宋 雯

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

遠(yuǎn)大前程在勇敢者的心里
——評(píng)虹影新作《米米朵拉》

宋 雯

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

《米米朵拉》是虹影繼《奧當(dāng)女孩》《里婭傳奇》《新月當(dāng)空》之后的又一部童話力作。在這部作品中，虹影以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式講述了一個(gè)十歲小女孩米米朵拉上天入地尋找失蹤媽媽的故事。小女孩尋母的過(guò)程，也是一場(chǎng)奇幻的旅程，這場(chǎng)旅程有趣又驚險(xiǎn)，體現(xiàn)了濃厚的游戲精神。眾多中國(guó)元素的運(yùn)用使得《米米朵拉》具有了強(qiáng)烈的民族性和本土性。但是《米米朵拉》又不僅僅是一部童話，它在一個(gè)好看有趣、曲折離奇的故事之下，傳達(dá)出虹影對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人性、歷史、自然等的深切思考，體現(xiàn)出虹影對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展走向的焦慮以及對(duì)兒童身心健康成長(zhǎng)的關(guān)注。

虹影；《米米朵拉》；童話；奇幻旅程

作為一個(gè)享譽(yù)世界文壇的華語(yǔ)女作家，虹影以《饑餓的女兒》《好兒女花》《上海王》《K-英國(guó)情人》等作品為大家所熟知。在這些作品中，虹影要么將自己經(jīng)歷過(guò)的傷痛赤裸裸地呈現(xiàn)出來(lái)，要么將自己的創(chuàng)傷體驗(yàn)用隱晦的方式傳達(dá)出來(lái)，整體給人一種沉重、壓抑的感覺(jué)?？山鼛啄?，虹影卻偏好格調(diào)明快的童話創(chuàng)作，《米米朵拉》就是繼《奧當(dāng)女孩》《里婭傳奇》《新月當(dāng)空》等童話之后的又一力作。為什么會(huì)突然出現(xiàn)這么大的轉(zhuǎn)變呢？很大的一個(gè)原因就是虹影做了母親，母親的身份讓她卸下盔甲，變得柔軟，再加上女兒極愛(ài)聽(tīng)故事，這一切都激勵(lì)著她去創(chuàng)作兒童愛(ài)聽(tīng)的故事，激勵(lì)著她把她所知道的一些傳說(shuō)、幻想和愛(ài)的故事傳達(dá)給女兒。

準(zhǔn)確的說(shuō)，篇幅很長(zhǎng)的《米米朵拉》是一部不折不扣的“小說(shuō)童話”，英語(yǔ)稱(chēng)之為Fantasy。“它和一般童話的區(qū)別就在于，F(xiàn)antasy是一種以小說(shuō)式的表現(xiàn)方法創(chuàng)作的幻想故事(這里的‘故事’，指敘事性作品)，其母體是童話,但又吸收了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的遺傳基因?！盵1](P63～67)虹影曾說(shuō)像《魔戒三部曲》《納尼亞傳奇》《霍比特人》這樣的書(shū)，在西方從來(lái)不叫童書(shū)，而是被稱(chēng)為幻想、奇幻書(shū)，孩子、成人都可以讀，而且更受到成人讀者喜歡。虹影在這里說(shuō)的幻想、奇幻書(shū)，實(shí)際上就是“小說(shuō)童話”，這正是目前中國(guó)兒童文學(xué)界缺乏的一種文學(xué)體裁?！睹酌锥淅芬蚤L(zhǎng)篇小說(shuō)的形式講述了一個(gè)十歲小女孩上天入地尋找失蹤媽媽的奇幻之旅，米米朵拉對(duì)失蹤母親的尋找既是與世界發(fā)生交往的過(guò)程,也是自我的心靈世界不斷拓展的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中米米朵拉克服了自身的種種缺點(diǎn)，戰(zhàn)勝了種種困難，對(duì)世界、人性、親情、友情甚至愛(ài)情都有了新的認(rèn)識(shí)，變得更加的堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、勇敢、成熟。在這場(chǎng)有趣又驚險(xiǎn)的旅程中，中西方的神話、傳說(shuō)及童話被融匯起來(lái)，歷史、宗教、傳統(tǒng)文化以背景的形式呈現(xiàn)。與一般童話的“一次元性”不同的是，《米米朵拉》具有“二次元性”，也就是說(shuō)，在虛幻的世界之外還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中我們得以窺之當(dāng)代中國(guó)存在的種種問(wèn)題。因此，這本童話絕不僅僅是寫(xiě)給兒童看的。

