胡 帆，胡曉梅

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 株洲 412007)

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馬克思主義婦女觀在中國(guó)的傳播和發(fā)展

胡 帆，胡曉梅

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 株洲 412007)

馬克思主義婦女觀在20世紀(jì)初就在中國(guó)得到了廣泛的傳播，成為黨從事婦女工作、進(jìn)行婦女運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想；黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、胡錦濤、習(xí)近平等積極地探索中國(guó)婦女問題的特殊實(shí)踐途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義婦女觀的形成作出了卓越的貢獻(xiàn)。

馬克思主義婦女觀；婦女解放；中國(guó)婦女問題

“如果少了婦女的酵素，相信了解歷史的人都十分清楚，那些偉大的社會(huì)變革是不可能完成的。女性不論美或丑，都可將她們的社會(huì)地位作為一個(gè)衡量社會(huì)進(jìn)步的重要指標(biāo)”。[1]換言之即是廣大女性在社會(huì)的發(fā)展、變革中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在中國(guó)，隨著馬克思主義的廣泛傳播，馬克思主義婦女觀也具備了較好的傳播基礎(chǔ)。以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人積極地探索中國(guó)婦女問題的特殊實(shí)踐途徑，并在我黨幾代人的共同努力下，融合、豐富和發(fā)展馬克思主義理論，從根本上解決與中國(guó)婦女相關(guān)的各類問題，我國(guó)婦女事業(yè)因此得到了快速健康的發(fā)展。

一 馬克思主義婦女觀的概念和內(nèi)涵

(一)馬克思主義婦女觀的概念

對(duì)婦女多個(gè)方面的問題提出的根本看法及基本觀點(diǎn)就是所謂的婦女觀。馬克思的歷史唯物主義指出：社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的前提是社會(huì)物質(zhì)的存在，換言之也就是當(dāng)人們具備了一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，才有可能生產(chǎn)與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)。而與不同的社會(huì)發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)也是不一樣的，也就是社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展的變化而發(fā)生變化。隨著私有制的產(chǎn)生和階級(jí)的出現(xiàn)，女性的社會(huì)地位不斷跌落，社會(huì)存在反映在人的頭腦中，就產(chǎn)生了與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)，馬克思主義婦女觀也是這樣產(chǎn)生的。

黨的領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志曾經(jīng)深刻而全面的論述過馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵，他指出：“馬克思主義婦女觀是指運(yùn)用辯證唯物論和唯物史觀的世界觀和方法論，對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中婦女的社會(huì)作用、社會(huì)權(quán)利、社會(huì)地位的演變和婦女爭(zhēng)取解放的途徑等問題的分析和概括”。[2]簡(jiǎn)言之就是結(jié)合辯證唯物論與唯物史觀來進(jìn)一步探索、研究人類發(fā)展過程中婦女所面臨的各類問題。

馬克思和恩格斯通過研究自古以來婦女所受到的種種歧視、壓迫以及不平等對(duì)待的現(xiàn)象，提出了解決婦女問題的方法。這說明如果脫離了馬克思主義，馬克思主義婦女觀是不可能得到健康發(fā)展的，這一理論也就失去了其自身的意義。

(二)馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵

1.婦女受壓迫的根源：私有制對(duì)婦女的剝削。馬克思和恩格斯指出了社會(huì)分工的兩個(gè)產(chǎn)物，一是私有制，一是階級(jí)。原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)的逐步演進(jìn)，石器被金屬工具取代，繼而社會(huì)出現(xiàn)兩次大的分工，即畜牧業(yè)和手工業(yè)先后從農(nóng)業(yè)中分離出來。由于社會(huì)的分工，男性在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過程中逐漸居于主導(dǎo)、核心地位，而相應(yīng)的婦女對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)逐漸失去，也就是在社會(huì)生產(chǎn)中，婦女逐漸被排除在外，這樣的結(jié)果必然使得女性在經(jīng)濟(jì)方面逐漸失去與男子平等的地位，甚至以男子附屬品的地位而存在。除此之外，由于婦女的特殊身份，造成她們?cè)谏矫娴牡匚灰查_始滑落。后來婚姻制度發(fā)生了變化，即對(duì)偶婚轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體婚，而個(gè)體婚制的家庭是以私有制的存在為基礎(chǔ)的，為了對(duì)私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行繼承和保存，家庭中的男子對(duì)婦女的統(tǒng)治就自然而然地建立起來了。特別是在私有制社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，形成的一夫一妻制從根本上顛覆了兩性的關(guān)系，換言之就是，在社會(huì)中婦女的社會(huì)地位越來越低，逐漸成為被壓迫被剝削的對(duì)象。[3]

