吳端明

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

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安吉拉.卡特作品中的“蛇蝎美女”分析

吳端明

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

“蛇蝎美女”的文學(xué)形象古而有之。與各種文學(xué)體裁融合，“蛇蝎美女”在不同時期體現(xiàn)了不同的性格、行為和特色。關(guān)于她的創(chuàng)作隨著時代的進(jìn)展也發(fā)生著微妙的變化。同時，這些形象也反過來影響了社會價值導(dǎo)向與行為。她的形象貌似簡單刻板，實則充滿二元對立的張力?？ㄌ刈鳛橐粋€女性作家，她筆下的“蛇蝎美女”與眾不同，她們既有著這個類型的共性，又體現(xiàn)了獨特的個性。她們顛覆了女性作為“被凝視的客體”這個概念，打破了表演性，從而改寫了命運。此外，卡特在她的作品中表達(dá)了對這個類型創(chuàng)作的思考。

“蛇蝎美女”；卡特；二元對立；“凝視”

西方文學(xué)中從來都不乏“蛇蝎美女”(femme fatale)的形象。從最早圣經(jīng)中的夏娃、希臘神話中的潘多拉、墨杜莎、到莎翁筆下的克里奧佩特拉和麥克白夫人，歷經(jīng)浪漫主義時期和維多利亞時期，文學(xué)作品中的“蛇蝎美女”形象層出不窮，展現(xiàn)了豐沛的生命力與表現(xiàn)力。這些”蛇蝎美女”的形象并不是一成不變的，她們的微妙變化折射了文學(xué)潮流的轉(zhuǎn)向，也反映了社會經(jīng)濟(jì)政治和文化的進(jìn)步。更重要的是，從“蛇蝎美女”的形象塑造和展現(xiàn)中，可以窺見社會對于女性的審視和焦慮?！吧咝琅钡男蜗竺菜颇w淺、僵化和公式化，背后卻充滿了二元對立的張力。就藝術(shù)魅力而言，這些女性形象是亮點所在，令作品充滿懸念，在完結(jié)處仍然意蘊悠長。

安吉拉.卡特作為20世紀(jì)的女性作家，她的作品以魔幻主義見稱。在作品集《焚舟紀(jì)》中，她改寫了大眾耳熟能詳?shù)耐捁适?，顛覆了眾多童話角色形象和故事精神，作品中處處可見大膽的?chuàng)造和想像。在她筆下，也有一些“蛇蝎美女”的形象，包括《愛之宅的女主人》[1]中的女吸血鬼和《紫女士》[2]中的美艷木偶。兩者都在這個類型的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，而紫女士與她的操縱者關(guān)系恰似“蛇蝎美女”形象與創(chuàng)作者的關(guān)系，卡特在作品中表達(dá)了對于這一類型創(chuàng)作的思考與戲謔。

一 “蛇蝎美女”創(chuàng)作與批評綜述

所謂“蛇蝎美女”，是指美貌的女性，她利用自身令人無法抗拒的(性)吸引力而使男性陷入危險的處境。[3]8就這個定義而言，有幾層含義：“首先，是她在性方面的誘惑力。第二，由這種性吸引力而產(chǎn)生的權(quán)力。第三，圍繞這個謎一般的女性的欺騙、偽裝與迷惑不解，無論對于觀眾而言還是對于男主角而言，她都是一個不甚明確的人物。第四，這個不可解之謎一樣的女人的意義，就在于在偵探型的敘事結(jié)構(gòu)中，透過重重欺騙找到所謂的真相”。[4]

西方文學(xué)長廊中有一系列的“蛇蝎美女”的形象。舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，神對亞當(dāng)及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯“知善惡樹”上的果實“不可吃”，否則他們便會死。最后夏娃受魔鬼(蛇)引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，又把果子給了亞當(dāng)，他也吃了。上帝便把他們趕出伊甸園。偷食禁果被認(rèn)為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。而在希臘神話中，宙斯要求潘朵拉不可以打開神秘盒子，但是潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開了，原本寧靜沒有任何災(zāi)害動亂的世界開始動蕩不安起來。因此，人類不斷地受苦受難，生活中遭遇種種挫折和折磨。這兩個典故有一些共通之處，夏娃與潘多拉都有著能嫵媚和誘惑男人的外表，有著以語言或者謊言迷惑人的天賦，又同時漫不經(jīng)心地闖禍，連累男人或者整個世界的秩序陷入混亂的苦況中，她們是最早的“蛇蝎美女”的形象。

