宗教神秘主義在《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》中的體現(xiàn)

李宇輝

摘 要：文學(xué)在其發(fā)展過程中與宗教結(jié)下了不解之緣。果戈理是俄羅斯最神秘的作家，他從小就篤信基督教，宗教信仰在果戈理的家中占有重要地位，宗教神秘主義思想和情緒在他的身上深深扎根，宗教神秘主義思想也必然表現(xiàn)在他的作品中。本文作者從另一個(gè)世界、與魔鬼的斗爭(zhēng)、浪漫而神秘的愛情、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)（懲惡揚(yáng)善）、上帝的審判等方面解剖析了宗教神秘主義在《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：果戈理 《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》 宗教 神秘主義

文學(xué)與宗教在人類文明的發(fā)展史上有著密切的聯(lián)系。俄國文學(xué)在其發(fā)展過程中與宗教結(jié)下了不解之緣。尼·別爾嘉耶夫這樣說過：“19世紀(jì)偉大的俄羅斯作家進(jìn)行創(chuàng)作不是由于令人喜悅的創(chuàng)造力的過剩，而是由于渴望拯救人民、人類和全世界，由于對(duì)不公正與人的奴隸地位的憂傷與痛苦……俄羅斯文學(xué)將帶有比世界全部文學(xué)更多的道德特點(diǎn)和潛在的宗教特點(diǎn)?！薄肮昀聿粌H屬于文學(xué)史，而且屬于俄羅斯宗教史和宗教——社會(huì)探索史。”可以說果戈理是最神秘的俄羅斯作家之一。

宗教信仰在果戈理的家里占有重要地位，果戈理從小就是一個(gè)虔誠的基督徒。在他所就讀的涅仁中學(xué)，宗教教育是每一個(gè)學(xué)生的必修課。維諾格拉多夫在論述宗教信仰對(duì)果戈理文學(xué)創(chuàng)作的影響時(shí)指出：“果戈理得自家庭和學(xué)校的宗教教育總是為他的文藝創(chuàng)作提供精神食糧，并且在很大程度上決定了其后來的發(fā)展?！笨梢哉f，宗教已經(jīng)滲入到作家的血液中了。著名詩人紀(jì)伯倫曾說過：“誰能把他的信仰與行動(dòng)分開，把他的信奉與職業(yè)分開？”因此，果戈理的基督教世界觀和宗教情結(jié)必然會(huì)在他的作品中有所反映，宗教神秘主義思想貫穿在果戈理一生的創(chuàng)作和對(duì)生命意義的探索之中?！兜铱悼ńl(xiāng)夜話》（以下簡稱《夜話》）是果戈理得到文壇認(rèn)可的第一部作品，其中的小說素材大多來源于民間傳說，輕松、浪漫的故事中充滿了神秘色彩，也貫穿著作家的宗教意識(shí)。

一、另一個(gè)世界 所謂另一個(gè)世界，是與現(xiàn)實(shí)的世界相對(duì)而言的。在《夜話》中，果戈理在幾乎每一部小說中都不同程度地描繪了一個(gè)異乎尋常的另一個(gè)世界。在這些小說中，讀者或者會(huì)找到某種冥冥之中不可抗拒的、具有魔力的、能夠控制人類的神奇力量。如《索羅慶采市集》中的紅褂子；《圣約翰節(jié)前夜》中的鳳尾草；或者有妖精、巫婆、魔鬼以及一個(gè)類似魔鬼的人物：《索羅慶采市集》中有一個(gè)長著魔鬼面容的茨岡人，《圣約翰節(jié)前夜》中的巴沙甫留克是個(gè)“變成人形的魔鬼”，《五月的夜》中有女落水鬼，《失落的國書》和《圣誕節(jié)前夜》中有妖精、魔鬼等等。

