錢(qián)麗君

(湖南理工學(xué)院 中文系，湖南 岳陽(yáng)　410000)

略論李賀詩(shī)歌中的“云”意象

錢(qián)麗君

(湖南理工學(xué)院 中文系，湖南 岳陽(yáng)410000)

摘要：“云”意象在李賀詩(shī)中出現(xiàn)多次，并呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。在詩(shī)人筆下，“云”不但能寄寓奇特的想象，而且能折射現(xiàn)實(shí)和人生，較多社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，高遠(yuǎn)志向的表達(dá)，無(wú)盡失意的抒發(fā)，深重思念的寄寓，使“云”這種普通的自然之物，成為了一種人格化的意象，蘊(yùn)含著作者濃郁的情感。

關(guān)鍵詞：李賀；云；意象

“云”作為自然之物，因其自由卷舒，飄忽不定，最能引發(fā)人們的無(wú)窮想象，文人常將自己的主觀情感賦于“云”中，并應(yīng)用于文學(xué)作品。先秦詩(shī)歌中便有云意象的出現(xiàn)，“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存”，[1]表達(dá)了男子對(duì)愛(ài)情的忠貞；“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”，[2]描摹了一幅浪漫的求仙圖景。自東晉始，以陶淵明為代表，“云”象征隱逸生活，如“云無(wú)心以出岫”。[3](《 歸去來(lái)兮辭》)至唐，“云”在詩(shī)人的筆下更是具有了多重含義，如李白的“浮云游子意，落日故人情”，[4](《送友人》) 以“浮云”象征游子的行蹤不定。詩(shī)僧皎然的“書(shū)上無(wú)名心忘卻，人間聚散似浮云”，[4](《荅胡處士》)用“浮云”來(lái)比喻世事無(wú)常。受其影響，中唐詩(shī)人李賀也常以自己的情感態(tài)度、親身經(jīng)歷來(lái)觀照“云”，他在詩(shī)歌中描寫(xiě)了較多的云意象，且蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。

一展現(xiàn)奇特想象的“云”

“如果說(shuō)科學(xué)的世界是人類(lèi)理性的世界，那么藝術(shù)的世界就是人類(lèi)情感的世界、體驗(yàn)的世界。”[5]李賀常用大膽的想象，豐富的聯(lián)想和奇特的比喻進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，而“云”是其詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的信息載體，他以情感表達(dá)為中心，把云意象巧妙地運(yùn)用到詩(shī)歌當(dāng)中，創(chuàng)造出“虛荒誕幻”的藝術(shù)境界。如《天上謠》中“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，描繪了美妙的天界景象：天河轉(zhuǎn)動(dòng)，繁星也隨之飄動(dòng)，天河上的行云像流水一樣，發(fā)出潺潺的水流聲，此句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美的欣賞?！霸啤弊鳛樽匀唤绲囊徊糠?，抬頭可見(jiàn)，“行云流水”象征著一種超脫塵累、追求閑適的生命理念，錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)此句做出過(guò)較高的評(píng)價(jià)：“云可比水，皆流動(dòng)故，此外無(wú)似處；而一入長(zhǎng)吉筆下，則云如水流，已入水之流而有聲矣?！盵6]又如《巫山高》一詩(shī)，詩(shī)人贊美了巫山的高駿挺拔，又引入巫山神女故事增加巫山的傳奇性，最后以“古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間”作結(jié)，極言巫山神女祠之高幾近月宮，祠邊飄揚(yáng)的椒花墜入朦朧的云霧中后，也只能湮滅無(wú)跡。此詩(shī)中的“云”意象，不僅側(cè)面反映了巫山的高深，而且營(yíng)造了一種迷離悵惘的藝術(shù)境界，令人神往。正如黎簡(jiǎn)所云：“唐詩(shī)人寫(xiě)此題者不少，但公推李賀為第一?！盵7]再如李賀的名作《李憑箜篌引》，運(yùn)用了奇特的想象來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，詩(shī)句“吳絲蜀桐漲高秋，空山凝云頹不流”，描寫(xiě)了女樂(lè)師李憑彈撥著以吳地蠶絲為弦，以蜀地桐木為干的箜篌，精美的樂(lè)器，精湛的技藝使得音樂(lè)曲調(diào)美妙絕倫，連云朵都不復(fù)之前的流暢，凝滯在了空闊的山谷中。詩(shī)人用“響遏行云”的夸張想象，寫(xiě)極了樂(lè)聲之美妙，引人入勝。此外，詩(shī)人在祭神的樂(lè)歌中也運(yùn)用了大膽的想象，如其詩(shī)《神弦曲》中的“西山日沒(méi)東山昏，旋風(fēng)吹馬馬踏云”，寫(xiě)到女巫為請(qǐng)神弦歌起舞，人間頓時(shí)天昏地暗，在女巫的感召下，忽地刮起一陣旋風(fēng)，神仙騎著高頭大馬，駕著祥云，在仙樂(lè)聲聲中降臨了。詩(shī)人運(yùn)用“神騎馬”“馬踏云”的豐富想象，描繪了一幅多姿多彩的神仙世界，而云作為御具，印證著仙人法術(shù)的高超。

