哈 艷，高向杰

(1.河北大學(xué) 建筑工程學(xué)院， 河北 保定 071002；2. 河北大學(xué) 工商學(xué)院， 河北 保定 071002)

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理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)意義及其策略

哈 艷1，高向杰2

(1.河北大學(xué) 建筑工程學(xué)院， 河北 保定 071002；2. 河北大學(xué) 工商學(xué)院， 河北 保定 071002)

人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于大學(xué)生尤其是理工科學(xué)生的創(chuàng)新思維、科研能力和幸福生活能力的養(yǎng)成具有重要的作用。分析指出了理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的含義、理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的意義和當(dāng)前存在的問題，通過探索理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的體系、內(nèi)容、實(shí)施方式等，具體分析了理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的策略問題。

人文素養(yǎng)；理工科；培育；策略

一、加強(qiáng)理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)意義

人文素養(yǎng)是指人應(yīng)該具備的生活態(tài)度、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和文化氣質(zhì)[1]，是人在性格和身心全面、和諧發(fā)展方面的基本需求，它體現(xiàn)為一種為人處世的基本哲學(xué)和價值觀，表現(xiàn)為人在長期社會實(shí)踐經(jīng)歷和人文相關(guān)知識不斷積累基礎(chǔ)上形成的品質(zhì)、性格和處世之道等。人文素養(yǎng)不可用直接的量化形式表達(dá)，也很難直接描述和評估。人文素養(yǎng)將人生和社會的美好境界作為發(fā)展的目標(biāo)，將人的想象力的豐富以及生活的多樣化發(fā)展視為自身存在的重要內(nèi)容。正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”(孟子《盡心上》)理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，是理工科學(xué)生為滿足自身發(fā)展需求而實(shí)現(xiàn)自我所能達(dá)到境界的提升過程，同時也是理工科學(xué)生自覺接受文化滋養(yǎng)、推動自身全面發(fā)展的完善過程。高校理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重點(diǎn)在于教導(dǎo)理工科學(xué)生對人生觀、世界觀和價值觀有正確的認(rèn)識，能夠從自身的人生發(fā)展需求出發(fā)處理好心理、情感等方面的問題，從而實(shí)現(xiàn)理工科學(xué)生在智力、道德、身心等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。高校理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的培育對理工科學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。從目前我國理工科學(xué)生的培育狀況看，人文素養(yǎng)的培育重視不夠、組織實(shí)施不到位成為制約我國理工科學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量提升以及大學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素，理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是推動理工科學(xué)生由專門技術(shù)型人才向高層次的領(lǐng)導(dǎo)型人才或者是有較強(qiáng)綜合能力的管理型人才轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在[2]。理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的意義主要體現(xiàn)在理工科學(xué)生個人發(fā)展需求以及社會發(fā)展需求兩個方面。

一是從理工科學(xué)生所面臨的個人發(fā)展需求來看，多元、開放的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展使得理工科學(xué)生只要具有扎實(shí)的專門技術(shù)知識就能夠行遍天下的時代一去不復(fù)返，理工科學(xué)生要想在多樣化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會中提高自身的競爭實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自身的價值，就必須要下大力氣提升自身的人文素養(yǎng)，從而提升捕捉經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動向的洞察力和適應(yīng)力。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，這不僅需要具有較強(qiáng)專業(yè)能力的高級技術(shù)人才，更需要能夠滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的高層次全面發(fā)展人才，而在這一從專家上升為大家的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，脫離人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是行不通的。提升理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，既有利于拓寬其認(rèn)識世界的視野、活躍思維的能力、分析問題和解決問題的實(shí)際能力，又有利于豐富大學(xué)生的語言表達(dá)能力，使其增強(qiáng)對于社會的責(zé)任感和歸屬感，推動理工科學(xué)生自身素質(zhì)能力的和諧發(fā)展，從而使自身的競爭能力和職業(yè)發(fā)展能力得到進(jìn)一步地提高。