在莎士比亞的劇作中，也有一些“蛇蝎美女”的形象，如麥克白夫人和克麗奧佩特拉。在麥克白夫人的慫恿下，麥克白暗殺了國王鄧肯，自立為王。在自責(zé)與幻想的折磨下，他很快墮落成為一名暴君，變得自大與瘋狂，并最終走向滅亡。在劇作《安東尼與克莉奧佩特拉》中，莎士比亞把克莉奧佩特拉描繪成父權(quán)制社會的威脅，因為她的存在，勇士安東尼沉浸酒色，縱情飲宴，喪失斗志。

希瑟.布勞恩在她的專著《英國文學(xué)中“蛇蝎美女”的興衰，1790-1910》中，系統(tǒng)地梳理和闡述了一百多年間文學(xué)作品中”蛇蝎美女”的演變，以及這些變化背后所體現(xiàn)出來的社會的進(jìn)步和文學(xué)的潮流：從浪漫主義時期開始，詩人們采用哥特民謠的形式，引入了“蛇蝎美女”的形象，這個時期的“蛇蝎美女”大多帶有超自然的力量，可能是死去的戀人化身鬼魂重返，也可能是致命女性為了舊日的仇怨而來報復(fù)。柯勒律治的《克麗絲特貝爾》和濟(jì)慈的《冷酷的美女》兩篇作品中，都出現(xiàn)了在樹林中游蕩的神秘美女，美女的身世成謎，伴隨著美女的出現(xiàn)天現(xiàn)異象。男主角在夢與醒之間經(jīng)歷了奇遇，同時故事中也隱約透著殺機(jī)與危機(jī)。及至維多利亞時期的現(xiàn)實主義小說，“蛇蝎美女”的形象回歸現(xiàn)實，變得更為腳踏實地。聰明又有魅力的未婚女性，她們從事家教或者工廠工作養(yǎng)活自己，當(dāng)機(jī)會到來的時候，利用美色與智慧把自己嫁出去從而獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感。在薩克雷的《名利場》中，蓓基就是這樣的的一個角色。她隱瞞自己的出身，處處諂媚逢迎，利用一切機(jī)會向上爬，風(fēng)光無限。但是，她的成功是短暫的，她也受到了嚴(yán)厲的懲罰。這個時期的小說還特別地關(guān)注到了女性在家庭范圍外的發(fā)展和她們尷尬模糊的社會角色。另一方面，在煽情小說中，出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的女性形象。不同于此前的超自然的女性和求之不得的女神，煽情小說炮制了潛藏在家居中的女兇手，哥特風(fēng)往家庭這個傳統(tǒng)的安全范圍延伸。犯罪女性和家庭中的賢妻良母形成鮮明的對比。在布雷登的代表作《奧德利夫人的秘密》中，中下階層的女主人公被第一任丈夫拋棄后迫于生活的壓力，離家出走，隱姓埋名且犯下重婚罪。為了保住社會地位和掩蓋犯罪事實，她千方百計地試圖擺脫并謀殺第一任丈夫以及所有可能對她的地位產(chǎn)生威脅的人。在這個類型中，“蛇蝎美女”的描述還融匯了犯罪情節(jié)的設(shè)計。[5]7

在經(jīng)歷了整個十九世紀(jì)前所未有的發(fā)展后，“蛇蝎美女”這個形象在文學(xué)領(lǐng)域開始失去她獨有的魅力。這個被過度發(fā)掘，過度描繪的文化圖標(biāo)變成被嘲諷的對象。世紀(jì)末的作家面臨著創(chuàng)作上的困境：如何在頹廢主義和保守主義之間去重新認(rèn)識和利用這個老舊的，被過度濫用的文學(xué)圖標(biāo)。“蛇蝎美女”的生命力和活力似乎到了一個靜止的階段。[5]11