二反映特定時(shí)代的“云”

清人姚文夑曾稱(chēng)“以賀詩(shī)為唐春秋可也”，“其命辭、命意、命題，皆深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱?！盵8]李賀短暫的27年生命中，經(jīng)歷了德宗、順宗、憲宗三個(gè)王朝，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)極其混亂。在此環(huán)境下，他常以“云”意象反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如“曉云皆血色”(《感諷六首》其三)刻畫(huà)了清晨血云在天空浮現(xiàn)的驚心一幕，痛斥了反叛勢(shì)力的殘暴；“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色”(《南山田中行》)表達(dá)了對(duì)土地荒蕪后百姓困頓的同情。“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”(《雁門(mén)太守行》)則描寫(xiě)了震撼的戰(zhàn)場(chǎng)，此詩(shī)作于公元809年，正是唐王朝戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)期。詩(shī)中 “黑云”一詞可視為兩層含義，一是突出了戰(zhàn)時(shí)天氣不佳，二是隱喻著敵軍的數(shù)量眾多。云為黑云，其色之深沉，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓抑感，而大軍壓城的敵方勢(shì)力，更是讓守城之人感受到了深重的壓迫。面對(duì)虎視眈眈的敵軍，統(tǒng)治者不思全力抗敵，卻縱情于聲色之娛與耽道求仙，李賀在詩(shī)歌中痛批了皇帝的“神仙夢(mèng)”?！拔涞蹛?ài)神仙，燒金得紫煙”(《馬詩(shī)》二十三首)諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治者常燒金煉丹之事；而“飛香走紅滿(mǎn)天春，花龍盤(pán)盤(pán)上紫云。三千宮女列金屋，五十弦瑟海上聞”(《上云樂(lè)》)一詩(shī)，詩(shī)人以樂(lè)府舊題反映時(shí)事，刻畫(huà)了宮中香霧繚繞、春光融融，佳人鼓瑟、聲動(dòng)海上的淫靡場(chǎng)面，痛斥了統(tǒng)治者的驕奢淫逸。此外，皇帝的“神仙夢(mèng)”也招致了很多討巧之人，其中不乏“隱士”，《仙人》一詩(shī)對(duì)此進(jìn)行了反映：“彈琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸞尾，夜掃南山云。鹿飲寒澗下，魚(yú)歸清海濱。當(dāng)時(shí)漢武帝，書(shū)報(bào)桃花春”。此詩(shī)前六句刻畫(huà)了一位仙風(fēng)道骨的隱者，其居于清靜之所，白天彈琴于石壁之上，夜晚手持白鸞尾揮掃著終南山上的浮云，生活逍遙自得，非常愜意。詩(shī)的后兩句卻話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到隱士聽(tīng)聞皇帝欲求仙，便火速上書(shū)，告知天庭的桃花已經(jīng)開(kāi)放。這種反差，不僅諷刺了皇帝求仙的虛妄，而且嘲弄了“隱士”的惺惺作態(tài)。

三表達(dá)高遠(yuǎn)志向的“云”