2.婦女解放的標(biāo)志：人類的徹底解放和個(gè)人自由全面的發(fā)展。馬克思主義，相對(duì)于其它哲學(xué)而言，不同之處在于徹底地解放全人類和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，當(dāng)然這也是馬克思主義理論的價(jià)值目標(biāo)和歸宿點(diǎn)。個(gè)人的發(fā)展首先得依賴于社會(huì)的發(fā)展，只有社會(huì)發(fā)展了，生產(chǎn)資料能夠滿足所有人的基本需求了，人類的徹底解放和每個(gè)人的自由全面發(fā)展才會(huì)成為可能，這樣階級(jí)社會(huì)男女不平等的根源才可能消除，婦女也才會(huì)獲得真正的解放和發(fā)展。

3.婦女解放的先決條件：參加社會(huì)勞動(dòng)。恩格斯指出：“要解放婦女，必須讓女性重新回歸公共事業(yè)”。[4]也就是說婦女只有從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，才能找回她們的尊嚴(yán)。要解放婦女，其首要條件就是參加社會(huì)勞動(dòng)，當(dāng)然了這也是提高女性社會(huì)地位的前提，是廣大女性有機(jī)會(huì)得以自由發(fā)展的根本保證。只有婦女的家庭勞動(dòng)成為了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的組成部分，同時(shí)家庭私人勞動(dòng)消失的時(shí)候，社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和家庭勞動(dòng)的分工才會(huì)解體，婦女才能徹底的獲得自由。

4.婦女解放的道路：投身于無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。婦女要獲得真正的解放，只有參加無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，廢除那些制約婦女發(fā)展的私有制度，才能為維護(hù)婦女的各項(xiàng)權(quán)益提供有力保障。馬克思、恩格斯這樣認(rèn)為：“如果沒有同時(shí)讓無產(chǎn)階級(jí)使整個(gè)社會(huì)徹底地?cái)[脫壓迫和剝削，也就不能夠讓自己在資產(chǎn)階級(jí)的控制中解放出來”。[5]所以要實(shí)現(xiàn)婦女解放的最終目標(biāo)，必須投身于無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，只有無產(chǎn)階級(jí)自身強(qiáng)大起來了，翻身成為社會(huì)的主人，才能改變社會(huì)的現(xiàn)狀，才能實(shí)現(xiàn)婦女的解放。

5.婦女解放的主體力量：廣大勞動(dòng)?jì)D女。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，婦女解放，是婦女自己解放自己，依靠的力量也只能是婦女自身，只有依靠自身的力量才能將廣大勞動(dòng)?jì)D女由自在群體變成自為群體。馬克思主義者在早期的時(shí)候，也認(rèn)為婦女解放的主體力量是占婦女人數(shù)比率重大的勞動(dòng)?jì)D女。在歷史的發(fā)展中，人民群眾發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，甚至可以說是最堅(jiān)實(shí)、最有力的促進(jìn)社會(huì)變革的力量之所在。當(dāng)然廣大的勞動(dòng)?jì)D女也包括在其中，因此廣大勞動(dòng)?jì)D女應(yīng)具備主體意識(shí)，逐漸擺脫長(zhǎng)期形成的依附男性的被動(dòng)意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)起解放自身的重任。