總括這些致命女性的形象，可以試圖探尋她的內(nèi)涵。在“蛇蝎美女”這個概念的構(gòu)造中，首先有一組矛盾的特征：外表的美貌與內(nèi)在的腐化，她能利用欺騙等手段演繹不同的性格，從而掩蓋自己真正的意圖、感受和身份。[3]29外表的光鮮與吸引力更方便她行使內(nèi)心的黑暗，這個混合的特質(zhì)使她越發(fā)神秘?！芭缘膹?fù)雜性使男性為之神往,到底她是天使還是魔鬼？這種不確定性令她成為迷一般的存在”。[6]215“這樣的女性能激發(fā)出兩種情感：她能激發(fā)異性戀取向的男性的欲望；另一方面，她的動機(jī)意圖能引起恐慌。當(dāng)然，她能夠充分利用她的性吸引力來掩蓋自身充滿威脅感的目的。以弗洛伊德的術(shù)語來描述，她綜合了兩種本能：即性本能(Eros)和死的本能(Thanatos)。[3]7

另一方面，“蛇蝎美女”與“賢妻良母”是二元對立中的兩極，“邪惡、荒唐、放蕩”對應(yīng)著“母性、純真、處女”。事實上，在西方文化傳統(tǒng)中，構(gòu)思女性身份時關(guān)鍵的一個問題就是：是娼婦還是處女？[3]6“吸血鬼和女巫們傷了男人的心，而這些創(chuàng)傷會由母親，忠誠的未婚妻，和耐心的妻子撫平”。[6]217盡職盡責(zé)，溫柔耐心的妻子與母親，堅定地守衛(wèi)著家庭的平穩(wěn)與安寧，從家庭范疇維護(hù)了男權(quán)社會的秩序。而致命美女引誘男性墮落腐化，蒙蔽他的內(nèi)心，打斷他的進(jìn)展，被視作離經(jīng)叛道和穩(wěn)定社會的一大威脅。在文學(xué)作品中，這些致命美女的黑暗陰謀大多會被揭穿，得到應(yīng)有的懲罰，野心勃勃、控制欲強(qiáng)的女性們最終也會回歸到家庭主婦的位置，資產(chǎn)階級的家庭理想再次實現(xiàn)，而社會秩序也得以回復(fù)正常。

“蛇蝎美女”對于文化與社會的影響是不容忽略的。赫奇科克在她的專著《維多利亞文學(xué)中的“蛇蝎美女”：危險與性威脅》中提到：“剛開始的時候，大多數(shù)男人，甚至不少的中產(chǎn)階級女性都懼怕“蛇蝎美女”背后所代表的文化轉(zhuǎn)變。男人們擔(dān)心社會權(quán)力流失到野心勃勃的女性手中，而女人們則擔(dān)心有一些男人會選擇不結(jié)婚(來規(guī)避危險的女性)，這樣她們就不能通過結(jié)婚來獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感”。[7]11所以，“蛇蝎美女”通過小說媒介的流傳引起了當(dāng)時風(fēng)氣保守的社會的不安。而從赫奇科克的眼光來看，維多利亞中期的“蛇蝎美女”是文學(xué)中的一個醒目標(biāo)識，反映了十九世紀(jì)女性角色的變化，中產(chǎn)階級女性開始組織更為激進(jìn)的女性主義運動。同時，“蛇蝎美女”的反叛也預(yù)告了在不久的將來女性對于不公的對待將會進(jìn)行更為激烈的抗議。[7]2一方面，文學(xué)作品中的人物形象反映時代的變化，另一方面，這些比生活更大膽更夸張的形象微妙地影響社會價值取向并引導(dǎo)行為。西姆金的專著《“蛇蝎美女”的文化構(gòu)建》圍繞著一個理論框架：即現(xiàn)實生活中的危險(犯罪)女性(在媒體/新聞)上的再現(xiàn)……與各種文化建構(gòu)的致命美女(包括戲劇、小說、視覺藝術(shù)、電影中所呈現(xiàn)的形象)都是無可避免地捆綁在一起的。即各種文學(xué)作品、影視作品中所制造的“蛇蝎美女”的大眾接受令他們帶著前見或預(yù)定的偏見，所以大眾在接觸生活中類似的案例和人物時，會以習(xí)慣的套路來理解和詮釋。這個循環(huán)的影響簡而言之就是：虛構(gòu)的影響現(xiàn)實的，現(xiàn)實的反過來影響虛構(gòu)的。[3]39正如普萊斯所言：“我們的流行文化表達(dá)并再造了社會意識形態(tài)”。[8]