李賀是皇族子孫，杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)序》中曾云：“賀，唐皇諸孫，字長(zhǎng)吉” “李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后”，[9]李賀在詩(shī)歌《許公子鄭姬歌》中也以“為謁皇孫請(qǐng)曹植”表明了自己的皇孫身份。作為貴族后裔，李賀身上不免帶有貴族氣質(zhì)，他的詩(shī)歌常表現(xiàn)出高昂的斗志，而懸掛在空中的云，因其高遠(yuǎn)無(wú)比，恰可成為表現(xiàn)詩(shī)人凌云之志的一種寄托。如其詩(shī)歌《致酒行》:“零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)?！痹?shī)歌的前半部分寫(xiě)到了李賀為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，東西流離，困頓長(zhǎng)安，旅店主人同情他飄零無(wú)依，對(duì)其表示了寬慰，勉勵(lì)詩(shī)人“空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”。李賀聞之雖抱怨“我有迷魂招不得”，但到詩(shī)的最后還是以“雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云”來(lái)激勵(lì)自己，他知道黑夜再漫長(zhǎng)，也會(huì)被雄雞啼叫之后的白晝所覆蓋，自己的理想雖然像云一樣漂浮在遙遠(yuǎn)的天空，但只要有高遠(yuǎn)的志向，有朝一日終會(huì)實(shí)現(xiàn)。再如詩(shī)歌“不從桓公獵，何能伏馬威？一朝溝隴出，看取拂云飛”(《馬詩(shī)二十三首》其十五)，此詩(shī)中的“桓公”可看作是伯樂(lè)的象征，詩(shī)人表面上寫(xiě)駿馬希望得到伯樂(lè)賞識(shí)，從草野中飛騰而出，跟隨主人一起狩獵、出行，實(shí)則借馬寫(xiě)人。詩(shī)人自認(rèn)為是一顆耀眼的珍珠，只是暫時(shí)蒙塵，他內(nèi)心蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的渴望，希冀皇帝能夠慧眼識(shí)珠，選賢任能，使他能夠遂了自己的凌云之志。以上詩(shī)句中，李賀都是以“云”的高遠(yuǎn)來(lái)襯托自己遠(yuǎn)大的志向，詩(shī)中“拿、 拂”兩個(gè)動(dòng)詞很有力度，表明了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者給予他實(shí)現(xiàn)志向之機(jī)會(huì)的深深渴望。

四抒發(fā)無(wú)盡失意的“云”

身為書(shū)香世家的子弟，李賀早有文名，王定保的《唐摭言》曾云：“賀年七歲，以長(zhǎng)短之制，名動(dòng)京師。”[10]18歲時(shí)，李賀離開(kāi)家鄉(xiāng)外出求仕，但因其風(fēng)頭過(guò)盛，被人詆毀無(wú)奈落第。蹭蹬的仕途，使得李賀心緒難舒，這一切也影響了其詩(shī)歌創(chuàng)作，他常在詩(shī)歌中抒發(fā)自己的苦悶?！皦刂袉咎煸撇婚_(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷”(《開(kāi)愁歌》) 寫(xiě)出了詩(shī)人酒后悲憤喚天，但蒼天不應(yīng)的情景，刻畫(huà)了其客居長(zhǎng)安求官不得的滿(mǎn)腹愁云?！独铋L(zhǎng)吉集》曾引黃淳耀語(yǔ)，道此詩(shī)“絕無(wú)雕刻，真率之至也?！盵7]元和六年，詩(shī)人歷盡艱辛得到了奉禮郎一職，但此職地位低下，他自覺(jué)“臣妾意態(tài)間”(《贈(zèng)陳商》)，實(shí)現(xiàn)不了平生抱負(fù)，心中極其郁悶。元和八年，詩(shī)人因病歸昌谷，經(jīng)調(diào)養(yǎng)后欲回到任所，此時(shí)他雖積極進(jìn)取，卻對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了迷茫，他覺(jué)得自己空有抱負(fù)卻無(wú)人賞識(shí)，所以創(chuàng)作了《自昌谷到洛后問(wèn)》一詩(shī)，表達(dá)了懷才不遇的失落，詩(shī)中“淡色結(jié)晝天，心事填空云”便是其失意心境的最好闡釋。在天寒地凍的時(shí)節(jié)里，詩(shī)人的心境就像陰云一樣抑郁不舒，只能在詩(shī)句最后以“為探秦臺(tái)意，豈命余復(fù)薪”作結(jié)，表達(dá)自己生不逢時(shí)的激憤。任奉禮郎三年后，詩(shī)人辭職歸家，但家境窘迫，他只好再次出門(mén)謀求生計(jì)?！睹銗?ài)行二首送小季之廬山》是李賀送其弟去廬山時(shí)所寫(xiě)，此時(shí)李賀辭去了奉禮郎的官職，回到昌谷，正打算去潞州投奔張徹。第一首“長(zhǎng)船倚云泊，石鏡秋涼夜”寫(xiě)極了弟弟漂泊在外，只能以云為伴的凄涼，而李賀也感同身受，以致心中充滿(mǎn)了失意與落寞。第二首中“南云北云空脈斷，靈臺(tái)經(jīng)絡(luò)懸春線(xiàn)”，詩(shī)人以“南云北云”比喻幼弟和自己，兄弟二人為了生計(jì)一個(gè)南去廬山，一個(gè)北去潞州，從此天各一方，連相聯(lián)系的血脈都被風(fēng)吹斷，只能像“云”一樣被風(fēng)擺布，失意孤獨(dú)難以盡言。