在《夜話》中，人們的生活在現(xiàn)實(shí)世界與另一個(gè)世界之間穿梭。在《索羅慶采市集》中，紅褂子本來只是一個(gè)傳言，但是每一個(gè)做過壞事或不守信用的人都見過紅褂子的碎片；《圣約翰節(jié)前夜》中村子里發(fā)生著種種怪事，彼特羅在巴沙甫留克的幫助下到了一個(gè)“地獄”，他的金幣在他失蹤后都變成了破磚碎瓦；《五月的夜》中列夫柯是在夢(mèng)中幫助了女落水鬼，但是當(dāng)他醒來，手里真的有一張紙條，他拿著這張紙條達(dá)成了自己的愿望；在《失落的國書》中，爺爺是在路上弄丟了國書，第二天夜里他同妖精們斗智斗勇拿回了國書，天亮?xí)r他卻發(fā)現(xiàn)自己睡在自家的屋頂上；在《圣誕節(jié)前夜》中有伐庫拉騎著魔鬼去皇宮；《魔地》中爺爺在瓜田邊遇見了老朋友，正玩得高興時(shí)，一回頭卻一個(gè)人影也看不見了。他在夜晚找到的金子，天亮后卻變成了垃圾。在《夜話》中，人、巫婆、巫師、妖精、魔鬼等一起生活。人們的生活、神秘的傳說、奇怪的夢(mèng)境交織在一起，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓人無法分辨哪里是現(xiàn)實(shí)的世界，哪里是另一個(gè)世界。狄康卡人們的日常生活就這樣被果戈理賦予了神秘的色彩。

二、與魔鬼的斗爭(zhēng) 關(guān)于人與魔鬼、魔鬼與上帝、上帝與人的思考一直是果戈理創(chuàng)作中揮之不去的主題。梅烈日科夫斯基甚至把果戈理的全部創(chuàng)作看成是果戈理與魔鬼的斗爭(zhēng)史。在《果戈理與魔鬼》一書中，他寫到：“在果戈理的宗教認(rèn)識(shí)中，魔鬼既是神秘主義的本質(zhì)，又是現(xiàn)實(shí)的活人，其中積聚了對(duì)上帝的否定，永恒的邪惡。作為一個(gè)藝術(shù)家，果戈理借助笑來研究這個(gè)神秘主義實(shí)質(zhì)的特性；作為一個(gè)人，他以笑為武器來同這個(gè)現(xiàn)實(shí)的活人進(jìn)行斗爭(zhēng)：果戈理的笑實(shí)際上是人同魔鬼的斗爭(zhēng)?！?/p>

果戈理作品中的妖精、魔鬼和巫婆并沒有帶著假面具降臨人世，它們露出了本來的面目?！皩?duì)魔鬼就直呼其為魔鬼，決不仿效拜倫給它穿上華麗衣著。”在小說集中，魔鬼和妖精并不是虛無縹緲的幻象，果戈理對(duì)他們進(jìn)行了細(xì)致的描繪?！端髁_慶采市集》中的小鬼穿著紅袍，頭上長角，整天帶著帽子手套。巴沙甫留克長著兩條毛茸茸的粗眉毛，目光陰森，常常尋歡作樂，揮金如土；女落水鬼有一雙玉臂，和顏悅色的小臉，明亮的眸子，亞麻色的頭發(fā)，很是動(dòng)人；《失落的國書》中的妖魔鬼怪一個(gè)比一個(gè)丑：妖精們打扮得花枝招展，魔鬼們長著狗臉和德國式的細(xì)腿?！妒フQ節(jié)前夜》中的魔鬼“是個(gè)十足地道的德國人，一張狹長的瘦臉……像個(gè)豬臉?biāo)频?，頂上拱起一個(gè)圓圓的鼻尖；腿細(xì)而長……屁股上翹起一條又尖又長的尾巴”，長著山羊胡子，頭上長角?！犊膳碌膹?fù)仇》中巫師的長鼻子歪到一邊，眼睛是綠色的，嘴唇發(fā)青，嘴里吐出獠牙，下巴是尖的，腦袋后面腫起駝峰。

巴甫利諾夫指出：“果戈理在小說集中的幾乎所有小說里所運(yùn)用的主要的情節(jié)構(gòu)成主題是世界文學(xué)中最古老的‘永恒神話情節(jié)——是有關(guān)人與魔鬼之間的契約的情節(jié)，確切地說，是關(guān)于人擺脫魔鬼的引誘的奇跡?！?/p>