二 《愛之宅的女主人》：蛇蝎美女的宿命反轉(zhuǎn)

安吉拉.卡特在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了獨特的帶著她的標(biāo)記的“蛇蝎美女”形象—老宅中的女吸血鬼。這個形象開始于重復(fù)經(jīng)典與老套，卻迎來了不一樣的結(jié)局。她既有著致命美女普遍的共性，但是在作者的書寫下具備了更多的個人特質(zhì)。她既是行兇者，又是受害者，內(nèi)心感情豐富、脆弱而又敏感。

女吸血鬼“美到不自然的地步，那份美是一種畸形，一種缺陷，因為她的五官完全不見任何不完美缺點，而正是那些動人的缺點讓我們能接受人類處境的不完美?！睘榱藵M足自己的食欲，女吸血鬼會引誘這些不小心送上門的男人，“那些笨拙男孩便一手拿著快潑灑出來的杯子，另一手拿著餅干，目瞪口呆看著身穿絲綢華服的女伯爵。她從銀壺中倒出咖啡，同時隨口閑聊讓他們放下心來邁向死亡，眼神中有中寂寥的靜定，顯示她無法得到撫慰。她多想輕撫他們瘦瘦的棕色臉頰，撫摸他們蓬亂的頭發(fā)。當(dāng)她牽起他們的手將他們領(lǐng)進(jìn)臥室，他們簡直不敢相信自己這么走運?！蔽砩钪约旱拿溃⒘私馊绾窝堇[這種美和性吸引力纏住獵物，滿足自己嗜血的胃口。同時，她身上所帶的威脅感和致命性又讓人足以緊繃與警惕：“指甲與中國古代官員的指甲一般長，磨得尖尖。這指甲和白如棉花糖的利齒，…… 磨利她爪與齒的是許多個世紀(jì)以來的尸體，她是毒樹上最后一朵花蕾?！蔽碇馈⑿晕退奈ｋU性都切合了致命女性的形象和特質(zhì)。

然而，卡特的創(chuàng)意在于對女吸血鬼的塑造并不只停留在這個層面上。在“蛇蝎美女”的套路和公式中，陰謀被揭發(fā)—壞女人遭到懲罰—父權(quán)社會秩序回歸正常是情節(jié)中的三個必經(jīng)階段，卡特在這三個環(huán)節(jié)進(jìn)行了創(chuàng)新，她筆下的女吸血鬼與眾不同。首先，吸血鬼意識到男性在看待自己時所帶的色情眼光，從而按照性客體來進(jìn)行表演。這種展示柔媚與魅力的表演幫助她達(dá)到目的。就如伯杰所指出的：“男性表現(xiàn)(act)而女性表演(appear)。女性意識到落在自己身上的異性目光，她關(guān)注這種目光……女性不只是被審視的對象，同時，她也是一個(自我的)審視者。因為，她在他人面前的表現(xiàn)，特別是她在男人眼中的表現(xiàn)，是至關(guān)重要的，這決定了她的人生能夠有多成功。她對于自身的定義和評價很大程度上在于她能否得到別人的欣賞—實質(zhì)上就是男性的欣賞”。[9]西姆金也認(rèn)為，女性對于異性目光的敏感和意識促使她不斷地調(diào)節(jié)自身的行為和形象，也就是說，她的行為充滿了表演性。[3]43吸血鬼按照男性的傳統(tǒng)心理與目光進(jìn)行表演，目的性極強(qiáng)，操練多次且無往而不利。但是，這一次她卻遇到了年輕的陸軍軍官，一個不一樣的對手，他看待吸血鬼的目光全然不同：“他走進(jìn)起居室，滿腦袋計劃。我要帶她(吸血鬼)去蘇黎世看醫(yī)生，治療她的歇斯底里緊張癥；然后去看眼科專家，治療她的畏光，然后去找牙科醫(yī)生，把她牙齒形狀修整得好一點；至于她的指甲，任何像樣的指甲美容師都能處理。我要把她變成不負(fù)她美貌的漂亮女孩，我要治好她所有的夢魘。”年輕的陸軍軍官目光單純，他對于她身上的性吸引力和周遭陰森可怖的環(huán)境視若無睹，他看她的眼光傳遞了關(guān)愛和同情，“英俊的單車騎士為女主人的健康和神志擔(dān)憂…….他真想把她抱在懷里，保護(hù)她不受墻上獰笑的祖先危害。”這種目光是如此不同尋常，傳遞了兩性平等和攜手共進(jìn)的希望。吸血鬼依照這種關(guān)懷的目光反觀自身，透過她習(xí)以為常的單調(diào)重復(fù)的表演，體察到內(nèi)心的真正需要—正如透露她命運的塔羅牌，一張情侶的牌。小說此處的安排在于打破了“蛇蝎美女”套路中識破陰謀的公式，男人忽略和無視吸血鬼的陰謀，他的目光也不同于一貫好色的眼光，從而幫助吸血鬼打破了她與生俱來的宿命。

