié)日堪稱文化傳播和跨文化交際中最活躍的媒介和工具。如源自西方的圣誕節(jié)及其圣誕樹(shù)、圣誕老人、圣誕禮物等，情人節(jié)及其玫瑰花、巧克力等，感恩節(jié)及其火雞大餐等，復(fù)活節(jié)及其尋蛋游戲等，“母親節(jié)”及其康乃馨等，已傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)的中國(guó)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等，中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念隨之在傳入國(guó)傳播，同時(shí)，西方節(jié)日的涌入也使許多中國(guó)人從形式到內(nèi)容領(lǐng)略了西方文化。

一個(gè)大型的民族傳統(tǒng)節(jié)日既是各民族文化娛樂(lè)的百花園，又是商品貿(mào)易的市場(chǎng)，有助于世界各民族之間加強(qiáng)溝通與了解，為更好地開(kāi)展國(guó)際交流提供一個(gè)窗口，進(jìn)一步促進(jìn)了各民族的社會(huì)發(fā)展和跨文化交流。民族傳統(tǒng)節(jié)日擁有一套既有文明的價(jià)值觀念體系，也是對(duì)既有文明價(jià)值觀念的認(rèn)定和維護(hù)。在民族文化中，民族傳統(tǒng)節(jié)日作為承載著一個(gè)民族的文化血脈和思想成果，它積累、繼承、發(fā)展，形成了各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣，并周期性的展示自身的傳統(tǒng)，堅(jiān)持民族擁有的文化身份。這些節(jié)日是歷史上各民族社會(huì)發(fā)展和文化交流的結(jié)果，又是文化認(rèn)同的載體和交往互動(dòng)的助力。民族傳統(tǒng)節(jié)日是人類多元文化發(fā)展和感情交流不可缺少的元素，在維護(hù)人類文化多樣性中的積極作用已被越來(lái)越廣泛地認(rèn)同。

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(責(zé)任編輯王莉)

FeaturesandCommunicativeFunctionsofTraditionalEthnicFestivals

YUGui-min,CHENGShao-hua,MAHong

(CollegeofForeignLanguages,DalianMinzuUniversity,DalianLiaoning116605,China)

Abstract:Fromtheperspectivesofculturologyandsemiology,thenatureandfunctionsoftraditionalethnicfestivalsandcommunicationsareexpoundedobjectively.Andthecommunicativefunctionsoftraditionalethnicfestivalsarediscussedfromthefeaturesofinheritance,identityanddissemination.ItalsopointsoutthattoinheritandspreadChinesetraditionalethnicfestivalsistohelpthedevelopmentofthemulticulturalsociety,theexchangesandcommunicationsofallcountriesintheworld,andtheenhancementofChineseinfluenceontheinternationalcommunity.

Keywords:traditionalethnicfestival;culture;communication

收稿日期：2015-09-29；最后修回日期：2015-10-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目基金資助項(xiàng)目(12YJC850019)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金資助項(xiàng)目(ZJ13RWYB007)。

作者簡(jiǎn)介：于桂敏(1961-)，女，山東平度人，教授，主要從事跨文化交際和民族文化研究。

文章編號(hào)：2096-1383(2016)04-0404-03

中圖分類號(hào)：H059

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A