在《索羅慶采市集》中，這一神話情節(jié)表現(xiàn)為：為了心愛的姑娘，格利茨柯求助于茨岡人，和他達(dá)成了協(xié)議，只要茨岡人幫他如愿以償，他就把牛以非常便宜的價(jià)格賣給他。很快，集市上就出現(xiàn)一個(gè)關(guān)于紅褂子的傳言，這也是一個(gè)人與魔鬼訂立契約的故事：一個(gè)欠了酒錢的魔鬼把自己的紅褂子押給一個(gè)猶太人?！妒ゼs翰節(jié)前夜》中巴沙甫留克對(duì)彼特羅說：“只要你答應(yīng)我一件事，你就可以得到一大堆這樣的東西。”《圣誕節(jié)前夜》的魔鬼對(duì)鐵匠說：“不訂合同，那就什么事也辦不成?！薄段逶碌囊埂分械呐渌韺?duì)列夫柯說：“把我的后媽找來！我毫不吝嗇地把什么東西都給你，我要酬謝你?！薄妒涞膰鴷分醒珎円鬆敔斉闼齻兿韧嫒丶埮疲拍馨褔鴷€給他，等等。

這些妖魔鬼怪是邪惡勢(shì)力的化身，是令人恐懼、令人害怕的。有時(shí)它們可以操縱人類，迫使他們做出一些不可控制的事情。《圣約翰節(jié)前夜》中的巴沙甫留克，他的眼睛具有一種說不清的魔力，在他和老妖婆的誘惑下彼特羅殺死了只有六歲的孩子，《圣誕節(jié)前夜》中的小鬼在最后的時(shí)刻還想要報(bào)復(fù)鐵匠，就連《五月的夜》中可憐的女落水鬼也以拖別人下水來威脅，《可怕的復(fù)仇》中的巫師親手殺死了自己的親人以及拒絕為他祈禱的苦修士。

但是，這些魔鬼的力量雖然強(qiáng)大，卻是可以戰(zhàn)勝的。在《夜話》中，這種令人恐懼的力量往往呈現(xiàn)在丑陋可笑的形式中，這些魔鬼大多數(shù)并不意味著可怕或是恐怖，而是更多地讓人感覺到他們的愚蠢及可笑。盡管魔鬼一心想要作惡，但更多的時(shí)候卻幫助善良的人們實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。因?yàn)槟Ч碜罱K還是要遵照上帝的旨意行事，這些魔鬼也受到了應(yīng)有的制裁。

1847年4月27日果戈理在寫給舍維廖夫的信中說：“將魔鬼展現(xiàn)為傻瓜。很久以來，我孜孜以求的就是希望人們讀了我的作品以后，對(duì)魔鬼縱情嘲笑?！蹦Ч砜偸窍氡M各種辦法誘惑人墮落：“它的花招誰都清楚：看到無法誘使人去干某種壞事，它就逃之夭夭，然后從另一方面、以另一種面目靠近，試試能否讓人垂頭喪氣……總之，恐嚇、欺騙、使人沮喪——這就是它干的事。它很清楚，上帝不喜歡沮喪的、害怕的人，一句話，梅列日科夫斯基說：“果戈理第一個(gè)懂得了：魔鬼最渺小，只是因?yàn)槲覀冏陨砻煨。棚@得偉大；魔鬼最虛弱，只是因?yàn)槲覀冏陨硖撊?，它才顯得強(qiáng)大?！?/p>

三、浪漫而神秘的愛情 果戈理最初是以浪漫主義作家的身份登上文壇的。愛情主題是浪漫主義作品中必不可少的，愛情主題通常被看作是宗教神秘主義主題和思想傾向的綜合。

在《夜話》中，果戈理筆下的愛情故事和家庭生活深受民間傳說、神奇故事的影響，充滿了神秘色彩。愛情應(yīng)該是甜蜜的，家庭應(yīng)該是幸福的。但在《夜話》中，大多數(shù)家庭是殘缺的或是不完美的。

《索羅慶采市集》中的家庭成員是父親、女兒和繼母；《圣約翰節(jié)前夜》的家中只有父親和女兒，柯爾日本來有一個(gè)兒子，但被殺死了；《五月的夜》中，列夫柯一家是由父親、兒子和姨媽組成；《圣誕節(jié)前夜》中，伐庫拉和母親一起生活，他的母親是個(gè)妖精；《可怕的復(fù)仇》中卡吉林娜的父親是個(gè)巫師和異教徒，二十一年不知所蹤，等等。