二 馬克思主義婦女觀在中國(guó)的傳播

(一)早期萌芽

毋庸置疑早在十月革命之前，中國(guó)無政府主義者介紹的馬克思主義理論得到了較好的傳播，這比中國(guó)馬克思主義者的宣傳早了一步，并且馬克思主義理論后來的快速發(fā)展，是得益于無政府主義者的早期宣傳的。[6]在這里要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)的無政府主義者在早期接觸、介紹、宣傳馬克思主義婦女觀時(shí)也發(fā)揮了重要的作用，并且他們是最早的傳播者。早在1907年，東京出版的《天義報(bào)》，就已經(jīng)傳播、詮釋了馬克思主義婦女觀。[7]這個(gè)時(shí)期，由法國(guó)巴黎出版的刊物——《新世紀(jì)》，也發(fā)表了一些宣傳馬克思主義婦女觀的文章。這些表明婦女問題已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的視線，并隨著早期中國(guó)無政府主義者傳播外國(guó)的先進(jìn)理論而進(jìn)入中國(guó)。由于這些文章沒有對(duì)馬克思主義婦女觀進(jìn)行系統(tǒng)全面地表達(dá)與闡述，這種介紹僅僅是單純層面的，并沒有什么深度可言。但這足以表明，在20世紀(jì)初，正是由于無政府主義者的早期宣傳，馬克思主義婦女觀才得以在中國(guó)傳播。

(二)廣泛傳播

如果要列舉一個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史上思想解放的重要時(shí)期，那么五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期首當(dāng)其沖，這個(gè)時(shí)期不僅極大地解放了人們的思想，也促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，激發(fā)了女性堅(jiān)持與束縛她們的封建思想作斗爭(zhēng)的勇氣，讓廣大女性開始自主的追求自由，追求個(gè)性解放。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)廣大女性思想產(chǎn)生的激蕩，為中國(guó)進(jìn)一步運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義婦女觀開辟了道路。

十月革命之后，早期的馬克思主義者(以陳獨(dú)秀、李大釗、向警予等為代表)開始積極探索在當(dāng)時(shí)的中國(guó)即處于半封建半殖民地性質(zhì)的中國(guó)，應(yīng)如何開展婦女運(yùn)動(dòng)，如何實(shí)現(xiàn)婦女解放等一系列問題。那么早期的馬克思主義者得以在中國(guó)宣傳并組織婦女運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)理論是什么呢？通過馬克思和恩格斯在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的探索，比較完整的馬克思主義婦女解放思想體系已初步形成。其思想歸納起來主要有四個(gè)方面：一是我們不得不承認(rèn)，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)下的社會(huì)現(xiàn)象，即廣大婦女還處于弱勢(shì)地位，還處于受剝削、壓迫的地位；二是在半封建半殖民地的中國(guó)，建立社會(huì)主義制度是婦女解放的根本目標(biāo)；三是積極投身無產(chǎn)階級(jí)革命是婦女解放的唯一途徑；四是婦女解放的最根本、最基礎(chǔ)的依靠力量是廣大的勞動(dòng)?jì)D女。早期的馬克思主義者正是在以上思想的指導(dǎo)下，積極宣傳并組織廣大婦女的解放運(yùn)動(dòng)的。這說明十月革命之后，我國(guó)早期的無產(chǎn)階級(jí)革命者已經(jīng)把馬克思主義婦女觀作為指導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的理論，將它廣泛傳播開來。

(三)最終確立

在1921年黨的一大上，中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到婦女同胞地位的重要性，并在會(huì)上提到對(duì)婦女問題略談大要。準(zhǔn)確的說在1922年黨的二大上，我國(guó)才真正確立了馬克思主義婦女觀，并通過了有關(guān)婦女的三項(xiàng)決議。1923年通過的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》進(jìn)一步明確了黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)所采取的基本策略及方針、政策等。

《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》做出的有關(guān)婦女運(yùn)動(dòng)問題的決定，即為了加強(qiáng)對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，決定采取相應(yīng)的組織措施，具體措施包括創(chuàng)辦專門的婦女刊物、設(shè)立婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)及相關(guān)機(jī)構(gòu)等。20世紀(jì)30年代，我國(guó)先后頒布的有關(guān)婦女婚姻問題的條例和法律——《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》和《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，它們是充分考慮了中國(guó)實(shí)際和婦女問題的產(chǎn)物，貫穿了徹底的反封建的思想和精神。新中國(guó)建立后通過的《中華人民共和國(guó)婚姻法》就是在這兩部法律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的。全國(guó)解放前夕在黨的關(guān)懷和指導(dǎo)下，全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)，這個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的婦女組織在我國(guó)建立了。新中國(guó)的成立不僅使我國(guó)的歷史進(jìn)入了嶄新的一頁，它同時(shí)也為我國(guó)婦女的解放事業(yè)翻開了新的篇章。