一、本土性與民族性

虹影是受童年經(jīng)驗(yàn)影響很大的一位作家，她經(jīng)常在作品中講述自己的童年經(jīng)歷，講述發(fā)生在自己童年時(shí)代的事情?！睹酌锥淅芬砸粋€(gè)十歲小女孩為主人公，以虹影的故鄉(xiāng)重慶為背景，這就更使得虹影的童年經(jīng)驗(yàn)得到最大限度的激活。虹影坦言：“我通過(guò)童年看這個(gè)世界，所有的經(jīng)驗(yàn)和情感，成為我寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)。”[2]

地域文化也被稱(chēng)為某一地域的“精神氣質(zhì)”，泰納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將其稱(chēng)之為“精神氣候”，每個(gè)人從他出生時(shí)起，他生于其中的地域文化就在無(wú)形地塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。曾大興在《文學(xué)地理學(xué)研究》中指出，在作家所接受的眾多的地域文化的影響當(dāng)中，“本籍”文化的影響才是最基本的、最主要的、最強(qiáng)烈的?！氨炯蔽幕侵缸骷彝瓿砷L(zhǎng)之地的地域文化，是作家的“文化母體”，培育了作家基本的文化心理結(jié)構(gòu)。雖然作家在長(zhǎng)大成人后多半會(huì)離開(kāi)故土，接受各種各樣“客籍”文化的影響，但是他對(duì)“客籍”文化的選擇和吸收都會(huì)受到他早年所接受的“本籍”文化的支配。[3](P59)虹影在重慶出生長(zhǎng)大，重慶的地貌、生態(tài)、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)、習(xí)慣等因素都沉淀在虹影的血液里，它們不但影響了虹影的個(gè)性、氣質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)，還給她的作品打上了鮮明的地域烙印。

在《米米朵拉》中，我們看到的“江州”就是重慶，這座坐落在長(zhǎng)江流域，依山傍水的現(xiàn)代城市，有山，有江，有碼頭，“在中心碼頭一帶，大片摩天大樓間仍殘留著少數(shù)平房、歪歪扭扭的吊腳樓，空氣中彌散著一股濃烈的擔(dān)擔(dān)面的辣椒味，微風(fēng)里也有山坡石梯間野花的清香?！盵4](P44)這座城市還有很多不易被發(fā)現(xiàn)的防空洞，在第三章中，米米朵拉和憂憂被校警關(guān)進(jìn)小黑屋，正是通過(guò)一個(gè)陰暗潮濕的、掛有青苔的臟黑的防空洞才得以成功逃脫。對(duì)“江州”地貌的刻畫(huà)看似游離于小說(shuō)情節(jié)之外，卻給小說(shuō)提供了一個(gè)真實(shí)可感的空間，增加了小說(shuō)的真實(shí)感和地域色彩。

《米米朵拉》第一章的名字叫“浴蘭節(jié)”，實(shí)際就是端午節(jié)，是中國(guó)四大節(jié)日之一。這個(gè)節(jié)日最初為古代百越地區(qū)(長(zhǎng)江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，后為紀(jì)念投江自盡的大詩(shī)人屈原的節(jié)日，民族的傳統(tǒng)節(jié)日最能集中體現(xiàn)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。在虹影的筆下，我們能感受到濃厚的節(jié)日氛圍：奇裝異服的大人小孩，披獸皮戴鬼頭或魚(yú)面具，追隨踩高蹺的漁夫，在臨時(shí)搭建的幾個(gè)仿古牌坊間穿來(lái)穿去；身披朱紅袈裟的和尚往江里拋豆子，祭冥府河神；戲臺(tái)上正演著由二胡笛子伴奏的木偶戲，木偶穿著旗袍，用江州土腔對(duì)話；戲臺(tái)下則擠滿了圍觀的人群和兜售東西的小販，小販們裝扮成龍王或蝦兵，將帶輪的柜臺(tái)或小車(chē)擺得到處都是，賣(mài)的東西有古裝孩童模樣的針插，各式粽子和討吉利的七彩線。這是一場(chǎng)盛大的民間嘉年華，反映了中國(guó)人民對(duì)祖先、鬼神以及水的敬畏，如果不是沿石梯端正站立的“樂(lè)高公司新款塑料機(jī)器人”以及打扮優(yōu)雅時(shí)髦的母親，我們會(huì)以為回到了古代的中國(guó)，不過(guò)這正說(shuō)明了傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量，無(wú)論經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展，城市變得怎么現(xiàn)代，沉淀在人們骨子里的民族心理都不會(huì)被輕易改變。

