湯其林

(湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000)

?

大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》的藝術(shù)處理

湯其林

(湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000)

大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)既要確保藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)反映歷史事實(shí)，又要防止與《東方紅》重復(fù)，需要?jiǎng)?chuàng)作人員精心設(shè)計(jì)框架，選擇材料進(jìn)行加工改編，具有一定的難度。創(chuàng)作者和表演者通過藝術(shù)框架的搭建、藝術(shù)素材的加工、藝術(shù)演出的處理，使大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》既具有政治內(nèi)容又具有極高的藝術(shù)美。

大型音樂舞蹈史詩；《中國革命之歌》；藝術(shù)處理

大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》是繼《東方紅》之后又一部大型音樂舞蹈史詩，是為建國35周年獻(xiàn)禮而創(chuàng)作，創(chuàng)作歷時(shí)兩年。這部大型音樂舞蹈史詩充分總結(jié)了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來到十二大所取得的革命成果，采用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法來表現(xiàn)重要的歷史事件，渲染人民在不同階段的不同精神狀態(tài)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。為了區(qū)別于《東方紅》，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)既要確保藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)反映歷史事實(shí)，又要有藝術(shù)突破，這就需要?jiǎng)?chuàng)作人員精心設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)框架，精心選擇材料進(jìn)行加工改編，具有一定的難度。因?yàn)椤吨袊锩琛凡粌H是歷史的呈現(xiàn)，更是時(shí)代的里程碑，要求既具有政治高度又具有極高的藝術(shù)美。

一 藝術(shù)框架的搭建

中國革命歷史漫長而復(fù)雜，如何在《東方紅》的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作，需要搭建一個(gè)良好的藝術(shù)框架才能夠保證創(chuàng)作活動(dòng)的順利進(jìn)行，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在演出過程中音樂更多地采用了在革命過程中產(chǎn)生的經(jīng)典歌曲進(jìn)行創(chuàng)作，其主要表現(xiàn)了從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期到建國中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民當(dāng)家作主的奮斗歷程。[1]《中國革命之歌》要想突出表現(xiàn)只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，建立新中國，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須要進(jìn)行合理布局，突出重點(diǎn)，選用歷史事件，跨越歷史階段，安排特定情節(jié)來表現(xiàn)不同的重點(diǎn)。這就需要一部新的音樂舞蹈史詩，一方面謳歌中國新民主主義革命取得的勝利，教育青年一代珍惜來之不易的幸福生活；另一方面要謳歌社會(huì)主義建設(shè)取得的成果和光輝未來，鼓勵(lì)人民繼續(xù)為社會(huì)主義建設(shè)而努力奮斗。

在周巍峙的《壯麗的中國革命歷史畫卷》一文中詳細(xì)分析了音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》的創(chuàng)作和演出，通過強(qiáng)調(diào)《中國革命之歌》藝術(shù)框架的構(gòu)建，花費(fèi)了近半年時(shí)間，采用了多方投標(biāo)的方式，進(jìn)行反復(fù)篩選，從不同的框架結(jié)構(gòu)中擇善而從，并且對(duì)于選擇的框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷修正，最終確定《中國革命之歌》這部大型音樂舞蹈史詩的主題思想和框架結(jié)構(gòu)。[2]各部門工作人員在討論藝術(shù)框架構(gòu)建的過程中，實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的過程，每一個(gè)創(chuàng)作人員既了解藝術(shù)工程的全局，也了解自己所分擔(dān)的局部任務(wù)，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，為這一大型音樂舞蹈史詩創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了紀(jì)念我們的革命先驅(qū)者，體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命家和其他革命先輩應(yīng)有的歷史地位和光輝形象，在《中國革命之歌》的舞臺(tái)上展現(xiàn)了一批故去的革命領(lǐng)導(dǎo)人形象，這是對(duì)《東方紅》的創(chuàng)新，也是對(duì)偉大領(lǐng)袖和革命領(lǐng)導(dǎo)人深沉愛戴的精神傳承。