二是從理工科學(xué)生所面臨的社會發(fā)展需求來看，多元化、多樣化和國際化已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展潮流，社會發(fā)展不僅需要具有較強(qiáng)專業(yè)理論知識和動手能力的專業(yè)技術(shù)型人才，更需要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力、努力為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的職業(yè)操守和博大胸懷、嚴(yán)格要求工作質(zhì)量的責(zé)任感和奉獻(xiàn)心以及能夠團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神等。人文素養(yǎng)對于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用。從學(xué)生進(jìn)入社會之后的發(fā)展?fàn)顩r看，理工類學(xué)生就業(yè)幾年后職業(yè)提升的關(guān)鍵因素已不再是專業(yè)知識，而是語言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新能力等人文素養(yǎng)。從人的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生幸福生活能力的角度來說，理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的培育也是十分重要和必要的。因此近年來，理工科學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和生活品質(zhì)開始注意廣泛涉獵人文知識，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成成為其一種主觀上的追求。所以，無論從社會需要、人才培養(yǎng)還是提高個人幸福生活力的角度來說，對理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育存在的問題及原因分析

(一)部分理工科院校學(xué)生人文知識體系建構(gòu)的不合理

部分理工科大學(xué)的人文教育體系建構(gòu)不夠合理，缺乏科學(xué)思維對其建構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)性的理論指導(dǎo)。主要表現(xiàn)在：學(xué)校沒有統(tǒng)一的、科學(xué)的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方案，并未從頂層對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育做出整體性規(guī)劃；學(xué)校規(guī)劃的缺失使得人文知識結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)、不完整，同時還出現(xiàn)厚此薄彼的不均衡現(xiàn)象；人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐平臺缺失，部分理工科院校并未設(shè)置專門的學(xué)生人文素養(yǎng)實(shí)踐平臺，而是采取其他學(xué)生活動的間接培育形式。該狀況使得：理工科學(xué)生的想象力發(fā)揮受到限制，以至于阻礙了創(chuàng)新能力的提升；邏輯思維能力畸形發(fā)展，形象思維能力得不到深層次的提升；心理承受壓力的能力顯著下降，有時遇到很小的挫折就會出現(xiàn)偏激的行為。

(二)部分理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)重視程度的欠缺

此種欠缺體現(xiàn)在學(xué)校和學(xué)生兩個層面。從學(xué)校方面看，隨著學(xué)科專業(yè)化程度的不斷提高，學(xué)校越來越偏重于專業(yè)知識的培養(yǎng)，將學(xué)生固定在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)或者是在實(shí)習(xí)基地進(jìn)行實(shí)習(xí)，而對于人文素養(yǎng)的培育則并沒有給予足夠的重視，學(xué)生人文素養(yǎng)的培育面臨著可有可無的尷尬境地，部分高校對于人文知識的課程安排、培養(yǎng)方式改進(jìn)和資金投入等方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有些高校甚至將本應(yīng)花在人文素養(yǎng)方面的經(jīng)費(fèi)挪作他用。從學(xué)生方面看，受自身所學(xué)專業(yè)的影響，理工科學(xué)生多對學(xué)校內(nèi)部的科技活動等具有較濃厚的興趣，熱衷于通過科技學(xué)術(shù)講座等了解科學(xué)技術(shù)的前沿狀況等，但是對于人文素養(yǎng)知識的積累等則是不屑一顧。同時，由于人文素養(yǎng)難以評估和表現(xiàn)，而且用人單位在招聘畢業(yè)生時更看重學(xué)生的實(shí)際操作能力和專業(yè)知識水平，這造成理工科學(xué)生對于人文素養(yǎng)培育的忽視，從而使得人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象普遍存在[2]。

(三)部分理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)實(shí)踐化的缺失

部分理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐開展情況令人堪憂。受我國高等教育學(xué)制、人才培養(yǎng)體制以及理工科院校對學(xué)生人文素養(yǎng)培育認(rèn)識偏差的影響，學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐化在理工科院校中很少得到學(xué)校以及學(xué)生的普遍重視，多數(shù)人認(rèn)為這是一種“最恰當(dāng)”的浪費(fèi)時間的表達(dá)方式，這導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐活動在理工科學(xué)生課程設(shè)置中所占的比例微乎其微，學(xué)生人文素養(yǎng)課程多停留于靜態(tài)性的知識傳授方面，多將知識的傳承作為教學(xué)的重點(diǎn)，而如何將人文素養(yǎng)運(yùn)用于實(shí)踐則是多數(shù)理工科院校正在面臨的一項(xiàng)課題。