毛澤東通過對(duì)中國(guó)婦女問題充分的和深入實(shí)際的考察，將中國(guó)婦女解放的實(shí)踐和馬克思主義婦女觀緊密結(jié)合，概括出了符合中國(guó)實(shí)際的理論。主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是提出“四大繩索(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))”束縛了廣大的中國(guó)婦女尤其農(nóng)村婦女思想；二是提出逐步通過階段性勝利最終取得婦女的解放；三是指出要衡量革命是否勝利，婦女是一個(gè)關(guān)鍵的力量；四是提出婦女要在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，就應(yīng)該讓她們參與社會(huì)生產(chǎn)，只有如此婦女解放的根本條件才能得到保障；五是主張建立健全婦女組織，認(rèn)為這是婦女解放最為關(guān)鍵的部分。由以上論述可知，毛澤東是馬克思主義婦女觀在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的集大成者，他的理論結(jié)合馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐，在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上已經(jīng)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。所以說毛澤東中國(guó)化馬克思主義婦女觀的科學(xué)總結(jié)和概括對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響是深遠(yuǎn)的。

三 馬克思主義婦女觀在社會(huì)主義初級(jí)階段的運(yùn)用和發(fā)展

廣大的婦女解放運(yùn)動(dòng)是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)不可或缺的組成部分，婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要充分結(jié)合各時(shí)期的特殊要求。[8]改革開放之后，中國(guó)的婦女問題又遇新的挑戰(zhàn)：婦女參政率低、就業(yè)困難、受教育水平低、婚姻家庭矛盾等。這些問題已深深地觸及到了社會(huì)實(shí)際生活的方方面面，這啟示我們，對(duì)馬克思主義婦女觀的理解、運(yùn)用和發(fā)展如果不能與時(shí)俱進(jìn)，就找不到與當(dāng)下社會(huì)所面臨的婦女問題相契合的理論，也就更加難以找到解決婦女問題的出路。

所以我們只有回歸現(xiàn)實(shí)，以全新的視角理解馬克思主義婦女觀，并以時(shí)代為契機(jī)科學(xué)的闡述和制定出切實(shí)可行的方案，不斷充實(shí)、豐富新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，使馬克思主義婦女觀得到進(jìn)一步的發(fā)展。21世紀(jì)初，在這個(gè)全新的社會(huì)背景下，馬克思主義婦女觀重新獲得了發(fā)展的機(jī)遇。黨的領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視婦女問題，改革開放后的四屆領(lǐng)導(dǎo)人分別結(jié)合自身所處的時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義婦女觀。

(一)鄧小平的婦女觀

中國(guó)的特殊國(guó)情決定了婦女解放理論的特殊性，鄧小平的婦女觀正是結(jié)合了中國(guó)的這一實(shí)際，是改革開放時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的最新思路。鄧小平婦女觀的主要內(nèi)容有：中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)要以社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情為基礎(chǔ)。雖然婦女是社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，但是受落后生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，婦女解放道路依然困難重重，只有認(rèn)清這一國(guó)情才能制定出應(yīng)對(duì)婦女問題的正確策略；用“解放思想、實(shí)事求是”指導(dǎo)婦女解放，在堅(jiān)持探索中國(guó)自身婦女解放道路的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用馬克思主義理論家關(guān)于婦女解放和社會(huì)發(fā)展的論述。解放婦女的思想就是要打開她們觀念上的枷鎖，通過宣傳、立法等方式鼓勵(lì)不同階層?jì)D女之間進(jìn)行交流和協(xié)作，支持女同胞們走出國(guó)門，拓寬眼界和見識(shí)；“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，從物質(zhì)基礎(chǔ)方面入手解決婦女問題，因?yàn)樽璧K中國(guó)社會(huì)婦女解放的最根本原因是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。生產(chǎn)力落后婦女就不能擺脫繁重家務(wù)勞動(dòng)的束縛，不能參與到社會(huì)化生產(chǎn)中來，婦女在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位也會(huì)受到影響，所以要將婦女工作的重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；從體制上解放婦女，要堅(jiān)持改革開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性、競(jìng)爭(zhēng)性和開放性，使婦女能獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、發(fā)揮自身更大的潛能、增強(qiáng)性別主體意識(shí)；婦女的參政思想，婦女參政是社會(huì)發(fā)展的必然要求，要緊抓婦女教育，重視婦女干部的培養(yǎng)；婦女工作一定要管本行、議大事，[9]管本行就是經(jīng)常性的開展工作，這些工作有助于培養(yǎng)婦女的素質(zhì)、建設(shè)和諧的家庭、搞好勤儉持家。議大事就是婦女群眾也要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、關(guān)心政治、走出國(guó)門?？傊?，在開創(chuàng)社會(huì)主義的道路中，在婦女解放的事業(yè)中，鄧小平同志的功績(jī)是不可磨滅的，他為中國(guó)的婦女解放事業(yè)開創(chuàng)了新的發(fā)展環(huán)境。