重慶屬于巴渝地區(qū)，是巫文化的發(fā)祥地，道教文化和佛教文化都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道觀和寺廟遍布巴山渝水。中國(guó)佛教史上有過(guò)貢獻(xiàn)的僧人如玄奘大師、馬祖道一等人都來(lái)過(guò)重慶。道教文化、佛教文化、巫文化在重慶相互沖擊又相互交融，還產(chǎn)生了集中國(guó)古代鬼神文化之大成的豐都鬼城文化——有神有鬼有閻王，似佛非佛，似道非道，亦神亦鬼。因此，生于斯長(zhǎng)于斯的人們也多講究神靈，相信鬼神，跟孔夫子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”很不一樣。虹影是一戶(hù)貧窮人家的私生女，出生并成長(zhǎng)于重慶南岸的貧民區(qū)，她的親人和街坊鄰居都是些處于社會(huì)底層的沒(méi)有文化的勞苦人民，現(xiàn)實(shí)的苦難使得他們喜歡從拜神信教中尋找精神寄托，對(duì)神靈鬼怪更加親近，虹影也跟著受了很大的影響。她多次在散文中提到她在重慶南岸家里的閣樓上見(jiàn)到白衣女鬼的經(jīng)歷，她的母親也常帶她拜菩薩，在幼年時(shí)代她還被送到豐都鬼城附近的表姨家中生活過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。耳濡目染之下，虹影對(duì)黃泉路、三生石、孟婆湯、黑白無(wú)常、陰曹地府等傳說(shuō)都非常熟悉，在小說(shuō)中構(gòu)建虛幻世界的時(shí)候，這些與鬼神相關(guān)的傳說(shuō)就不自覺(jué)地從記憶深處浮現(xiàn)了出來(lái)。因此，跟《水孩子》中的水底世界，《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》《納尼亞傳奇》中的魔幻國(guó)度不同，《米米朵拉》中的虛幻世界是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的冥府，這既接通了中國(guó)人的審美心理和民族心理，又給世界兒童文學(xué)史上增添了一個(gè)中國(guó)風(fēng)濃郁的特殊地標(biāo)。

除了鬼神傳說(shuō)，虹影還在童年時(shí)從當(dāng)船長(zhǎng)的父親及街坊鄰居口中聽(tīng)到了大量的神話傳說(shuō)和民間故事。她想把她所知道的一些傳說(shuō)、幻想和愛(ài)的故事傳達(dá)給女兒，也想為全世界的兒童奉獻(xiàn)具有中國(guó)特色的童話書(shū)。虹影表示，有了孩子后，自己讀了大量國(guó)內(nèi)外兒童作品，她想“用現(xiàn)代的元素來(lái)講中國(guó)的歷史、背景、傳統(tǒng)、文化根源”[2]。因此，我們能從《米米朵拉》中看到很多中國(guó)神話和民間故事的影子。首先，從小說(shuō)的整體情節(jié)模式來(lái)看，米米朵拉尋母和沉香“劈山救母”的故事非常接近，都是弱小的孩子通過(guò)自己的努力，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，成功解救了母親。其次，小說(shuō)在主干情節(jié)之外還穿插了很多中國(guó)經(jīng)典民間傳說(shuō)。如在書(shū)中多次出現(xiàn)的，在江州和冥府受到熱烈歡迎的木偶戲，就是取材于著名的“狼外婆”故事，只是虹影在里面增加了娃娃魚(yú)變“狼外婆”的敘事元素；在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展中起關(guān)鍵作用，幫助米米朵拉取得決定性勝利的娃娃魚(yú)和幾維鳥(niǎo)則都是被米米朵拉搭救過(guò)的，屬于中國(guó)傳統(tǒng)的“動(dòng)物報(bào)恩型”童話。再次，《米米朵拉》以故事而非強(qiáng)硬灌輸?shù)男问絺鬟_(dá)出了中國(guó)的民間道德，傳達(dá)出了中國(guó)老百姓的善惡倫理、愛(ài)憎情感和是非觀念，如“天人合一”、“善惡有報(bào)”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”等等；在小說(shuō)結(jié)尾，米米朵拉做了一個(gè)非常艱難的選擇，她拿著只能應(yīng)驗(yàn)一次的鎮(zhèn)河神針，在全江州老百姓的安危和母親的安危中，選擇了前者，這正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“俠義倫理”。