《中國革命之歌》全局的框架結(jié)構(gòu)分為五場：《祖國晨曲》是序幕；《五四運(yùn)動(dòng)到建黨》是第一場；《北伐到井岡山》是第二場；《長征到解放戰(zhàn)爭》是第三場；《建國到粉碎四人幫》是第四場；《十一屆三中全會(huì)到十二大》是第五場，《向著光輝燦爛的未來前進(jìn)》是尾聲。[3]整體框架之內(nèi)，每場內(nèi)又有不同的段落內(nèi)容，在段落內(nèi)又安排了兄弟民族的表演場面，代表祖國各族人民休戚與共的歷史命運(yùn)，增強(qiáng)了整體作品的民族風(fēng)格和色彩?！吨袊锩琛凡粌H是對(duì)歷史的真實(shí)呈現(xiàn)，更是時(shí)代的里程碑，對(duì)于黨在指導(dǎo)思想上完成撥亂反正，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上提出全國人民總的奮斗目標(biāo)，為全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而發(fā)起號(hào)召，引領(lǐng)中國人民面向世界、面向未來邁開新的步伐，作品作了全面的展示。

框架的搭建為大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，《中國革命之歌》的布局合理、重點(diǎn)突出、配合默契，在此基礎(chǔ)之上才達(dá)到了良好的藝術(shù)效果。良好的藝術(shù)框架為工作人員各司其職進(jìn)行創(chuàng)作和分工提供了前提，這部大型音樂史詩不僅僅是對(duì)中國革命進(jìn)程的一個(gè)記錄，而且是中國革命歷史上具有紀(jì)念意義的里程碑?！吨袊锩琛凡粌H表現(xiàn)了中國歷史上具有重大歷史意義的關(guān)鍵事件，而且對(duì)于新中國成立以后，特別是十一屆三中全會(huì)以來，黨帶領(lǐng)中國人民意氣風(fēng)發(fā)、艱苦奮斗的嶄新面貌作了生動(dòng)的表現(xiàn)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和中國人民一道為中華民族的自立自強(qiáng)不懈奮斗，共同為了新中國的美好未來而努力奮斗，為中華民族自立于世界民族之林而奮勇拼搏。

《中國革命之歌》的框架選定之后，就需要進(jìn)行素材的選擇和處理，在進(jìn)行選擇和處理的過程中要注意人民群眾審美要求和欣賞水平的變化，創(chuàng)作者不僅要重視藝術(shù)技巧的提升，也應(yīng)該注意人民對(duì)于大型音樂舞蹈史詩的要求，在選擇素材的過程中不能僅僅從原有的素材中拿來就用，而要對(duì)于所采用的素材進(jìn)行改編，不局限于戰(zhàn)爭時(shí)期的歌曲和舞蹈。音樂風(fēng)格在不同的歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，富有民族性和時(shí)代性，歌曲的選擇應(yīng)該與舞蹈和歌詞相匹配，歌曲具有較高的傳唱性，并且為群眾所喜愛，在專業(yè)人員中廣為流傳。