(四)部分理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)中創(chuàng)新思維的缺位

很多理工科學(xué)生在高中階段人文素養(yǎng)積淀并不深厚的狀況是造成理工科學(xué)生創(chuàng)新思維缺位的重要原因。在接受高中一年級階段人文素養(yǎng)知識的培育之后，很多理工科學(xué)生在進(jìn)入高中二年級階段之后，為了準(zhǔn)備高考而不再接受除了語文等之外的其他人文素養(yǎng)課程，該做法直接導(dǎo)致了理工科學(xué)生人文素養(yǎng)積淀的不足。由于備戰(zhàn)高考，很多理工科學(xué)生并沒有足夠的時間接觸除了語文等課本之外的其他人文信息，其直接后果就是限制了大學(xué)生的語言表達(dá)和寫作等能力，大學(xué)階段提升理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)難度加大，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也就更無從談起。

三、理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的策略

人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個系統(tǒng)的長期積累過程，不能一蹴而就，也不會立竿見影。人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系并非一個孤立的教育活動，它貫穿于人的一生，存在于家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之中，是各種培養(yǎng)、教育活動的合力的體現(xiàn)。在高等教育階段，作為一種教育培養(yǎng)學(xué)生的理念，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成關(guān)照到學(xué)生成長的方方面面。在大學(xué)學(xué)生工作中，通過頂層設(shè)計，科學(xué)構(gòu)建對理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育體系和模式，將人文與科學(xué)相融合，不僅能培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生、提高學(xué)生的道德情操和生活品質(zhì)，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)和精神氣質(zhì)，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力以及提升其專業(yè)素養(yǎng)也具有重要意義。實(shí)踐中，可以從知識體系構(gòu)建，心理素質(zhì)、道德情操和人文精神的養(yǎng)成，人文行為的踐行，將科學(xué)與人文相融合等幾方面探索理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的模式。

(一)科學(xué)人文知識體系的建構(gòu)

人文素養(yǎng)意識和熱情是人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。因此，在日常思想政治教育工作中，注重將人文素養(yǎng)意識和熱情與實(shí)現(xiàn)個人價值、社會價值以及報效祖國聯(lián)系起來，引導(dǎo)師生認(rèn)識到理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的必要性和重要性。首先在教職工和學(xué)生中統(tǒng)一思想，形成人人懂人文素養(yǎng)、全員參與學(xué)生人文素養(yǎng)的培育工作。其次是推動專業(yè)教師的發(fā)展，增強(qiáng)教師對于工作的熱愛精神、為工作奉獻(xiàn)的精神，同時進(jìn)一步提升教師的專業(yè)知識能力。這些措施對于理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育具有不容小覷的作用。教師人文素質(zhì)的高低，不僅影響到教師自身修養(yǎng)的提升以及全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，更為重要的是教師的言行舉止能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，從而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育產(chǎn)生直接或者是間接的影響[3]。提高人文素養(yǎng)，學(xué)生個人人文知識的掌握和積累是基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生選修學(xué)校開設(shè)的第一課堂相關(guān)人文類課程非常必要。在黨課、團(tuán)課、學(xué)生干部培訓(xùn)大會等黨團(tuán)活動中，學(xué)院安排相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使人文素養(yǎng)教育與團(tuán)課、入黨積極分子培訓(xùn)和學(xué)生干部培訓(xùn)課相結(jié)合，將人文素養(yǎng)教育融入課堂和培訓(xùn)課程中。通過課上、課下的知識學(xué)習(xí)、講座研討多維度的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)意識，激勵同學(xué)全面發(fā)展。此外，定期開展“讀書月”活動，組織教師和學(xué)生精選一批經(jīng)典人文書籍，推薦給學(xué)生閱讀，并在各班團(tuán)日活動中開展以書籍內(nèi)容為主題的討論會，組織學(xué)生交流讀書心得，深化對書籍人文知識的理解。在讀書月活動之后，開展的“人文書籍讀后感征文活動”進(jìn)一步將學(xué)生對人文知識的感性認(rèn)識，深化和內(nèi)化到理性的理解，將人文知識連成體系，奠定良好的人文知識基礎(chǔ)。

(二)學(xué)生良好人文精神的培養(yǎng)