對(duì)于民間資源的充分利用，使得《米米朵拉》具有了濃厚的本土性和民族色彩，它以一種更為新鮮有趣的方式將中國(guó)古老的民間故事和神話傳說(shuō)傳遞了出來(lái)，孩子們也得以通過(guò)精彩的故事感受中國(guó)的傳統(tǒng)、歷史及文化。

二、故事性和可讀性

在當(dāng)代文壇，一些小說(shuō)家十分重視小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)和形而上的思想表達(dá)，卻忽視了小說(shuō)的故事性和趣味性。20世紀(jì)80年代轟轟烈烈的“先鋒文學(xué)”就因?yàn)榇讼萑牍录?。與這些作家不同，虹影是非常注重故事的營(yíng)構(gòu)的，這使得她的小說(shuō)雅俗共賞，受到市場(chǎng)和廣大讀者的熱烈歡迎。《米米朵拉》的受眾群體有很大一部分是兒童，篇幅又很長(zhǎng)，如何讓這些心智尚未成熟、活潑好動(dòng)的孩子有耐心地將其讀下去？這就更加考驗(yàn)著作家講故事的功力。那么，虹影是運(yùn)用了哪些敘事技巧和敘事策略使得這部作品具有強(qiáng)烈的故事性和可讀性，把讀者牢牢吸引住的呢？

其一，借用了很多偵探、罪案、懸疑等類(lèi)型小說(shuō)的元素?！睹酌锥淅返闹鞲汕楣?jié)是小女孩米米朵拉尋找自己在浴蘭節(jié)慶典現(xiàn)場(chǎng)突然失蹤的母親，母親離奇失蹤是貫穿整部作品的一大懸念。除此之外，作者還在小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)米米朵拉和母親的對(duì)話向我們交代了一個(gè)神秘的“小小大中國(guó)人”計(jì)劃，為什么說(shuō)它神秘呢？因?yàn)槟赣H一聽(tīng)到女兒說(shuō)這個(gè)計(jì)劃就變得非常緊張，再三囑咐女兒不要將其對(duì)外人說(shuō)。這就提醒了讀者，“小小大中國(guó)人”計(jì)劃遠(yuǎn)非看上去那樣簡(jiǎn)單，而是隱藏著一個(gè)巨大的秘密?！靶⌒〈笾袊?guó)人”計(jì)劃后又在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，但謎底直到最后才揭開(kāi)，吊足了讀者的胃口。這是貫穿小說(shuō)的第二大懸念。從母親失蹤那刻起，米米朵拉就成了一個(gè)身處險(xiǎn)境的小偵探，她在家里、母親的車(chē)上，不斷地根據(jù)蛛絲馬跡進(jìn)行分析、調(diào)查，自己卻又時(shí)時(shí)處于神秘墨鏡男子的監(jiān)視和跟蹤當(dāng)中。懸念的設(shè)置、“跟蹤—反跟蹤”、“追—逃”等敘事模式的運(yùn)用，使得小說(shuō)引人入勝，步步驚心，牢牢地抓住了讀者的眼球。