(二)江澤民的婦女觀

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志1990年在婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)上的講話，1995年在世界婦女大會(huì)開幕式上的講話，系統(tǒng)地概括了馬克思主義婦女理論，加之后來在實(shí)踐中對(duì)婦女問題的探索，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義婦女理論的繼承和發(fā)展。江澤民婦女觀的主要內(nèi)容有：號(hào)召在全黨全社會(huì)都要樹立馬克思主義婦女觀，并從對(duì)婦女被壓迫、婦女解放程度和婦女解放條件的認(rèn)識(shí)，對(duì)婦女解放是一個(gè)歷史過程和婦女在歷史、社會(huì)中的偉大作用的認(rèn)識(shí)等等方面闡述了馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵；確立男女平等是一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策，女性同男性一樣不但是社會(huì)存在、變革的受益者和主體，還對(duì)人類的繁衍做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此只有婦女參與全面發(fā)展，人類才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。男女平等的國(guó)策對(duì)我國(guó)婦女解放事業(yè)產(chǎn)生了跨世紀(jì)的影響；吸收和借鑒西方的性別觀點(diǎn)，將其納入婦女問題決策的主流，給馬克思主義婦女觀的發(fā)展提供了新思路。這個(gè)打破常規(guī)的舉措，使我國(guó)的婦女工作與世界先進(jìn)潮流接軌。在理論層面，立法、公共政策和綱領(lǐng)層面扶持婦女參政，在實(shí)踐層面培養(yǎng)婦女參政。他提出，要健全制度、創(chuàng)造有利的政治環(huán)境，要構(gòu)建多渠道的參政方式，還要提高參政婦女的綜合素質(zhì)，把維護(hù)婦女權(quán)益的政策上升為國(guó)家法律，頒布婦女權(quán)益保障法。重視婦女在參政、就業(yè)、教育、婚姻家庭和健康等方面的權(quán)益保護(hù)，運(yùn)用立法、組織和政策等手段，有力地保障了婦女的各項(xiàng)權(quán)益。關(guān)于中國(guó)婦女的發(fā)展方向問題，他提出，要提高婦女自身素質(zhì)，弘揚(yáng)“四有”“四自”精神，營(yíng)造家庭美德，不斷進(jìn)取，要具有高瞻遠(yuǎn)矚的世界眼光。關(guān)于婦聯(lián)建設(shè)問題，他提出，要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視基層?jì)D聯(lián)工作，注重婦聯(lián)干部隊(duì)伍建設(shè)?？傊?，江澤民的婦女觀為婦女發(fā)展提供了科學(xué)的理論指南，規(guī)劃了戰(zhàn)略性的藍(lán)圖。