五寄寓深重思念的“云”

貴為皇室后裔的李賀，實(shí)則家道衰落，父親只做過(guò)縣令一類(lèi)的小官，故其“王孫”身份只不過(guò)是徒有虛名。他常年在外奔波，雖有兄弟姐妹，但姐姐很早便嫁與他人，弟弟也因家境窘迫出外謀生，成家不久妻子撒手人寰，族人也與之不親，其內(nèi)心之孤獨(dú)可想而知。但就算如此，身處異地之時(shí)他還是會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念親人。李白的“浮云游子意”中以“浮云”象征游子的行蹤不定，李賀詩(shī)中的“云”意象也寄寓著羈旅生涯中的深切思念，如其詩(shī)《崇義里滯雨》中以“家山遠(yuǎn)千里，云腳天東頭”抒發(fā)了無(wú)盡的感慨。此詩(shī)為詩(shī)人落第后因雨滯留崇義里所作，詩(shī)人的家鄉(xiāng)昌谷距京城不遠(yuǎn)，但他用了“云腳天東頭”一句，極言家鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，表達(dá)了渴望早日歸家的迫切之情。而《黃頭郎》一詩(shī)中“玉瑟調(diào)《青門(mén)》，石云濕黃葛”描寫(xiě)了思婦因迷離的云霧籠罩在黃葛上而看不清丈夫歸來(lái)的路，隱喻著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念以及不知?dú)w期的惆悵。此外，李賀在詩(shī)中也常借“云雨”意象反映自己與妻子的離散，如其詩(shī)《湘妃》中“離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通”，便是模仿《楚辭》，用舜和二妃的傳說(shuō)影射自己和妻子二人雖彼此相戀卻無(wú)緣相守的愛(ài)情，“巫云蜀雨遙相通”不僅表明了兩人纏綿的愛(ài)戀，也暗含了自己對(duì)相隔千里的妻子的思念。而“金翹峨髻愁暮云，杳颯起舞真珠裙”(《河南府試十二月樂(lè)詞》)刻畫(huà)了女主人公連華衣麗飾都消解不了愁態(tài)，表達(dá)了男女感情的真摯與離別的不舍。此外，李賀對(duì)朋友也是情深意重，其詩(shī)《出城寄權(quán)璩楊敬之》中，用“草暖云昏萬(wàn)里春，宮花拂面送行人”道出了自己與友人的離別情景，草長(zhǎng)鶯飛的春日，綠草帶著陽(yáng)光的暖意，但浮云卻是迷離朦朧的，微風(fēng)拂過(guò)的京城，雖有嬌艷的花朵悄悄飄落，還是阻擋不了友人離別時(shí)的憂(yōu)傷惆悵和依依不舍。

李賀的詩(shī)中多次寫(xiě)到云，云作為一種自然現(xiàn)象，在詩(shī)人的觀照下，既有秀美、高潔、飄渺的一面，又蘊(yùn)含著豐富而深刻的情思。在詩(shī)人的奇特想象里，云豐富了內(nèi)在神韻；在特定時(shí)代下，云反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)；在意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，云表達(dá)了高遠(yuǎn)志向；在仕途蹭蹬中，云抒發(fā)了無(wú)盡失意；在離憂(yōu)時(shí)光里，云寄寓了深重思念?？偟膩?lái)說(shuō)，云意象在李賀詩(shī)中的出現(xiàn)，就是特定的時(shí)代背景和文化意識(shí)的反映，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地描繪了云的多種形態(tài)，挖掘了云的多層寓意，展現(xiàn)了云的獨(dú)特魅力。

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[10]王定保.唐摭言[M].上海：上海古籍出版社,1978.

Class No.:I207.22Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

Analysis of the Cloud Images in LiHe's Poems

Qian Lijun

(Chinese Studies Department , Hunan Institute of Science and Technology, Yueyang, Hu’nan 410000，China)

Abstract：The image of cloud appeared many times in LiHe's poems, representing rich connotation. In the poet, cloud can not only express the peculiar imagination, but also reflects the reality.The reflection of reality, the expression of lofty aspirations，endless frustration and a deep yearning for sustenance made the natural objects a kind of personality and contains strong emotions of author.

Key words：LiHe; cloud; image

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6758(2016)01-0123-3

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)麗君，碩士，湖南理工學(xué)院中文系。研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。