二 藝術(shù)素材的加工

史詩式的大型歌舞，主要以音樂和舞蹈的為表現(xiàn)方式，但是并不排斥其他藝術(shù)方式在表演中的作用，相反其他藝術(shù)手段在演出過程中也發(fā)揮了舉足輕重的作用，使得各種藝術(shù)手段相互配合，相得益彰。[4]例如，音樂舞蹈這些表演方式善于抒情，但是在表示具體時(shí)間、地點(diǎn)和會(huì)議等方面就存在一定的困難，采用朗誦詞的方式將敘述、議論和詩進(jìn)行融合，對(duì)于敘事和銜接具有重要的作用。除此之外，《中國革命之歌》采用了背投電影的方式給大型歌舞以歷史和環(huán)境的襯托，這給觀眾帶來了更強(qiáng)烈的視覺震撼和沖擊，增強(qiáng)了歌舞表現(xiàn)力。因此，相對(duì)于大型音樂舞蹈史詩《東方紅》來說，《中國革命之歌》添加了更多的藝術(shù)素材，在進(jìn)行銜接過程中采用了朗誦的方式來對(duì)具體的事件、地點(diǎn)以及時(shí)間進(jìn)行說明；在較短時(shí)間內(nèi)容呈現(xiàn)建國以來取得的輝煌成就時(shí)采用背投電影的方式在短短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)諸多繁榮昌盛的畫面，昭示建國以來中國在不同領(lǐng)域取得的進(jìn)步。八十年代是思想解放、人民精神振奮的年代，每個(gè)人心中都充滿了對(duì)于未來生活和社會(huì)的憧憬，對(duì)于美好未來的希望，這激發(fā)了歌曲創(chuàng)作和舞蹈創(chuàng)作的活躍，眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也擴(kuò)展了群眾的審美領(lǐng)域，提高了群眾的審美能力，人民的生活豐富多彩，我國的藝術(shù)事業(yè)開始蒸蒸日上。同時(shí)，在我國的藝術(shù)屆廣泛接受外來文化時(shí)，不可避免地也會(huì)受到外來低俗文化的影響，這對(duì)于藝術(shù)家和創(chuàng)作者提出了新的挑戰(zhàn)，要為群眾帶來富有正能量的音樂和舞蹈，引導(dǎo)群眾欣賞健康審美的作品，這就要求藝術(shù)家對(duì)于前人所創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)過再加工和再處理?！吨袊锩琛凡粌H僅是原有中國優(yōu)秀舞蹈和音樂的選擇和展出，而是在中國優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的創(chuàng)作和美的創(chuàng)造，具有承前啟后的里程碑意義，它不僅傳承了我國優(yōu)秀的民族文化而且促進(jìn)了我國的文化創(chuàng)新，激勵(lì)了一代又一代藝術(shù)家在今后的創(chuàng)作過程中不斷開拓創(chuàng)新，提升藝術(shù)對(duì)于人的精神影響，增強(qiáng)藝術(shù)這種精神力量對(duì)于人的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的影響。

《中國革命之歌》不應(yīng)該是歷史的博物館而應(yīng)該是時(shí)代的里程碑，因此在創(chuàng)作過程中不僅僅應(yīng)該做到對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，更應(yīng)該鼓勵(lì)現(xiàn)代中國人民珍惜來之不易的幸福生活，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而不懈奮斗，因此《中國革命之歌》與《東方紅》有以下不同之處：時(shí)間長度增加，難度增加，《中國革命之歌》從鴉片戰(zhàn)爭一直到十二大，在140多年的歷史中選擇那些歷史事件如何進(jìn)行加工創(chuàng)作具有一定的難度；側(cè)重點(diǎn)不同，《東方紅》強(qiáng)調(diào)新中國的成立而《中國革命之歌》強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義新時(shí)期的建設(shè)；歌曲選擇與舞蹈編排不同，《東方紅》采用我國不同歷史時(shí)期的經(jīng)典革命歷史歌曲和舞蹈，而《中國革命之歌》在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要避免與《東方紅》重復(fù)，就需要選用少數(shù)未使用過的歷史歌曲和民族，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新創(chuàng)作和對(duì)歷史舞蹈進(jìn)行重新編排。

在對(duì)素材進(jìn)行加工時(shí)既要考慮到歷史的真實(shí)性，又要結(jié)合時(shí)代特征，引起當(dāng)代青年感情上的共鳴。[5]《中國革命之歌》在進(jìn)行《五四運(yùn)動(dòng)》階段傳作時(shí)采用了青年人喜愛的節(jié)奏，創(chuàng)作了《五四青年進(jìn)行曲》，在內(nèi)容和風(fēng)格上既具有歷史感，又富有時(shí)代感，更容易引起觀眾的共鳴。在表達(dá)重大歷史事件方面，采用不同的方式和不同的角度來進(jìn)行表現(xiàn)，如井岡山會(huì)師這一重大歷史事件，通過擬人化的手法編排《杜鵑花》舞，通過軍民聯(lián)歡的場面表現(xiàn)勝利會(huì)師時(shí)領(lǐng)袖的革命友誼和興奮心情，反映了中國革命在毛澤東思想指導(dǎo)下發(fā)生了生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折，找到了走向勝利的道路，這條道路就是建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路?！吨袊锩琛穭?chuàng)作人員在對(duì)素材進(jìn)行加工的過程中，根據(jù)中國不同革命階段的真實(shí)情況和人民的精神狀態(tài)進(jìn)行改編，選擇合適的藝術(shù)呈現(xiàn)方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法來展現(xiàn)中國革命不同階段的特點(diǎn)和歷史意義，使每一個(gè)革命階段都具有自身鮮明的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力。