(三)胡錦濤的婦女觀

胡錦濤婦女觀指導(dǎo)下的實(shí)踐，在新時(shí)期促進(jìn)了婦女地位的顯著提高，促進(jìn)了婦女素質(zhì)的全面提升，婦女權(quán)益保護(hù)取得新進(jìn)展，中國(guó)婦女逐漸融入世界發(fā)展潮流。胡錦濤婦女觀的主要內(nèi)容有：科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期推動(dòng)?jì)D女解放事業(yè)發(fā)展的思想武器，要把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫徹到婦女發(fā)展的方方面面。在科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)中，鼓勵(lì)婦女參與到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中來，促進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展，滿足婦女新需求、解決新問題，最終實(shí)現(xiàn)婦女全面發(fā)展；倡導(dǎo)“性別和諧”，發(fā)揮婦女“半邊天”的作用。建設(shè)和諧社會(huì)離不開婦女這一巨大的人力資源，也離不開女性和男性的共同參與、相互合作的實(shí)踐。通過和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體真正認(rèn)識(shí)到了性別平等與兩性和諧發(fā)展構(gòu)建的重要性；堅(jiān)持以人為本、全面發(fā)展的觀點(diǎn)，促進(jìn)婦女全面自由的發(fā)展。以人為本是婦女解放的價(jià)值體現(xiàn)，要重視婦女對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并尊重婦女的價(jià)值、尊嚴(yán)、需要及訴求。尊重婦女的主體地位，發(fā)揮她們自覺、自主的能動(dòng)性，推進(jìn)婦女解放進(jìn)程；保障婦女各項(xiàng)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)婦女的發(fā)展。從法制層面改變婦女命運(yùn)，要貫徹執(zhí)行男女平等的基本國(guó)策。從組織層面保障婦女權(quán)益，要提高婦聯(lián)建設(shè)水平和培養(yǎng)女干部。從提升婦女素質(zhì)層面講要重視教育和培養(yǎng)，從國(guó)際層面壯大婦女事業(yè)要加強(qiáng)與世界婦女運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系；婦女在和諧社會(huì)建設(shè)中有著重要地位，婦女是全面建設(shè)小康社會(huì)的半邊天，是生態(tài)文明的維護(hù)者，是維護(hù)世界和平的重要力量等；重視婦女的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)，婦女的健康關(guān)系到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，婦女的文化素質(zhì)事關(guān)民族復(fù)興，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝婦女頭腦；正確認(rèn)識(shí)婦女發(fā)展，婦女發(fā)展的前提是國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，婦女發(fā)展的主體力量是婦女自身，要正確處理男女平等、婦女發(fā)展與性別和諧的關(guān)系，[10]婦女發(fā)展要放眼世界?？傊\濤的婦女觀在理論上發(fā)展了馬克思主義婦女理論、拓展了婦女工作的思路，在實(shí)踐上起到了緩解性別矛盾、促進(jìn)社會(huì)公平和諧、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的作用。

(四)習(xí)近平的婦女觀

習(xí)近平總書記在21世紀(jì)中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)下繼續(xù)探索我國(guó)婦女事業(yè)發(fā)展的道路。習(xí)近平婦女觀的主要內(nèi)容有：中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)婦女解放事業(yè)的前進(jìn)方向，婦女發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值體現(xiàn)。要以中國(guó)夢(mèng)為指導(dǎo)思想，樹立先進(jìn)的性別觀念，完善相關(guān)法律法規(guī)保障婦女權(quán)益，加強(qiáng)婦聯(lián)建設(shè)提升婦女幸福感；實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興也是當(dāng)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的主題，要使婦女事業(yè)發(fā)展具有更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，使億萬婦女肩負(fù)起更重要的責(zé)任，就要堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的正確道路；婦女工作要堅(jiān)持走群眾路線，強(qiáng)化婦女工作的群眾性。婦女研究要關(guān)心普通婦女的問題和訴求，貼近婦女的真實(shí)生活。婦聯(lián)建設(shè)要重視對(duì)婦聯(lián)基層干部的培訓(xùn)和指導(dǎo)，發(fā)揮她們貼近婦女群眾的優(yōu)勢(shì)。婦聯(lián)工作要用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)和婦女群眾的溝通，為她們謀利益，讓她們?cè)谏磉吘湍苷业浇M織；要充分發(fā)揮我國(guó)婦女的偉大作用，因?yàn)閺V大婦女是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量。要發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)家庭美德，樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用，這關(guān)系到下一代的成長(zhǎng)。發(fā)揮廣大婦女的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而奮斗。[11]2015年，習(xí)近平在全球婦女峰會(huì)上，根據(jù)各國(guó)各地區(qū)婦女發(fā)展水平仍然不平衡，男女權(quán)利、機(jī)會(huì)、資源分配仍然不平等，社會(huì)對(duì)婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)仍然不充分的事實(shí)，提出號(hào)召：推動(dòng)?jì)D女和經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展，積極保障婦女權(quán)益，努力構(gòu)建和諧包容的社會(huì)文化，創(chuàng)造有利于婦女發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。2016年兩會(huì)，從關(guān)于女性的提案中可以看出，婦女事業(yè)發(fā)展仍面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題。實(shí)現(xiàn)男女平等的道路上依然有荊棘，實(shí)現(xiàn)婦女解放的道路上依然有艱難險(xiǎn)阻，這就需要落實(shí)習(xí)近平總書記所提出的：要更加積極貫徹男女平等基本國(guó)策，發(fā)揮婦女“半邊天”作用，支持婦女建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生理想和夢(mèng)想。