薩薩在她的專著《美國文學(xué)中的“蛇蝎美女”》中，提到過這樣一個觀點：“女性為她們在社會中的處境感到為難。她們受制于宿命論，同時，又努力去尋找自己的自由與個性。她們試圖反抗周遭的環(huán)境，擺脫控制，聽從自己的內(nèi)心與意愿。她既是一個受害者，同時又試圖加害她人。她受制于環(huán)境與處境，但內(nèi)心渴望自由。由此產(chǎn)生了蛇蝎美女，糾結(jié)于宿命與自由意志之間”。[10]盡管薩薩總結(jié)的致命女性的特征是針對美國文學(xué)中的自然主義時期的相應(yīng)作品，但在實際中卻能應(yīng)用得更為寬泛。老宅中的女吸血鬼逃不過自己的宿命和祖先的詛咒，必須年復(fù)一年地獵人為食，她只能“無法自禁地繼續(xù)祖先的罪行”， “獨坐在那黑暗高聳的大宅，承受畫像中眾多癲狂殘暴祖先的眼神注視”，即使不斷翻動和組合塔羅牌，不停構(gòu)筑各式可能的星座般組合，但這些都無法排解“她既是死神又是處女的永恒悲哀”。然而來自英俊單車騎士的一個吻，一個“像她母親一樣”，能讓她傷口不痛的吻，讓她結(jié)束了她作為死神的使命，也結(jié)束了她作為“蛇蝎美女”的使命。卡特巧妙地安排了女吸血鬼的結(jié)局，女吸血鬼因愛而煙消云散。她以結(jié)束存在的方式，對抗了她的宿命，也對抗了致命女性在父權(quán)社會必然的結(jié)局—被審判、被中性化和無害化、或回歸到規(guī)定的軌道生活，這也是對傳統(tǒng)“蛇蝎美女”結(jié)局的改寫。不同尋常的男性目光決定了不同尋常的發(fā)現(xiàn)；以愛帶動自由意志，扭轉(zhuǎn)被安排的命運，正是卡特筆下的獨一無二的女吸血鬼。

三 《紫女士之愛》：蛇蝎美女的狂歡與衰落

《紫女士之愛》是卡特作品中實驗性較強(qiáng)的一篇，主角紫女士是一具沒有生命的木偶，借助操控者之手在劇場活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)她作為妓女的生活。在木偶劇中她縱情聲色、貪戀財富、玩弄男人并以殺人為樂。作為一個“蛇蝎美女”，她惡毒之至，生活方式極盡荼蘼，最后在極度放縱中走向毀滅。在木偶劇之外，經(jīng)過多年的表演，操控者與紫女士的生命似乎已經(jīng)相依相連，紫女士的靈動全賴于操控者的精準(zhǔn)控制。在劇終之時，木偶重歸沉寂，操縱者在為木偶打理裝束時傾注深情一吻，木偶卻借助這一吻將操縱者的生命吸入體內(nèi)，從而獲得了自己的新生，在變化人形后，投奔向她必然的歸宿—城中唯一的妓院。這篇作品的創(chuàng)新之處在于疊套了戲里和戲外兩個故事。在戲里，卡特把玩了“蛇蝎美女”的種種可能，把“蛇蝎”的致命毒性描寫到極致；而在戲外，操控者與木偶紫女士的關(guān)系也值得探究，兩者的關(guān)系如同作者與角色的關(guān)系，作者創(chuàng)造了“蛇蝎美女”的角色，給予這個角色生命力，但是卻受困于無法創(chuàng)新，這一類型的創(chuàng)作走向衰竭。卡特在此表達(dá)了對此類創(chuàng)作的戲謔和調(diào)侃。這篇作品一如卡特以往的風(fēng)格，大膽詭異，充滿奇思，語言裝飾性極強(qiáng)，令整體讀起來更似“蛇蝎美女”的狂歡。