三 藝術(shù)演出的處理

《中國革命之歌》是一部史詩式的作品，具有濃郁的民族特征，結(jié)合了時(shí)代特點(diǎn)，采用了中國人民喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)方式來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，在吸收中國優(yōu)秀藝術(shù)手段的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使藝術(shù)形式更滿足新生活的要求，符合新時(shí)代的精神面貌。如在舞蹈過程中采用了載歌載舞的對(duì)唱、扭秧歌、跑旱船、提燈會(huì)等富有民間特色的藝術(shù)形式，營造了一種歡樂的氛圍。[6]在《春回大地》《白花舞》中既采用了古典舞的技法，又融入了芭蕾舞的技巧，使得整個(gè)舞蹈生機(jī)勃勃，富有活力。《中國革命之歌》創(chuàng)作之時(shí)，我國老一輩革命家和領(lǐng)導(dǎo)人有部分已經(jīng)逝世，通過再造人物形象的方式來展現(xiàn)老一輩革命家平易近人、和藹可親的形象，能夠拉近人民與老一輩革命家之間的距離，加深人民對(duì)老一輩革命家的熱愛和對(duì)領(lǐng)袖的擁護(hù)，因此《中國革命之歌》在演出過程中精心設(shè)計(jì)了軍民同樂的歡樂場景，生動(dòng)再現(xiàn)了老一輩革命家的光輝形象。

葉林在《<中國革命之歌>贊》中曾指出，為了忠于歷史同時(shí)紀(jì)念革命的先驅(qū)者，在《中國革命之歌》的演出舞臺(tái)上添加了一批故去的中國革命領(lǐng)導(dǎo)人的親切形象，這在之前的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中并沒有的藝術(shù)形象。[7]要藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)人的形象和表現(xiàn)方式進(jìn)行重新的加工，在忠于歷史的前提下對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，以確保舞臺(tái)形象既能夠真實(shí)反映革命領(lǐng)導(dǎo)人的光輝形象，又能夠有效拉近革命領(lǐng)導(dǎo)人與人民群眾之間的距離，增進(jìn)群眾對(duì)于革命領(lǐng)導(dǎo)人的愛戴和擁護(hù)之情。[8]除此之外許多地方需要在原有音樂歌舞的基礎(chǔ)上對(duì)歷史素材進(jìn)行加工，以便于更好展現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)思。

演出過程主要以音樂和舞蹈相結(jié)合的方式來表現(xiàn)演出主旨，但是在演出過程中也融入了其他的藝術(shù)方式，不同種類藝術(shù)形式的完美融合，能夠有效彌補(bǔ)不同的藝術(shù)形式特點(diǎn)所存在的缺陷。不同種類的藝術(shù)形式之間能夠互相取長補(bǔ)短，相輔相成，對(duì)于舞蹈音樂方式無法完整傳達(dá)的藝術(shù)形式則采用朗誦等其他的藝術(shù)表達(dá)方式來傳遞信息，更好地促進(jìn)該大型音樂舞蹈史詩演出的完整性和系統(tǒng)性。[9]因此，《中國革命之歌》在藝術(shù)表達(dá)方式上沒有局限于舞蹈和音樂的方式，而是大膽進(jìn)行了創(chuàng)新。例如：在表現(xiàn)建國以來我國的復(fù)雜形勢時(shí)，采用電影資料展示建國以后十七年社會(huì)主義建設(shè)所帶來的興旺繁榮景象來作為大合唱《祖國頌》的背景，這樣，在較短的時(shí)間內(nèi)能夠突出展現(xiàn)建國以來社會(huì)主義建設(shè)取得的成就和祖國發(fā)展的新氣象。演出隊(duì)伍與創(chuàng)作隊(duì)伍密切配合，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和使命感，他們精益求精、反復(fù)探索，使整部作品的每一部分既具有獨(dú)特的個(gè)性，又使不同場次段落之間具有整體性與統(tǒng)一性。