在這種不同尋常的家庭中，父親、母親（或者說是繼母）對(duì)待自己的子女是嚴(yán)厲的，甚至是嚴(yán)酷的，帕拉斯卡的繼母不同意她的婚事，碧多爾卡說：“親生的爸爸是我的仇人?！迸渌碛捎诶^母的折磨投河自盡，甘娜的媽媽對(duì)她嚴(yán)加監(jiān)視；伐庫拉的母親對(duì)兒子的婚事百般阻撓，列夫柯的父親則看上了他的心上人，卡吉林娜的父親親手殺死了她的丈夫，希幫卡的姨媽為他安排好了一切，一切都必須按照她的意愿辦事……

這些父母似乎不是真正的雙親，于是孩子們就希望獲得愛情，希望從愛人那里獲得安慰。對(duì)于熱戀中的情人來說，愛人就是自己的父母：伐庫拉告訴奧克桑娜：“你就是我的爹，我的媽！”卡吉林娜對(duì)丹尼洛說：“他不是我的父親，老天爺在上，我不認(rèn)識(shí)他，不認(rèn)識(shí)這個(gè)父親……你就是我的父親！”

在這樣的愛情中，男人們積極主動(dòng)地、不顧一切地追求著愛情，愛情就是他們的一切，是他們生命中的唯一。在《索羅慶采市集》中，格利茨柯毫不猶豫地答應(yīng)了茨岡人的條件；在《圣約翰節(jié)前夜》中，彼特羅為了心愛的姑娘“什么事情都肯干”！列夫柯為了心上人，敢于和自己的父親作對(duì)；對(duì)于鐵匠伐庫拉來說，奧克桑娜是他最珍貴的一切，連皇宮也敢闖。而女人們則是在等待，總是處于被動(dòng)地位，直接或間接地受可惡的繼母管制，比如帕拉斯卡、甘娜；或者是嚴(yán)厲的、冷酷的、不近人情的父親不給她們戀愛的自由，比如碧多爾卡。總之，是家長的權(quán)利讓她們像俘虜一樣，不能自主地決定自己的事情，好像是在地獄中受苦受難。家長們總是給年輕人設(shè)置各種各樣的障礙，甚至親自參與到他們的中間。正是由于父母與子女間的這種不正常的關(guān)系，使得年輕人為了愛情總要和自己的雙親進(jìn)行一番斗爭(zhēng)。這種父子間斗爭(zhēng)的背后隱藏的或是貪財(cái)和利益的誘惑：彼特羅用兩袋金子博得了柯爾日的歡心；或是競(jìng)爭(zhēng)：列夫柯的父親和他看上了同一個(gè)姑娘；或是某種敵對(duì)關(guān)系：卡吉林娜的父親和丈夫就是敵人。為了得到愛人的心，男人們總是想盡辦法，總是要借助某種神秘的力量進(jìn)入到另一個(gè)世界去漫游，他們?cè)诹硪粋€(gè)世界經(jīng)歷著某種奇特的遭遇，做出一些意想不到的行為。從那個(gè)世界回到現(xiàn)實(shí)的世界后，原本看起來不合理的事情都變得順理成章了，問題都可以解決了，愛情也有了結(jié)果。

例如，彼特羅在巴沙甫留克的幫助下到了一個(gè)從未去過的地方：這里有珍奇的鮮花，有一朵奇異的鳳尾草，有一個(gè)令人恐怖的老巫婆，還有成群的魔鬼……簡直就是一個(gè)地獄。當(dāng)彼特羅在魔鬼和巫婆的驅(qū)使下喪失了理智，做出了殘忍的事情，得到了想要的東西，成就了他和碧多爾卡的婚姻。伐庫拉在睡夢(mèng)中幫助了女落水鬼，從她那里得到一張紙條，等他醒來，紙條卻真的在他手上，拿著紙條伐庫拉達(dá)成了自己的心愿。

果戈理早期作品中的愛情故事，符合弗·普羅普的民間故事結(jié)構(gòu)。在這種民間故事結(jié)構(gòu)中，總有一個(gè)人要去尋找什么，在尋找的過程中總會(huì)經(jīng)歷一些艱難險(xiǎn)阻，也總會(huì)有一種神秘的力量在左右他——或者是阻礙他，或者是幫助他，在經(jīng)歷了一番考驗(yàn)之后，就像是完成了“成人儀式”，在最后他們一定會(huì)達(dá)到自己的目的——尋找到自己想要的東西。