建國(guó)近70年來，伴隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展，我國(guó)的婦女解放事業(yè)雖然還存在著這樣那樣的問題，但總體上已取得了不錯(cuò)的成績(jī)。[12]主要表現(xiàn)在：婦女的社會(huì)地位有了很大的變化；婦女的文化教育和科學(xué)素質(zhì)有了顯著的提高；婦女的參政能力也有了一定的提高；更多的婦女參與到經(jīng)濟(jì)工作中來；當(dāng)前我國(guó)絕大多數(shù)的家庭都具有和諧、民主的氛圍，婚姻自由成為主流。

毛澤東曾經(jīng)說過：“時(shí)代變了，男同志能做到的事，女同志也一定能做得到?！边@個(gè)論斷激勵(lì)了幾代婦女爭(zhēng)先為自身的解放而奮斗，展現(xiàn)出“雖萬千人，吾往矣”的精神面貌。在新的時(shí)代，我們要以具有中國(guó)特色的馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，做好婦女工作，從而凝聚更多的力量，建設(shè)好偉大的社會(huì)主義國(guó)家。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第32卷[M].北京:人民出版社,1974:571.

[2] 江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006:106.

[3] 何文校.馬克思主義婦女觀探析[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào),2013(02):67-68.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:85.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:380.

[6] 陳邵桂.傳播學(xué)視域下馬克思主義中國(guó)化研究的扛鼎之作[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2015(2):122.

[7] 陳文聯(lián).馬克思主義婦女觀在中國(guó)的歷史命運(yùn)與現(xiàn)代路徑[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2007(2):134.

[8] 李靜之,張心緒,丁娟.馬克思主義婦女觀[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1992:159.

[9] 鄧小平.鄧小平文選:第1卷[M].北京:人民出版社,1994:296.

[10] 孫 閃.胡錦濤婦女思想研究[D].石家莊：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)社會(huì)科學(xué)部,2014.

[11] 吳 楠.馬克思主義婦女觀及其中國(guó)化研究[D].錦州:遼寧工業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)部,2016.

[12] 駱曉戈.“區(qū)域文化與女性發(fā)展”研討會(huì)征文活動(dòng)綜合評(píng)述[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(4):22.

責(zé)任編輯：黃聲波

The Spread and Development of Marxist View on Women in China

HU Fan; HU Xiaomei

(College of Marxism, Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

Marxist view on women has been widely spread in China since the early 20th Century, and has become the guiding ideology of the party in the work of women and women's movement. Several generations of the CPC leaders, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin, Hu Jintao, and Xi Jinping all have actively explored the special practical approaches to solve Chinese women’s problems, which has enriched and developed the connotation of Marxist view on women, and made outstanding contribution to the formation of the socialist view on women with Chinese characteristics.

Marxist view on women; women's liberation; Chinese women's problems.

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.012

2016-07-15

胡 帆(1976-)，男，湖南永州人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；胡曉梅(1990-)，女，河南商丘人，湖南工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

C913.68

A

1674-117X(2016)05-0065-05