其二，幻想和真實(shí)的交織。一般童話中的世界是一個(gè)單純的虛幻世界，是“一次元”的，如《青蛙王子》里面的青蛙會(huì)說(shuō)話，卻不會(huì)引起人類(lèi)的驚訝，也就是說(shuō),“在童話里面,現(xiàn)實(shí)世界與發(fā)生魔法和不可信之事的世界被認(rèn)為都是處于相同的次元,不論發(fā)生什么異常事都處之泰然,并不感到討厭或恐怖等?！盵1](P63～67)而《米米朵拉》則擁有一個(gè)“二次元世界”，這也是“小說(shuō)童話”這種體裁的重要特征之一。除了那個(gè)充滿著巫術(shù)、鬼神、精靈、寶物的虛幻世界，《米米朵拉》還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界跟人們所生活的世界一樣平凡無(wú)奇。在現(xiàn)實(shí)世界，米米朵拉過(guò)著跟其他孩子一樣的生活，上學(xué)、寫(xiě)作業(yè)、跟小伙伴玩耍、跟媽媽一起參加聚會(huì)。只是因?yàn)閶寢尩氖й櫤鸵粋€(gè)似真似幻的夢(mèng)境，米米朵拉才闖入了冥府，闖入了一個(gè)完全虛幻的世界，等從虛幻世界回到現(xiàn)實(shí)世界之后，人們卻不相信米米朵拉在虛幻世界的經(jīng)歷。這種幻想和真實(shí)交織的敘事方式非常契合兒童的審美心理，因?yàn)閷?duì)于兒童來(lái)說(shuō)，那些發(fā)生在很久以前的，發(fā)生在與自己沒(méi)有太多相似之處的人物身上的神奇故事，離自己似乎太過(guò)遙遠(yuǎn)，而小學(xué)生米米朵拉則讓他們看到了自己的影子，這讓他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，很自然地把自己代入到了米米朵拉身上，身臨其境般地經(jīng)歷了米米朵拉經(jīng)歷的一切。此外，幻想與真實(shí)交織的敘事方式讓讀者感覺(jué)到米米朵拉的奇幻經(jīng)歷也許真的發(fā)生過(guò)，從而達(dá)到了一種“弄假成真”的藝術(shù)效果。

其三，游戲精神的張揚(yáng)。弗洛伊德認(rèn)為，游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)中未能實(shí)現(xiàn)的愿望的補(bǔ)償方式?，F(xiàn)實(shí)生活中孩子的生活大都是平淡無(wú)奇的，活動(dòng)空間主要以學(xué)校和家為主，他們不但背負(fù)著父母的期望，承擔(dān)著學(xué)業(yè)的壓力，還受到學(xué)校老師的嚴(yán)格管束。米米朵拉尋母的冒險(xiǎn)故事無(wú)疑可以滿足孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足的愿望。首先，從人物形象上看，米米朵拉并不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的乖孩子，而是讓老師頭疼的那類(lèi)學(xué)生：特別喜歡提問(wèn)，愛(ài)把書(shū)包頂?shù)筋^上，倒立著背課文，不喜歡穿校服，穿著鞋子就跳進(jìn)游泳池。因頂撞校長(zhǎng)被校警關(guān)進(jìn)小黑屋，卻憑自己的勇氣和機(jī)敏成功逃脫。米米朵拉的這些行為是大多數(shù)孩子不敢做的，因?yàn)樗麄儚男【捅唤逃鲆粋€(gè)聽(tīng)話的好孩子，盡管在潛意識(shí)里，他們也渴望反抗不合理的學(xué)校制度，有著叛逆精神和反抗精神的米米朵拉剛好滿足了他們的愿望。其次，人們的內(nèi)心深處都是渴望自由、渴望新奇、渴望冒險(xiǎn)的，米米朵拉上天入地尋找母親的經(jīng)歷契合了人們的這種渴望。隨著米米朵拉尋母的展開(kāi)，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅新奇而神秘的景象，這里有被蛇精施了魔法的幾維鳥(niǎo)，有長(zhǎng)著人臉的老鷹，有吃了后就力大無(wú)窮的陰陽(yáng)果；在這里，人和動(dòng)物可以一起歡快起舞；在這里，大家熟知的孟婆竟是個(gè)鶴發(fā)童顏的美廚娘，在她所設(shè)的宴會(huì)中，印度酒神、蘇格蘭女巫、羅馬尼亞吸血鬼、大西洋海底的洋龍王、中土的魔王都匯聚一堂；在這里，時(shí)空是能夠隨意大幅度切換的，米米朵拉在冥府坐上由蒲公英做成的飛行球，在希瓦的幫助下穿越到了幾百年前的古印度……快節(jié)奏、大幅度的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換讓人聯(lián)想起好萊塢的驚險(xiǎn)動(dòng)作大片，讀者在令人眼花繚亂的類(lèi)似電影運(yùn)動(dòng)鏡頭的強(qiáng)刺激下,獲得了極大的審美快感。游戲精神的張揚(yáng)充分釋放了讀者的心理能量，它使兒童與成人拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)的煩惱，同時(shí)沉浸于這個(gè)神奇的游戲世界。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)的大膽揭露