四、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)（懲惡揚(yáng)善） 善惡觀是果戈理宗教道德的重要內(nèi)容。在《夜話》中，在塑造人物時(shí)就可以看出作家懲惡揚(yáng)善的思想。對(duì)于正面人物，作家極盡贊美之詞，這些人或外貌出眾，如格利茨柯，或是能歌善舞；如列夫柯，或是手藝精湛，如伐庫拉或是英勇無畏，如丹尼洛。而對(duì)于反面人物的描寫，讀者也是一目了然，他們的外貌是丑陋的、言行是可怕的。例如：《索羅慶采市集》中的赫芙拉，又胖又老，她的臉上“透露出一種陰沉殘暴的神色”，罵起人來毫不留情，毒罵像雨點(diǎn)一樣，經(jīng)常把怒氣發(fā)泄在無辜的繼女和丈夫身上，格利茨柯對(duì)她的評(píng)價(jià)：她是一個(gè)魔鬼，是百年不死的老巫婆；柯爾日見錢眼開；列夫柯的父親是個(gè)獨(dú)眼龍，伐庫拉的母親是個(gè)妖精，到處勾引哥薩克們……

作家通過主人公的遭遇，也揭示著“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的思想，宣揚(yáng)著簡單樸素的真理。那些做了善事，或者沒有傷害到其他人的年輕人，在付出了努力之后最終達(dá)成了心愿。格利茨柯、列夫柯和伐庫拉最后都過上了幸福的生活。而做過壞事的人就會(huì)受到懲罰，得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)：失信的猶太人被一群豬臉妖怪痛打一頓，做過壞事的人都見過紅褂子的碎片；柯爾日嫌貧愛富，導(dǎo)致兒子被殺；彼特羅殺死妻弟換來了美滿的婚姻，卻終日生活在痛苦中，最后不知所蹤；女落水鬼兇狠惡毒的后媽被捉住了，道貌岸然的獨(dú)眼龍村長被年輕人捉弄；可怕的巫師受到了最后的審判，而邪惡勢(shì)力的代表——魔鬼，在《夜話》中大多數(shù)是愚蠢可笑的，因此終究逃不過上帝的懲罰。

在果戈理的作品中，讀者可以看到，無論他所喜愛的主人公經(jīng)歷了多少痛苦、磨難和考驗(yàn)，作品中的笑依然是歡樂的。因?yàn)樗麄儯ɑ蛘哒f作家）堅(jiān)信善良最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，光明終將驅(qū)走黑暗，愉快會(huì)戰(zhàn)勝痛苦，歡樂會(huì)壓倒沮喪。只要人的心中沒有邪惡，總會(huì)得到所追求的幸福。

五、上帝的審判 果戈理是篤信基督教的，在《夜話》中讀者可以感受到作家信仰的力量：虔誠的基督徒每天都要祈禱，犯錯(cuò)后要懺悔；基督徒只要?jiǎng)潅€(gè)十字，魔鬼妖精就乖乖聽話；樸素的圣像就可以讓邪惡的巫師現(xiàn)出丑陋的原形。

在歐洲的文化傳統(tǒng)中，基督教宣稱，只要信仰上帝，人就可以獲得永生。神秘主義的基本信念之一也是認(rèn)為上天明察秋毫，洞悉一切，天道可以保持公正和最高的判斷力?！妒ソ?jīng)啟示錄》中說：在世界末日時(shí)，上帝要對(duì)人類的是非善惡進(jìn)行審判，善者上天堂，惡者下地獄。果戈理是篤信上帝的，也相信上帝的審判。

在《夜話》中作家寫道：“叫他走在冰上滑一跤，天殺的不信基督的人！叫他死了到陰間去，鬼燒掉他的胡子！”這是老天爺?shù)闹家?，——叫你滅亡，你就得滅亡！”“上帝剛跨下第一?jí)梯子，所有的邪魔鬼怪就都一個(gè)倒栽蔥翻下去，紛紛跌下地獄，因此在復(fù)活節(jié)這一天，一個(gè)惡靈也不會(huì)殘留在人間。”“祝你早登天國吧，善良而美麗的小姐！祝你在那個(gè)世界里永遠(yuǎn)和圣天使們一起微笑吧！”“上帝會(huì)裁判他這些罪過的?！薄澳阋潜硹壛怂敲?，不管你活在陽世或是死了到陰曹地府，上帝都不會(huì)降福給你的?！?/p>

