淺論異化休閑及其克服途徑

謝秀華

摘 要：休閑是從外界壓力下解放出來的相對自由的生活，但在現(xiàn)代工業(yè)社會中休閑被異化。合理整合工作和休閑、消費和休閑的關(guān)系；進行休閑教育；建立正確的休閑生活模式。

關(guān)鍵詞：休閑；休閑異化；休閑模式

休閑是伴隨著人類社會發(fā)展進步而的出現(xiàn)，是完成了生存必須后的自我發(fā)展空間。由于工業(yè)社會以來社會生活中的經(jīng)濟性質(zhì)，休閑本身也發(fā)生了不同程度的物化及異化，其被納入到了資本主義商業(yè)化以及消費主義的軌道，因此進一步加深了人的物化和異化，對人及社會發(fā)展極為不利，克服休閑的異化，建立人本的休閑模式是時代的需要。

一、休閑的內(nèi)涵

縱觀歷史，對于休閑的理解取決于人們所處的社會環(huán)境、社會地位、宗教信仰、經(jīng)濟狀況及所受教育的，因此，不同文化背景下以及不同社會領(lǐng)域的人們對它的理解不甚相同。休閑最早是源于古希臘時期的人們對理想生活的追求。他們在生活中，物質(zhì)生活不是第一位的目標(biāo)，而是追求心靈的寧靜與純潔，人本身的發(fā)展是生活的目標(biāo)。

不同社會文化背景下的人們對休閑生活有不同的理解。古希臘時期的休閑觀認為“休閑是一切事物環(huán)繞的中心”；古希臘特爾斐城阿波羅神的殿墻上刻有“認識你自己”的話語。他們的休閑觀主要強調(diào)人的內(nèi)心的自由與靈魂的安寧，輕視物質(zhì)享受而注重精神發(fā)展。相應(yīng)的休閑活動也是以安靜為主，比如寫詩、沉思、辯論等等。中國古代人的休閑觀深受儒家和道家處世哲學(xué)的影響，主張物質(zhì)生活儉樸，崇尚修養(yǎng)內(nèi)心；人與自然和諧，“天人合一”，感受生命的真善美。雖然中國古代沒有專門的休閑理論研究，但在實際生活中卻有休閑的生活，比如，王公貴族們的特權(quán)生活、騎馬射箭、宴飲娛樂、文人雅士的隱居山林生活，中國古代的建筑風(fēng)格，都體現(xiàn)了古代中國人“天人合一”的休閑觀。近代值得一提的是馬克思關(guān)于休閑的論述，馬克思的休閑觀主要在他針對工業(yè)社會人的生活異化而提出的，體現(xiàn)在關(guān)于自由時間的理論論述中。

休閑是人實現(xiàn)自我發(fā)展與自我價值的重要空間。主要是一種生命的存在狀態(tài)和心態(tài)、心境，休閑融于人的生命活動中，可以存在于生命的任何時間中，工作、生理需要等時間。當(dāng)然閑暇時間里大部分人的活動更具有純粹休閑的形式，更容易獲得休閑的真實感受?？梢?，真正意義上的“休閑”就是發(fā)生在這種時間領(lǐng)域之內(nèi)的人的生命活動，真正的休閑體驗不僅與外在的環(huán)境和條件有關(guān)，主要是與休閑者本人的心緒和所當(dāng)時的情景有關(guān)?！靶蓍e”，應(yīng)該是一種真善美的狀態(tài)，與低級的有損身心健康、有損自然、他人和社會環(huán)境的活動在本質(zhì)上是相反的。

二、工業(yè)社會休閑的異化

工業(yè)社會以來，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達，人們征服自然的能力增強，物質(zhì)生產(chǎn)能力空前提高。生產(chǎn)出的大量物質(zhì)又需要人們花時間精力去消費和維護，經(jīng)濟支配著人們的思想及生活，人們成了純粹的“經(jīng)濟人”。過渡的物質(zhì)追求使人陷入了物化的泥潭，無暇顧及精神發(fā)展，對社會上的各種丑陋現(xiàn)象熟視無睹，喪失了觀察力和批判力，成了“單向度”的人，形成“物”對人的主宰與奴役。