虹影是個(gè)極會(huì)講故事的作家，可是她并不滿足于僅僅把故事講好。她深知一個(gè)作家肩負(fù)的使命，具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。因此，她喜歡在一個(gè)好看的故事之下，傳達(dá)出她對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史、社會(huì)、人性等方面的思考。“苦難”常常是虹影小說(shuō)中的一個(gè)重要關(guān)鍵詞。這一點(diǎn)在她的童話創(chuàng)作中也不例外，她曾說(shuō)，之所以給女兒寫(xiě)書(shū)，不光是為了給她講故事，還“要她明白世界的黑暗和可怕?！盵2]這就使得虹影的童話和很多只有光明沒(méi)有黑暗的童話有了很大的不同。

談到創(chuàng)作《米米朵拉》的初衷，虹影說(shuō)：“我最初的想法是給女兒講一個(gè)故事，一個(gè)跟兒童被拐賣(mài)有關(guān)的故事。因?yàn)橹袊?guó)每年至少20萬(wàn)的兒童失蹤，我寫(xiě)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)兒童書(shū)，而是用了一個(gè)兒童小說(shuō)的外殼。”[5]為此虹影上網(wǎng)閱讀和搜集了大量資料，《米米朵拉》中那個(gè)在開(kāi)頭就被神秘提起，在最后才大白于天下的“小小大中國(guó)人”計(jì)劃，正反映了這樁針對(duì)兒童的滔天罪惡。罪惡源自人內(nèi)心的激流，源自人性深處隱秘的欲望，它使人物面對(duì)無(wú)可逃避的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和精神考驗(yàn)，在這樣極端的情境中，人的復(fù)雜性常常會(huì)得到最大的彰顯。

“小小大中國(guó)人”計(jì)劃表面上是個(gè)帶有公益性質(zhì)的項(xiàng)目，由幾家公司、機(jī)構(gòu)提供部分資金，與眾多學(xué)校的家長(zhǎng)委員會(huì)合作，每年選派一些學(xué)生到國(guó)外去學(xué)習(xí)?？墒聦?shí)的真相是，一些有錢(qián)有權(quán)的人相互勾結(jié)，以公益之名行拐賣(mài)兒童之實(shí)，從中獲取巨額的經(jīng)濟(jì)利益。眾多無(wú)辜的兒童被送到國(guó)外當(dāng)傭人和性奴，飽受虐待和侮辱。這個(gè)罪惡項(xiàng)目的最大幕后黑手竟是米米朵拉媽媽的好友歐笛。歐笛的蛇蝎心腸包裹在美麗優(yōu)雅、妝容精致和偽善的外表之下，一度讓單純天真的米米朵拉失去了判斷力。而這個(gè)“小小大中國(guó)人”計(jì)劃也正是米米朵拉媽媽失蹤的原因。

這個(gè)駭人聽(tīng)聞的“小小大中國(guó)人”計(jì)劃折射出中國(guó)在轉(zhuǎn)型期遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，折射出很多當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象?！睹酌锥淅分械慕輷碛?68層的炮彈大廈，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市，一些帶有消費(fèi)社會(huì)標(biāo)志的詞語(yǔ)隨處可見(jiàn)：Maxmara連衣裙、Kenzo長(zhǎng)袍、Prada手包、Gucci口紅、巴西松子、原裝意大利冰氣泡礦泉水……這是商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的中國(guó)許許多多城市的縮影。在這樣的時(shí)代，人的欲望像洪水猛獸一樣吞噬著人的內(nèi)心，拜金主義、享樂(lè)主義盛行，很多人為了金錢(qián)不惜出賣(mài)自己的靈魂。歐笛等人打著“小小大中國(guó)人”計(jì)劃的名號(hào)實(shí)施的系列犯罪令人發(fā)指，他們殘害的是不諳世事的孩童，也是祖國(guó)的未來(lái)。這樣龐大的犯罪不是少數(shù)人能完成的，為了瞞天過(guò)海，他們居然和學(xué)校、孤兒院等機(jī)構(gòu)相勾結(jié)，可見(jiàn)在金錢(qián)和利益的誘惑之下，有多少人無(wú)視他人的安危和權(quán)利，把自己的靈魂交給魔鬼！除此之外，《米米朵拉》中的江州還反映了中國(guó)目前普遍存在的階層問(wèn)題。在江州，有開(kāi)豪車(chē)、住豪宅、渾身名牌、經(jīng)常乘私人飛機(jī)出行的富人，可也有很多住在污水橫流的簡(jiǎn)陋棚屋區(qū)的窮人，這些沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位的普通老百姓被以歐笛為代表的權(quán)貴階層視為下等人。小說(shuō)的最后，歐笛的罪惡暴露，她還恬不知恥地說(shuō)“小小大中國(guó)人”計(jì)劃“也是解決了人口過(guò)剩問(wèn)題的。不然，這么多閑人下等人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)罷工示威造反，社會(huì)不安定?！盵4](P372)這種根據(jù)金錢(qián)、地位將人劃分為三六九等的現(xiàn)象，也是目前中國(guó)的一個(gè)突出問(wèn)題，雖然消滅了階級(jí)，可由經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、兩極分化帶來(lái)的階層分化、階層固化等問(wèn)題使得人不再享有平等的權(quán)利。