在這篇作品中，性是一個突出的元素。紫女士是讓人神魂顛倒的妓女，她的美色與技藝讓男人為之傾倒。“她是獨一無二的欲望行使者，周身繁衍惡性幻想，將情人們當(dāng)作畫布，創(chuàng)作閨房杰作，涂繪毀滅。她散發(fā)的電力足以使皮膚為之觸發(fā)?！薄叭怏w是每一家的招牌菜，熱騰騰端上來，配上你想象得到的任何佐料。教授的傀儡木然而敷衍地演出這些戰(zhàn)術(shù)，就像玩具士兵假裝進(jìn)行一場肉欲之戰(zhàn)?！笨ㄌ貙τ谌怏w與性吸引力的毫不避諱和狂放與前輩作家的小心翼翼大不相同。如?？滤?，“性是一個可疑的對象”。[11]維多利亞時期的作家們謹(jǐn)慎地對待性，性在作品之中是一個重要線索，女性的不檢點性行為能牽扯出她不光彩的過往, 由性帶出犯罪與黑暗的秘密。破解這個黑暗的秘密，社會秩序回歸正常。[7]12與此對比，卡特在性方面的表述尺度要大得多，而且不至于此。紫女士以性為手段，以虐殺男人為目的，普拉茲把這種致命女性對于男性受害者的誘殺行為稱為“性食同類”(sexual cannibalism)，[12]這個術(shù)語所指的就是小說中致命女性以性為誘餌然后施行虐殺的情節(jié)。借助馬戲團(tuán)木偶劇場中的魔幻色彩和虛構(gòu)空間，卡特放飛想像，無所顧忌，把紫女士的性吸引力和致命天性無限放大，窮盡了“蛇蝎美女”這個類型中所有放蕩的可能，紫女士是她的同類之中最為極端的一個。

在戲外，紫女士既是個木偶，就依賴于她的操控者—亞洲教授。“傀儡愈是栩栩如生，就表示他的操控愈是出神入化，而僵硬木偶與靈活手指之間的共生共棲關(guān)系也愈是對比強(qiáng)烈。操縱傀儡的人在真實與看似真實之間一處三不管地帶投機(jī)取巧，穿針引線于我們—活生生的觀眾，與他們—不死的木偶之間?！薄八欢ㄊ悄硞€早已辭世的無名工匠的嘔心瀝血之作，然而若沒有教授拉動她的線，她只不過是一具奇特的構(gòu)造。是他，如死靈法師一般，為她注入活力。他的生命力似乎薄弱，卻能傳送給她豐沛的生命力?！苯淌谂c木偶之間的共生共棲關(guān)系恰如作家與他們所創(chuàng)作的“蛇蝎美女”的關(guān)系，作家塑造一個角色，賦予她生命，角色是否形象傳神全賴于作家的功力?！吧咝琅鳖愋偷膭?chuàng)作，融合了各個時期的特點，融進(jìn)了各類文學(xué)體裁。看似簡單刻板，實則包容著豐富的變化與內(nèi)涵。然而，在經(jīng)歷了長時間的發(fā)展后，關(guān)于她的創(chuàng)作也無可避免走向枯竭與僵化。在卡特的故事中，紫女士通過一個吻吸走了教授的生命，“隨著那一吻吸盡他肺中的氣息，自己的胸口開始起伏……他連叫喊一聲都來不及，被吸空的他隨之滑出她的懷抱，窸窣落在她腳邊，像滿滿一把的枯葉被扔下，就這么萎頓在地板上，跟他落在地上堆成一團(tuán)的羊毛圍巾一樣空洞、無用、沒有意義?！睕]有了教授，木偶即使獲得生命，也只能重復(fù)她單調(diào)的思維中所知道的唯一方向與動作—“投向城里唯一的妓院?！辈倏卣咭阉?，就如作家已死，是卡特對于這類創(chuàng)作困境的戲謔和調(diào)侃，“蛇蝎美女”的創(chuàng)作失去了活力，流于單調(diào)重復(fù)。