在《圣誕節(jié)前夜》中，鐵匠畫了一幅畫：圣彼得在“末日審判”的那一天，拿著鑰匙，把惡靈們從地獄里趕出去；魔鬼們預(yù)感到最后的滅亡，四處逃竄。因?yàn)檫@幅畫魔鬼恨上了鐵匠，發(fā)誓要報(bào)復(fù)他。這印證了末日審判的力量。

果戈理的宗教思想在《可怕的復(fù)仇》中表現(xiàn)得最為突出。巫師是個(gè)異教徒，他背神棄教，殺妻棄女，出賣自己的同胞，焚燒基督教堂，因此他被關(guān)在一間禪室里。他惶恐不安，利用女兒的善良與虔誠，用盡花言巧語：“瞧在基督的份兒上吧！”“你可以救我的靈魂呀。你還不知道上帝是多么善良而慈悲?！薄拔抑灰軓倪@兒出去，我一定要拋棄一切。我要懺悔：我要到巖窟里去，身披毛衣，日夜向上帝祈禱……永遠(yuǎn)祈禱，祈禱！”這些話終于打動(dòng)了卡吉林娜，把他放走了，卡吉林娜自以為挽救了一個(gè)靈魂，可是作惡多端的巫師勾結(jié)了敵人與哥薩克開戰(zhàn)，殺死了勇敢的丹尼洛，最后也殺死了卡吉林娜和她的兒子。罪孽深重的巫師知道自己所犯的罪行是上帝都不能寬恕的。他害怕死了到陰間去受罪，他的靈魂將在永劫之火中燃燒，他“渾身發(fā)抖，像白楊樹葉一樣”，絕望的巫師找到苦行僧替他祈禱。但是他的罪行讓苦行僧都感到恐懼：“不行，空前未有的罪人！對(duì)你沒有寬?。∽唛_！我不能為你祈禱！”“瞧，圣書上神圣的文字染滿了鮮血。世界上還從來沒有過這樣的罪人！”“我心里充滿了恐懼。跟你這樣的人待在一起不是一件好事情！”巫師殺死了拒絕為他祈禱的苦行僧，最后被騎士將他的尸體扔進(jìn)深淵，所有的死尸聚集在他的周圍啃咬。在這里我們可以把深淵看成是地獄，巫師受到了最可怕的懲罰。

在小說的最后，果戈理特意寫了一個(gè)故事來講述這種可怕的懲罰的來歷：伊凡和彼特羅情同手足，后來彼特羅記恨受到國王寵幸的伊凡，殺死了伊凡和他的兒子。彼特羅死后，由于彼特羅罪孽深重，上帝都想不出適當(dāng)?shù)男塘P，就問伊凡該怎么處置他。伊凡說出自己的想法后，上帝說：你設(shè)想的刑罰真是可怕，一切照你說的做，但是你也永遠(yuǎn)不能升入天國。這就說明，上帝是仁慈的，上帝想拯救每個(gè)靈魂，但是伊凡沒有這種仁愛之心，盡管他以前做的是善事，由于他不能寬恕彼特羅的靈魂，他的復(fù)仇方式很惡毒，因此他也是惡者，他的靈魂也無法安息。上帝是公平的，任何有悖于良知的做法都無法得到原諒。這也正是果戈理一貫想要“救贖”的宗教神秘主義思想在其早期作品中的萌芽。

信仰基督的人們“在耶穌形象中尋求世界史的核心……善與惡的斗爭(zhēng)、光明與黑暗的斗爭(zhēng)，由耶穌定奪……釘死在十字架上的人重返塵世，審判世界，完成光明戰(zhàn)勝黑暗的勝利”。對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的憐憫，是基督教深刻的宗教感情的心理基礎(chǔ)。神秘主義的目標(biāo)在于給人一個(gè)精神上的滿意答復(fù)，要把一個(gè)短暫的人世改造成一個(gè)永恒的美的世界。

羅丹認(rèn)為“藝術(shù)是一種宗教”。果戈理是個(gè)偉大的藝術(shù)家和作家。他從少年時(shí)代起，就有拯救別人靈魂的雄心大志，他一直在追求宗教的博愛精神，宗教神秘主義是他用來凈化世界、拯救大眾靈魂的武器，是作家一生都沒有丟棄的精神武器。