人文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要知識的積累，并通過載體的傳播和影響進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自身的一種修養(yǎng)和精神。在這個過程中，人文氛圍和有效載體的作用十分重要。首先，黨團(tuán)日活動、學(xué)生活動、講座論壇等都是可利用的開展人文素養(yǎng)培育工作的有效載體。比如定期組織學(xué)生學(xué)習(xí)國家領(lǐng)導(dǎo)講話、時政要聞等，開展“大學(xué)、青春、中國夢”系列主題團(tuán)日活動，引導(dǎo)同學(xué)將人文素養(yǎng)與青春使命和貢獻(xiàn)祖國聯(lián)系起來，激發(fā)同學(xué)積極進(jìn)取和建功立業(yè)的意識和信心；此外，將學(xué)生人文素養(yǎng)教育與第二課堂學(xué)生素質(zhì)拓展內(nèi)容緊密結(jié)合，開展學(xué)生的專業(yè)教育和人文素養(yǎng)培育，通過文科和理科的合力教育，提升學(xué)生的人文精神。其次，重視學(xué)校、學(xué)院文化的育人功能，通過學(xué)習(xí)學(xué)校的發(fā)展歷史，使學(xué)生了解學(xué)校的過去和發(fā)展積淀，激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的愛校之心；通過要求理工科學(xué)生參加學(xué)校的升國旗儀式，牢記校訓(xùn)，學(xué)唱校歌，佩帶?；?，把學(xué)生的愛國、愛校情感充分體現(xiàn)出來[4]；通過邀請校友回學(xué)校開展講座和座談、邀請知名企業(yè)家進(jìn)校講座等方式，用校友和名人的人生經(jīng)歷和感悟激勵學(xué)生立志成才，報效祖國；還有通過前文中提到的“讀書月”活動，推薦學(xué)生閱讀有關(guān)人文素養(yǎng)方面的書籍，加強(qiáng)對學(xué)生的通識教育，讓學(xué)生在閱讀中豐富自己的知識，有針對性的提高人文理念，特別是通過經(jīng)典著作導(dǎo)讀，發(fā)展學(xué)生的思維力、領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力；通過撰寫讀書心得、完成社會調(diào)研報告、設(shè)計”建筑與結(jié)構(gòu)"作品等形式鞏固和內(nèi)化學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。在良好的人文環(huán)境和氛圍中，利用各種有效載體，將人文知識內(nèi)化為人文精神、人文修養(yǎng)和人文品質(zhì)。

(三)學(xué)生良好人文行為的塑造

實(shí)踐活動對于學(xué)生人文行為的塑造具有重要意義。通過實(shí)踐活動塑造理工科學(xué)生的人文行為，對于他們在今后的實(shí)踐和科學(xué)工作中體現(xiàn)人文素養(yǎng)，理工科人才在一個廣闊的自由空間里, 開拓思路,創(chuàng)新思維，從中探索到種種科學(xué)奧秘，從而推動人類認(rèn)識世界、改造世界和造福自身。因此大學(xué)階段人文行為的塑造對于人文精神轉(zhuǎn)化為自發(fā)行動和實(shí)踐，對于培養(yǎng)理工科學(xué)生在就業(yè)后自覺將人文與科技工作相融合的能力，都具有重要意義。學(xué)生活動是踐行人文精神的有效平臺。通過為學(xué)生搭建實(shí)踐活動的平臺，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，將社會實(shí)踐與專業(yè)技能相結(jié)合，在實(shí)踐活動中提高修養(yǎng)、增長才干、服務(wù)社會、塑造良好的人文行為習(xí)慣。在日常工作中，可以通過“關(guān)愛留守兒童”“福利院志愿服務(wù)”“愛心捐贈”“關(guān)老行”“敬老行”等活動培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的美好情操；利用在學(xué)院樓展廊、宣傳欄等地方展出具有較高水平的素描、書法、建筑設(shè)計等學(xué)生作品，營造濃厚的文化藝術(shù)氛圍。另外，為充分發(fā)揮高校服務(wù)社會的職能，提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力，可在寒暑期社會實(shí)踐活動中發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，組織學(xué)生積極投身到新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃和村容村貌建設(shè)中，在服務(wù)實(shí)踐中找創(chuàng)新點(diǎn)、在服務(wù)實(shí)踐中尋找創(chuàng)業(yè)機(jī)會，既可鍛煉學(xué)生的思維能力、實(shí)踐能力，又對地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過實(shí)踐活動、公益活動的開展，學(xué)生將科學(xué)與人文精神融合，既鍛煉了自己又服務(wù)了社會，在實(shí)踐活動中將人文精神、科學(xué)素養(yǎng)很好的互動，自覺將人文精神轉(zhuǎn)化為人文行為，培養(yǎng)自己的人文行為意識和人文行為能力。

