葛驥文

摘 要：人文精神教育作為一種人格教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提高人文素養(yǎng)教育，養(yǎng)成對(duì)他人尊重、對(duì)生命敬畏、對(duì)事物包容的態(tài)度。古典文學(xué)是歷代先賢積累流傳下的精神和文化財(cái)富，在古典文獻(xiàn)教學(xué)中融入人文精神教育，能夠幫助學(xué)生提升審美情趣、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)和健全人格。古典文學(xué)有精華也有糟粕，教師要注意進(jìn)行甄別篩選，挑選其中有利于加強(qiáng)學(xué)生人文精神教育的部分，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；人文精神；人格培養(yǎng)

一、古典文學(xué)教學(xué)中人文精神教育缺失的現(xiàn)象分析

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展原因

1.以西方文化為主導(dǎo)的文化沖擊是導(dǎo)致人文精神教育缺失的重要因素。經(jīng)濟(jì)全球化加劇了國(guó)際間的相互交流與合作，與此同時(shí)，也帶動(dòng)了文化的全球化。由于東西方文化的差異性，在以西方文化為主導(dǎo)的全球化運(yùn)動(dòng)勢(shì)必會(huì)給我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)負(fù)面沖擊。西方文化的傳入與影響，使得我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值被掩蓋，幾千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了外來(lái)侵略與國(guó)內(nèi)政治變化后，許多寶貴的古籍資料、文化傳統(tǒng)都消失殆盡。

隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本社會(huì)中人的關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的關(guān)系，價(jià)值的體現(xiàn)及其形式成為了社會(huì)的基礎(chǔ)特性，顯然，這種非人格的社會(huì)角色化與人作為創(chuàng)造性和超越性存在的本質(zhì)規(guī)定是沖突的，這造成了現(xiàn)代人格的嚴(yán)重分裂和現(xiàn)代人的焦慮、浮躁。

2.科技教育與人文教育的失衡形成人文精神教育的萎縮?？萍嫉倪M(jìn)步對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。在全球經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的大環(huán)境下，提高科技創(chuàng)新能力、培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新精神成為了高校教學(xué)的主要任務(wù)。這種對(duì)科技的重視，導(dǎo)致高校的教育資源過(guò)多的傾斜于科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)、器材的配置等方面，忽視了對(duì)人文精神教育的投入，使得人文知識(shí)的傳授與研究進(jìn)展緩慢。

（二）語(yǔ)文教育自身發(fā)展的原因

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)教學(xué)重理輕文的現(xiàn)象極為普遍，尤其是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為語(yǔ)文無(wú)非就是背書與寫作，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的重要價(jià)值。應(yīng)試教育模式下，學(xué)校的教學(xué)任務(wù)偏重于理論性學(xué)科，甚至在教師資源配備以及課時(shí)安排上都不同程度的進(jìn)行傾斜，使得語(yǔ)文教學(xué)成為了可有可無(wú)的學(xué)科。除此之外，語(yǔ)文本身的教學(xué)也存在一些問(wèn)題，過(guò)多的注重詩(shī)文背誦，文言文過(guò)分追求字句翻譯和詞語(yǔ)用法，使得原本形象有趣的語(yǔ)文課堂變得枯燥乏味。

二、古典文學(xué)教學(xué)實(shí)施人文精神教育的功能

（一）古典文學(xué)教學(xué)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德

通過(guò)學(xué)習(xí)文言文或者觀看電視劇，我們總能看到一些耳熟能詳?shù)墓诺湔Z(yǔ)句，像貧賤不能移、富貴不能屈，先天下之憂而憂等。雖然其中包含了一些不合時(shí)宜的封建因素，但是總體上看對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活還是有很大的積極和借鑒意義。教師在進(jìn)行相關(guān)方面的古典文學(xué)教學(xué)時(shí)，要注意從多方面、多角度的進(jìn)行現(xiàn)代意義詮釋，將其中蘊(yùn)含的積極方面和優(yōu)秀文化精神灌輸給學(xué)生，以此培養(yǎng)其學(xué)生的良好品德。