四 結(jié)語

《中國革命之歌》共有60多家單位、1 400多名專業(yè)人員參加創(chuàng)作和演出，他們?cè)趧?chuàng)作和排練過程中反復(fù)探討、精益求精的態(tài)度為《中國革命之歌》的成功奠定了良好的基礎(chǔ)?！吨袊锩琛肥俏覈鴼v史發(fā)展過程中重要的里程碑，不僅是對(duì)過去奮斗歷史的真實(shí)反映，而且也鞭策著如今的我們不斷前進(jìn)，在藝術(shù)的道路上不斷開拓創(chuàng)新，取得新的進(jìn)步和成果。[10]創(chuàng)作者和表演者通過藝術(shù)框架的搭建、藝術(shù)素材的加工、藝術(shù)演出的處理，使大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》既具有政治高度又具有極高的藝術(shù)美。

[1] 楊寧寧,趙冰峰.分析音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》的創(chuàng)作和演出[J].戲劇之家：上半月,2014(3):110.

[2] 芮文元.何以“不好聽”：小議《中國革命之歌》的音樂[J].電影評(píng)介,1985(12):16.

[3] 李祥之.光彩奪目的藝術(shù)珍品：音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》簡介[J].音樂愛好者,1985(1):2-3.

[4] 王 熙.中國革命之歌：一部新編的音樂舞蹈史詩[J].今日中國：中文版,1984(10):24-31.

[5] 路.慶祝國慶三十五周年《中國革命之歌》在首都正式公演[J].四川音樂,1984(10):22.

[6] 周巍峙.壯麗的中國革命歷史畫卷：音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》的創(chuàng)作和演出[J].新文化史料,1996(3):28-31.

[7] 張斯絮.當(dāng)代中國三大音樂舞蹈史詩的音樂比較研究：從《東方紅》《中國革命之歌》到《復(fù)興之路》[D].北京：中央音樂學(xué)院,2012.

[8] 郭玲春.為開拓者和創(chuàng)業(yè)者建起豐碑：在排練中的音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》[J].瞭望周刊,1984(4):36.

[9] 陳興保.曲折不足,歡樂有余：《中國革命之歌》失著一見[J].電影評(píng)介,1985(12):16.

[10] 趙桂珍.簡述中國音樂舞蹈史詩的發(fā)展歷程[J].音樂探索,2011(2):82-84.

責(zé)任編輯：李 珂

Aesthetic Treatment on Chinese Revolution Song of the Large Scale Music and Dance Epic

TANG Qilin

(School of Music, Hunan University of Technology Zhuzhou Hunan 412000, China)

The creation of Chinese Revolution Song, the large scale music and dance epic, should not only ensures realistic reflection of historical factors in artistic creation, but also prevents repeating with The East is Red, which needs exquisite design of framework by creators; there is certain difficulty lying in treatment and recomposing of materials. Through establishment of artistic framework, treatment of artistic materials, its performance by creators and performers, Chinese Revolution Song, the large scale music and dance epic achieves high level of political contents and aesthetic beauty.

large scale music and dance epic; Chinese Revolution Song; aesthetic treatment

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.024

2016-07-30

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“共和國三部大型音樂舞蹈史詩審美特征研究”(13C061 )；湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“生態(tài)視野下的紅色經(jīng)典舞蹈研究”(14C0357)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“政治·藝術(shù)·歷史——生態(tài)視野下的紅色經(jīng)典舞蹈研究”(12YJC760075)

湯其林 (1977-)，男，湖南醴陵人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，碩士，研究方向?yàn)槲璧附虒W(xué)與紅色舞蹈。

J618

A

1674-117X(2016)05-0125-04