(四)學(xué)生優(yōu)秀創(chuàng)新思維的養(yǎng)成

科學(xué)與人文相融合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科知識整合，對于理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)養(yǎng)成、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力、專業(yè)科學(xué)研究能力和實(shí)踐能力都有著重要的促進(jìn)作用，可謂相得益彰?？鐚W(xué)科知識整合指的是學(xué)習(xí)者從不同學(xué)科視角對主題相關(guān)知識進(jìn)行建構(gòu)，從而形成對主題屬性多維度重構(gòu)的心理過程(Klein,2000)。由于其對事物整體屬性的揭示和復(fù)雜性問題的創(chuàng)造性解決具有突出優(yōu)勢，跨學(xué)科知識整合已經(jīng)成為人類進(jìn)行知識建構(gòu)與知識生產(chǎn)的重要方式[5]。理工科學(xué)生開展人文素養(yǎng)教育，人文知識與理工科知識的整合，不僅有利于學(xué)生的個人修養(yǎng)和精神品質(zhì)的提高，同時對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、專業(yè)科研能力、解決問題的能力具有重要的作用。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)造能力的發(fā)揮既需要本專業(yè)知識也需要跨學(xué)科知識。不同學(xué)科領(lǐng)域的知識對問題識別、分析和解決都具有重要意義，知識的綜合運(yùn)用有助于對問題理解的加深和解決方案的評價與選擇。有研究表明，學(xué)生通過構(gòu)建跨學(xué)科概念圖，能顯著提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和科研水平[6]。特別是對于工科學(xué)生，在工程的設(shè)計和施工中不僅要有精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，也要講究作品的美感和藝術(shù)感。因此，在人文素養(yǎng)教育工程中，對學(xué)生人文和理工知識跨學(xué)科知識整合的引導(dǎo)和輔助，通過活動促進(jìn)學(xué)生跨學(xué)科知識整合的意識和能力，對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科研能力有很好的效果。有些學(xué)校通過組織學(xué)生參加“我與我的專業(yè)”競賽、建筑模型設(shè)計大賽等，從人文和理工不同的角度對于專業(yè)的思考和認(rèn)識，在個人設(shè)計作品中將人文與科學(xué)相融合，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，訓(xùn)練其創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

高等學(xué)校在理工科學(xué)生人文素養(yǎng)培育的過程中，以科學(xué)和人文教育為基礎(chǔ)，堅持第一、第二課堂互動互融的理念，以思想教育、道德教育為先導(dǎo)，通過文理交叉、學(xué)科互融等提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、科研能力和人文素養(yǎng)，是培養(yǎng)出德才勤能兼?zhèn)涞娜瞬诺挠行緩健Ｔ诶砉た茖W(xué)生人文素養(yǎng)的培育過程中，高等學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身特色和人才培養(yǎng)理念，將人文素養(yǎng)教育融入到學(xué)生培養(yǎng)的全過程，探索科學(xué)的育人模式和手段，逐步將學(xué)生培養(yǎng)模塊化、精細(xì)化，從大處規(guī)劃，從小處落實(shí)，打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和就業(yè)相促進(jìn)、專業(yè)素養(yǎng)和科研能力齊進(jìn)步、科學(xué)與人文共發(fā)展的模式。雖不能至善至美，心必向往之。

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【責(zé)任編輯 侯翠環(huán)】

The Practical Significance and Strategies of Cultivating Humanistic Quality in Science and Engineering Students

HA Yan1, GAO Xiang-jie2

(1.College of Civil Engineering and Architecture, Hebei University, Baoding, Hebei 071002; 2. Industrial and Commercial College, Hebei University, Baoding, Hebei 071002, China)

For the cultivation of creative thinking, research capacity and the ability to live a happy life of university students, especially science and engineering students, the development of humanistic quality plays an important role. This paper analyses and points out the implication and meaning of humanistic quality of science and engineering students, and the current problems. Through the exploration of the systems, contents, and implementations of humanistic quality of science and engineering students, this paper analyses the strategies of humanistic quality of science and engineering students.

humanistic quality; science and engineering; cultivation; strategies

2016-01-05

2013年河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“河北省高等院校與城市協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制研究”(HB13JY001)

哈艷(1974—)，女，回族，河北肅寧人，在讀博士，河北大學(xué)建筑工程學(xué)院副教授，主要研究方向：政治思想教育。

G412

A

1005-6378(2016)04-0148-05

10.3969/j.issn.1005-6378.2016.04.020