四 結(jié)語

“蛇蝎”美女形象體現(xiàn)了時代特色，同時透露了社會對于“危險”女性的審視與焦慮：一方面為她們的“美”而深深吸引，另一方面希望她們的“蛇蝎”本色不會危及父權(quán)的秩序。這個形象本身所包含的“外表美-內(nèi)在神秘”，“賢妻-娼婦”之間的二元對立也令她能保持十足的張力與表現(xiàn)力。所以，關(guān)于她的創(chuàng)作經(jīng)久而不息?？ㄌ刈鳛橐粋€女性作家，她所創(chuàng)作的致命女性與別不同，她們不只是“被凝視的客體”，同時，她們的行為也不僅僅為了“表演”，從男性的關(guān)愛目光出發(fā)，她們關(guān)注自身內(nèi)在的真正需要。同時，卡特敢于創(chuàng)作最為狂野與離經(jīng)叛道的“蛇蝎美女”，她們是這個類型中的極端，挑戰(zhàn)了該類型的極限，也表現(xiàn)了卡特對于此類創(chuàng)作的思考。

[1] 安吉拉.卡特.染血之室與其他故事[M].嚴(yán) 韻，譯.南京:南京大學(xué)出版社,2012.[2] 安吉拉.卡特.煙火[M].嚴(yán) 韻，譯.南京:南京大學(xué)出版社,2012.[3] SIMKIN S. Cultural Constructions of the Femme Fatale from Pandora’s Box to Amanda Knox[M].London: Palgrave Macmillan, 2014.

[4] TASKER Y. Working Girls: Gender and Sexuality in Popular Cinema[M].London: Rouledge, 1998:120.

[5] BRAUN H. The Rise and Fall of the Femme Fatale in British Literature, 1790-1910[M].Lanham: Fairleigh Dickinson University Press, 2012.

[6] DE BEAUVOIR S. The Second Sex[M].Translated by Constance Borde and Shella Malovany-Chevallier. London: Vintage, 2010.

[7] HEDGECOCK J. The Femme Fatale in Victorian Literature: the Danger and the Sexual Threat[M].New York: Cambia Press, 2008.

[8] PLACE J. “Women in Film Noir”. Women in Film Noir[M].Eds.E.Ann Kaplan. London: BFI, 1980:47.

[9] BERGER J. Ways of seeing[M].London: Penguin, 1972.[10] SASA G S. The Femme Fatal in American Literature[M]. New York: Cambia Press, 2008:18.[11] FOUCAULT M. The History of Sexuality[M].New York: Vintage Books, 1978:69.

[12] PRAZ M. The Romantic Agony[M].New York: Meridian Books, 1978:215.

責(zé)任編輯：李 珂

Analysis of “Femme Fatale” in Angela Carter’s Works

WU Duanming

(Guangdong Teachers College of Foreign Language and Arts Guangzhou 510000， China)

The “Femme Fatale” image has existed for a long time. Incorporated in different literature styles, “Femme Fatale” shows different characters, behaviors and features in different times. These “Femme Fatale” images guide the social values and actions. In spite of the simple and rigid first impression, the whole concept of “Femme Fatale” is full of power and tension in its binary opposition. As for Angela Carter’s creation of “Femme Fatale”, they have the commons of the type but also a lot of the individual characters. They subvert the concept of being the “gazed object” and break through performativity, thus rewrite their fate. Also, Carter expresses her ideas on the creation of “Femme Fatale” type in her works.

“Femme Fatale”; Angela Carter; Binary Opposition; “Gaze”

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.018

2016-09-06

吳端明(1980-)，女，廣東肇慶人，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，碩士，研究方向為英美文學(xué)。

I106.4

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1674-117X(2016)05-0098-05