所謂休閑異化就是休閑的外化和物化，在生活中人不能獲得自由反而感到了與勞動異化幾乎相同的束縛；不再是個人融入社會的一種方式，而是個人孤立于社會的形式了；不再是人內(nèi)在的身心或生命狀態(tài)，而成為一種外在于人的物化狀態(tài)了，休閑本身成了極為物質(zhì)性、功利性的目的和手段；休閑不再是人自由地享受和發(fā)展的手段和途徑，而成了人獲得純粹感官享受和肉體快感的工具。休閑異化就是人自身異化的一個標(biāo)志，社會的休閑生活被物質(zhì)消費所異化并走向自己的反面，休閑異化除了市場經(jīng)濟的根源性作用以外，其思想的和心理的根源是人類在社會發(fā)展過程中逐漸膨脹的物欲和人的主體性思想。休閑異化最主要的特點：一是表現(xiàn)為物質(zhì)主義生活方式對人的異化。勞動生產(chǎn)率的提高生產(chǎn)的物質(zhì)越來越多，給普通人提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品，擁有更多的物質(zhì)財富成為許多人生活的目標(biāo)。對于不斷增多的物質(zhì)產(chǎn)品的占有以及維護進一步導(dǎo)致了生活節(jié)奏的加快。新的工業(yè)時代的休閑觀所強調(diào)的是一系列物質(zhì)上的滿足，這種物質(zhì)方面的消費又反過來促進了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，對物質(zhì)的追求使休閑的本質(zhì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。二是表現(xiàn)為大眾精神文化即休閑文化生活的商業(yè)化、低俗化。新技術(shù)的應(yīng)用使工人在規(guī)定的時間里能生產(chǎn)出大量的產(chǎn)品，在工作以外對自己的活動有了更多的選擇。20世紀以后，電影、電視乃至無處不在的網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒體的出現(xiàn)，形成了與物質(zhì)商品的生產(chǎn)銷售流程完全一致的大眾文化、大眾娛樂業(yè)、休閑業(yè)。這種工業(yè)化、商業(yè)化的休閑生活，把文化商品的消費者變成了完全意義上的消費機器，不但無止境地消費物質(zhì)財富，而且把精神文化財富也作為消費品來消費，從而消滅了真正意義上的休閑。如果物質(zhì)主義的生活方式只是休閑異化的載體，那么休閑文化的商業(yè)化、低俗化，就是休閑內(nèi)容和本質(zhì)的異化。

三、建立以人為本的休閑生活模式

休閑從本質(zhì)上來說就是人的享受和發(fā)展，但是任何具體的休閑方式并不必然趨向人的享受和發(fā)展。尤其是現(xiàn)代工業(yè)社會“以物為本”的生產(chǎn)方式主導(dǎo)下的“物本”休閑方式，這樣的休閑方式，已經(jīng)導(dǎo)致人與自身、社會、自然統(tǒng)一關(guān)系的裂變，不僅不能導(dǎo)向人的自由的享受和發(fā)展，相反還是人的發(fā)展的巨大障礙，甚至災(zāi)難。所以我們在日常的生活中就要在各方面有意識的轉(zhuǎn)向科學(xué)、健康、文明的休閑生活方式， “人本休閑方式”。

（一）工作與休閑要合理整合

對什么是休閑的理解不同，對工作和休閑的關(guān)系就有不同的理解；社會上做不同種類工作的人對工作和休閑的關(guān)系也會有不同的理解。對于理想的休閑生活中工作和休閑的關(guān)系見仁見智，當(dāng)然各種關(guān)系之間的劃分也不是界限分明的。工作與休閑要實現(xiàn)合理的整合，建立理想的工作休閑生活模式，必須努力做到這樣兩個方面：一是調(diào)整工作和休閑的時間結(jié)構(gòu)，使必要勞動時間降到時代所允許的最低限度，休閑時間擴大到時代所允許的最大限度，為休閑的充分發(fā)展提供有力的時間保障。二是杜絕休閑“工作化”的同時，實現(xiàn)工作的“休閑化”，使工作中人勞動活動的性質(zhì)有根本的變化，使工作成為人的自由的有意識的生命活動；使工作成為人自由個性得以發(fā)揮的實踐途徑；成為人的自由發(fā)展和自我完善與提升的實踐途徑?，F(xiàn)在已經(jīng)在一些國家有所發(fā)展、我國正在探討的“分享工作制”、“彈性工作制”等都是可以借鑒的。

（二）休閑與消費的合理整合

消費是社會經(jīng)濟過程的一個必要環(huán)節(jié)，但不是休閑的必要環(huán)節(jié)。休閑與消費的整合，就是把消費納入休閑生活中，使之服從于休閑的價值目標(biāo)，從而以休閑的本質(zhì)規(guī)約消費。消費不僅體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，而且也是人與自然之間的關(guān)系，對休閑消費實施限制，就是要按照休閑的本質(zhì)要求來規(guī)范消費的發(fā)展，把休閑的公益性或普惠性發(fā)揮到最大，在社會范圍內(nèi)約束各種浪費性、炫耀性消費；休閑政策將會鼓勵那些在不對個人和環(huán)境造成傷害的情況下可反復(fù)進行的，以建立可持續(xù)的消費模式。通過合理的休閑和消費政策、通過相應(yīng)的法律、通過對休閑產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的管理、經(jīng)濟政策的約束和引導(dǎo)，來推廣可持續(xù)的消費，促進休閑性消費。

（三）實施休閑教育

雖然社會上人們擁有的自由時間增多了，但不能使人們自然進入休閑的生活狀態(tài)，主要在于自由時間的運用。休閑教育，就是為了實現(xiàn)人的更好的休閑生活而從事的教育活動，它包括有關(guān)休閑的知識和技能的教育、正確的休閑價值觀、休閑倫理的教育。通過休閑教育使人們懂得在休閑生活中真正需要什么，怎樣選擇活動，怎樣在休閑中更好地提高自己、發(fā)展自己。休閑教育要引導(dǎo)人們把自由時間用在學(xué)習(xí)、思考、發(fā)展自我的一些活動上，被動的休閑活動，比如：打麻將、打撲克、看電視、吸毒等這些活動從某種意義上說也是休閑活動，可以對人的身心有所調(diào)整，填補空虛，但這只能使人不至于崩潰，如何選擇有益于身心發(fā)展的活動渡過自己自由時間是需要學(xué)習(xí)的。