高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和物欲橫流的社會(huì)激發(fā)出的人的貪婪，不但破壞了人與人之間的和諧，讓人們卷入了利益的紛爭(zhēng)，不惜為自己的私利做出傷天害理的事情，還對(duì)人類(lèi)賴(lài)以生存的大自然造成了巨大的破壞。虹影在自傳體小說(shuō)《好兒女花》和小說(shuō)集《小小姑娘》里均提到豐都古城、多處景點(diǎn)都因三峽改建而沉入水下。她對(duì)人和大自然的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考?！睹酌锥淅分卸啻纬霈F(xiàn)“娃娃魚(yú)”的意象，戲臺(tái)上的木偶戲中，木偶母親告誡女兒：“人不要得罪娃娃魚(yú)，若得罪了，娃娃魚(yú)會(huì)報(bào)復(fù)的，絕不放過(guò)?！盵4](P11)而米米朵拉之所以能下到長(zhǎng)江的冥府，也是因?yàn)樗冗^(guò)的一條娃娃魚(yú)的幫助。娃娃魚(yú)是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，因?yàn)榻陙?lái)受到一些利欲熏心、無(wú)視法紀(jì)之徒的肆虐捕殺，面臨滅絕的危險(xiǎn)，連米米朵拉的班主任都說(shuō)，甭管是什么魚(yú)，能讓人吃的，才是最好的魚(yú)?！巴尥摁~(yú)”在《米米朵拉》中，實(shí)際上象征的就是被人們不斷索取和破壞的大自然。江州遭受的巨大洪災(zāi)，主要原因就來(lái)自于人們對(duì)自然的瘋狂索取和破壞。有趣的是，在《米米朵拉》中人對(duì)大自然的破壞和大自然的報(bào)復(fù)主要是通過(guò)冥府眾神的言談呈現(xiàn)出來(lái)的：一個(gè)隱在殿堂墻里的神埋怨人類(lèi)整天不消停，害他睡不好覺(jué)；灶神爺則抱怨人類(lèi)都在他的頭頂上鉆洞；河神的女兒瑤姬直接指出了人和自然相互依存、相互制約的關(guān)系：“人界不尊重自然，隨意破壞，自然承受不了，會(huì)地震會(huì)噴發(fā)火山，會(huì)下暴雨發(fā)洪水?！辈⒄J(rèn)為“人界已腐爛，充滿罪惡，該遭到自然的報(bào)應(yīng)?！盵4](P333)文中對(duì)人和大自然關(guān)系的關(guān)注，體現(xiàn)了虹影的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是文化危機(jī)、人文危機(jī)、人性危機(jī)、大自然本是慷慨的，可是如果對(duì)大自然的索取超過(guò)自然生態(tài)的承受能力，人與自然之間不能共存的話，失敗的注定是人類(lèi)。