（二）古典文學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的人生實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷代中國(guó)人人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)后人具有多方面的指導(dǎo)意義。毛澤東遍讀史書，對(duì)古典文學(xué)更是愛(ài)不釋手，其淵博的歷史文化知識(shí)和得心應(yīng)手的運(yùn)用，使他成為謀略超群、文采飛揚(yáng)的一代領(lǐng)袖。具體到我們每一個(gè)普通人，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道也會(huì)給我們的事業(yè)和生活提供某些啟示。儒的進(jìn)取、奮斗，道家的退守、無(wú)為，佛教的苦、空、緣，都能使不同的人從中找到鼓勵(lì)力量或精神寄托。古人強(qiáng)調(diào)的和諧持中的思想境界，也一直是中國(guó)乃至東方文化中強(qiáng)調(diào)為人、為事之道的范型。

（三）古典文獻(xiàn)教學(xué)幫助學(xué)生增添人生情趣

有許多培養(yǎng)人的品行，使人情趣盎然的內(nèi)容。古人講“腹有詩(shī)書氣自華”，詩(shī)詞歌賦魅力自不待言，就連閱讀小說(shuō)，如果了解一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化也會(huì)幫助我們具有更高的欣賞水平。如《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書，其中的文學(xué)、宗教底蘊(yùn)，若非對(duì)傳統(tǒng)文化有一定了解，則不能盡悉。金庸的武俠小說(shuō)，在其表面的打打殺殺情境中，處處顯露出傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，儒釋道、文史哲、三教九流、琴棋書畫，無(wú)所不包。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)今仍然是我們修身養(yǎng)性、進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

三、古典文學(xué)教學(xué)中實(shí)施人文精神教育的具體方法

（一）古典文學(xué)教學(xué)人文精神教育的環(huán)境陶冶法

選入中學(xué)語(yǔ)文課程的古典文學(xué)大部分是經(jīng)典的古詩(shī)文，它們大都瑯瑯上口，易于記誦，因次我們必須充分利用學(xué)校和家庭的經(jīng)典環(huán)境，做到“讓每一面墻會(huì)說(shuō)話”、“讓每一寸土地能育人”。讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能得到美的熏陶、情的感染，受到智慧的啟迪和靈魂的呼喚，起到潛移默化、耳濡目染的教育之效。

首先，我們要利用學(xué)校環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。“學(xué)校是一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它的文化精神決定著它的品質(zhì)，學(xué)校就應(yīng)該笑聲朗朗、書聲朗朗、歌聲朗朗。校園就是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，是一種氛圍、一種情境、一種文化，走進(jìn)校園應(yīng)該有一種濃濃的古典文學(xué)的人文氣息。學(xué)校的宣傳欄櫥窗可以展示學(xué)生的手抄報(bào)，手抄報(bào)上可以有經(jīng)典美文、古代的名人名言、詩(shī)詞鑒賞、文化名人介紹、我與文化經(jīng)典等等。手抄報(bào)是學(xué)生智慧的結(jié)晶，是展現(xiàn)學(xué)生觀點(diǎn)才華的風(fēng)景線，是學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)的橋梁。

（二）古典文學(xué)教學(xué)人文精神教育的誦讀法

葉圣陶先生指出“惟又不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智得了解，而且親切的體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！睂W(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用。選入中學(xué)課本的古典文學(xué)都是經(jīng)典，必須讓學(xué)生反復(fù)讀，以致成誦，才能讓經(jīng)典長(zhǎng)時(shí)間的貯存在記憶里，是心理圖式不斷豐富，才能體味、感悟語(yǔ)言文字之美，才能是經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能實(shí)現(xiàn)“視野融合”。

（三）古典文學(xué)教學(xué)人文精神教育的綜合活動(dòng)法

語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

在古典文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育，不可能是一蹴而就的短期過(guò)程，必然要經(jīng)過(guò)反復(fù)的探討與研究，其中甚至可能免不了走些彎路，這就需要廣大教師制定行之有效的科學(xué)教學(xué)策略，充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)習(xí)要求，關(guān)注學(xué)生的情感與精神世界，以此提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，完善學(xué)生的人格和靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹明海，程秀春.語(yǔ)文教育文化過(guò)程研究[J].現(xiàn)代教育，2011（4）： 132-133.