虹影對(duì)極權(quán)專(zhuān)制的問(wèn)題也格外關(guān)注。米米朵拉所在的學(xué)校就是一個(gè)專(zhuān)制色彩濃郁的小社會(huì)，在這里，老師的話就是圣旨，不聽(tīng)老師的話就會(huì)上不聽(tīng)話學(xué)生名單，不但享受不到很多應(yīng)得的權(quán)利，還會(huì)受到同學(xué)的排擠。這里的最高“統(tǒng)治者”是校長(zhǎng)，老師和校警等學(xué)校員工都對(duì)校長(zhǎng)惟命是從。米米朵拉因?yàn)閶寢屖й?，情急之下闖入校長(zhǎng)辦公室求助，校長(zhǎng)和老師不但不予以關(guān)切，還因?yàn)殚_(kāi)會(huì)被打斷而暴怒，不分青紅皂白地命令米米朵拉回教室面壁思過(guò)。最后，米米朵拉媽媽失蹤的事情不但未引起校長(zhǎng)和老師的重視，米米朵拉還在校長(zhǎng)、老師及校警的哄騙下被關(guān)進(jìn)了小黑屋。校長(zhǎng)等人的虛偽、冷漠以及不聽(tīng)話就鎮(zhèn)壓的專(zhuān)制作風(fēng)，使得學(xué)校具有了監(jiān)獄的特點(diǎn)，不再是兒童的庇護(hù)所和成長(zhǎng)樂(lè)園。米米朵拉所在的校園屬于現(xiàn)實(shí)世界，在虛幻世界中，我們也能看到大量極權(quán)專(zhuān)制的身影，表現(xiàn)最明顯的莫過(guò)于古印度莫臥兒帝國(guó)的皇城阿格拉瓦那。在這個(gè)國(guó)度，皇上被一個(gè)老鼠精薩利姆陷害至死，太子也被老鼠精控制，尊老鼠精為義父。老鼠精以保護(hù)少年皇帝之名，掌握大權(quán)、排斥異己，濫殺不聽(tīng)話的大臣和百姓。因?yàn)樨埵撬奶鞌?，它下令屠殺天下所有的貓，為了達(dá)到控制國(guó)民的目的，它下令研制讓人吃了之后會(huì)上癮的、會(huì)日夜顛倒的綠豆，先贈(zèng)送，后每家每戶(hù)按人頭限量購(gòu)。濃郁的專(zhuān)制氛圍不禁讓我們想起那個(gè)極左思潮泛濫，獨(dú)裁專(zhuān)制的文革時(shí)代，也影射了當(dāng)今社會(huì)中存在的官僚作風(fēng)和專(zhuān)制現(xiàn)象。

《米米朵拉》中的世界非常廣闊，可謂天上地下、海內(nèi)海外、歷史現(xiàn)在無(wú)所不包，有光明也有黑暗。它是一部童話，卻又不僅僅是一部童話，它在一個(gè)好看有趣、曲折離奇的故事之下，傳達(dá)出了虹影對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人性、歷史、自然等的深切思考，體現(xiàn)出虹影對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展走向的焦慮以及對(duì)兒童身心健康成長(zhǎng)的關(guān)注。

[1]朱自強(qiáng).小說(shuō)童話:一種新的文學(xué)體裁[J].東北師大學(xué)報(bào)，1992，(4).

[2]裘晉奕.南濱路上的法國(guó)水師兵營(yíng)被虹影寫(xiě)進(jìn)新作《奧當(dāng)女孩》[N].重慶晨報(bào),2014-08-24.

[3]曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M] .北京：商務(wù)印書(shū)館,2012.

[4]虹 影.米米朵拉[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[5]秦 華.《米米朵拉》不是童話[N].鄭州日?qǐng)?bào),2016-05-24.

Great Expectations in the Heart of Brave Person——A Comment on Hong Ying's New WorksMimidola:TheRiverChild

SONG Wen

(Department of Chinese， Sun Yat-Sen University， Guangzhou 510275， China)

Mimidola:TheRiverChildis another masterpiece of Hong Ying Fantasy afterTheGirlFromtheFrenchFort,TheLegendofLiyaandNewMoonRise. In this production, Hong Ying tells a story about a ten-year old girl who found her missing mother in the form of full-length novel.The process of finding mother is also a fantastic journey,which is full of game spirit.Many chinese elements enableMimidola:TheRiverChildwith nationality and indigenization. ButMimidola:TheRiverChildis not just a fantasy. Under the good story,we can see the author's deep thinking of the times, society, humanity, history, nature and so on.

Hong Ying；Mimidola:TheRiverChild; fantasy; fantastic journey

1671-1653(2016)04-0066-06

2016-09-01

宋 雯(1985-)，女，土家族，湖北恩施人，中山大學(xué)中文系博士后，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)研究。

I207

A DOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2016.04.011