張鳴

國學(xué)之熱，已經(jīng)熱了一陣兒了。跟國學(xué)熱相伴的，是所謂的“讀經(jīng)熱”。跟國學(xué)不知道到底是什么學(xué)一樣，人們所讀的“經(jīng)”，也是一種模糊的概念。在眾多倡導(dǎo)國學(xué)的大師的意識中，顯然國學(xué)就是儒學(xué)，經(jīng)典就是儒家經(jīng)典，是不包括《道德經(jīng)》和佛經(jīng)的?？墒牵词巩?dāng)下風(fēng)頭正勁的大師們，又有幾個真正在讀“十三經(jīng)”呢？書倒是一本本出來了，除了混侃《論語》，就是販賣《弟子規(guī)》。我在我的讀書會上，跟學(xué)生們一起讀《左傳》和《禮記》之時，學(xué)生們告訴我，學(xué)校里諸位大儒組織的讀書會，根本就不讀這些。

當(dāng)然，《弟子規(guī)》還是有社會需求的。好多學(xué)校的老師，無論大中小學(xué)，都覺得現(xiàn)在的學(xué)生，也就是古代的“弟子”，是越來越不聽話了。家長們覺得自家的孩子不僅不聽話，而且對于“孝順”兩個字，一丁點感知都沒有。聽人說讀了《弟子規(guī)》孩子就能變好，也不管這種話是不是有廣告嫌疑，就花錢送孩子去上以《弟子規(guī)》為核心內(nèi)容的國學(xué)班，心甘情愿。

所謂的“讀經(jīng)熱”，其實至少70%左右，熱的是《弟子規(guī)》。剩下的內(nèi)容，則是于丹式的雞湯了。遍布全國的國學(xué)班，由于開辦者各不相同，所以，各莊都有各莊的高招。各種雞湯都有，有的雞湯根本和雞沒有關(guān)系，只是雞精兌的水。如果國學(xué)班是針對企業(yè)家的，那么教授的內(nèi)容就以《周易》《孫子兵法》和《厚黑學(xué)》為主了。只有《周易》是儒學(xué)經(jīng)典，但是，國學(xué)班講的《周易》，都是圍著預(yù)測轉(zhuǎn)，說白了就是算卦。

《弟子規(guī)》其書

其實，《弟子規(guī)》充其量不過是過去的蒙學(xué)讀物，跟《百家姓》《三字經(jīng)》《千家詩》《千字文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《綱鑒易知錄》之類的東西一樣，都是后來的小讀書人編來作為幼兒教材的，沒有一個是歷史上大儒的手筆，更沒有一個可以稱得上“經(jīng)”的。比較起來，《弟子規(guī)》形式上模仿《三字經(jīng)》，但編者的水準(zhǔn)還不如《三字經(jīng)》的作者?！度纸?jīng)》多少還有點文史知識，而《弟子規(guī)》則除了道德說教，就是規(guī)矩和禮儀。當(dāng)然，我們不能說這些說教都是糟粕，但不合時宜是肯定的了。當(dāng)今之世，要孩子們“晨省昏定，冬溫夏清”，從早到晚圍著父母噓寒問暖，簡直就是癡人說夢，現(xiàn)在的人，即使夢都不敢這樣做。其實，古人讀書，外出求學(xué)求功名，也根本做不到儒家禮儀上要求的那種恭敬和孝順，而是把父母擱在家里，一撂就是幾年，甚至十幾年，有的連個信都沒有（那時沒有郵局）。

過去的私塾開蒙，的確有讀蒙學(xué)讀物的，最常見的，就是“三、百、千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》《千家詩》，《弟子規(guī)》基本不上數(shù)。我曾經(jīng)專門做過平江地區(qū)尚存的私塾調(diào)查，收羅而來的私塾教材根本就沒有《弟子規(guī)》。一般來說，“三、百、千”讀過之后，就開講四書五經(jīng)了。講經(jīng)，是為了科舉考試，圖個出身，掙來功名利祿。

過去的私塾，也的確有禮儀和規(guī)矩的學(xué)習(xí)，而且占的比重還不小。但人家不是從《弟子規(guī)》中學(xué)，而是參加禮儀的實踐。過去鄉(xiāng)村社會的婚喪嫁娶，各種禮尚往來的活動，都是私塾的弟子們習(xí)禮的課堂。弟子跟著老師喊禮，學(xué)習(xí)各種禮儀的儀式和講究，學(xué)習(xí)寫對子，好寫喜幛和挽聯(lián)。同時，為人處事的規(guī)矩，不僅跟老師學(xué)，而且家長身體力行。很難想象，當(dāng)今有些張口罵人甚至打人、排隊加塞、亂丟垃圾、不尊重老人的家長們，把自己的孩子送到國學(xué)班背一背《弟子規(guī)》，那孩子就會變得中規(guī)中矩。

“讀經(jīng)熱”是浮皮潦草的虛火

眼下的國學(xué)熱乃至讀經(jīng)熱，其實就是一通浮皮潦草的虛火。倡導(dǎo)者，有的打定了是要將之作為敲門磚的，一旦臺子登上去了，門開了，這事兒也就擱下了。有的，則是看上了這是塊掙錢的市場，只要打出“國學(xué)”或者“儒學(xué)大師”的招牌來，或者找一些人，有來自臺灣的最好，互相吹捧，大家都成為“大師”。于是不僅可以大賣其書，而且可以大辦其班。吹得好的，可以讓企業(yè)家出錢，吹得差的，也可以騙老百姓的散碎銀兩。只要讀過幾天書，有大學(xué)文憑的，解讀《弟子規(guī)》難嗎？一點也不難。即使真的讀不通，摻和點雞湯就可以了。經(jīng)不經(jīng)的，本無所謂，關(guān)鍵要口才好，就可以騙錢。只有極少數(shù)人，是想通過恢復(fù)傳統(tǒng)，挽回世道人心，或者搞所謂的“儒家憲政”的。

至于眾多送孩子讀“經(jīng)”的家長，其實，大都是望子成龍心切的急性子。他們的孩子多半是獨生子女，家長把所有的期望都放在孩子身上了，為了孩子成材，什么都舍得，什么都干得?；ǖ闷鸫箦X，舍得給老師賄賂。其實，他們自己認(rèn)可的是《孫子兵法》《三十六計》和《厚黑學(xué)》?？墒牵麄兤尯⒆訉W(xué)《弟子規(guī)》，學(xué)古代為人子、為人弟子的禮儀和規(guī)矩。顯然，這些家長們自己并沒有讀過《弟子規(guī)》，即使讀了也沒有讀懂。他們只是聽說了《弟子規(guī)》這個名頭，覺得讓孩子學(xué)這個可以變得規(guī)矩點，于是就送孩子來了。說白了，等于是吃人騙了。

我不能斷定，這些送孩子讀《弟子規(guī)》的人里，是否有感慨世風(fēng)不古，想要借此挽回的人，但是，不少人想的，卻更多是讓自己的孩子對自己好點，在自己家里講規(guī)矩。至于在外面，還是像狼一樣的最好。在家里是聽話的乖羊，出門是露出獠牙的餓狼，如果能帶點狐貍的色彩，則更好。

傳統(tǒng)需要重視，更需要改造

如果感慨世風(fēng)日下的話，挽回的起點，也在已經(jīng)成年的家長。如果家長都不守規(guī)矩，那么，指望孩子變好，無疑是緣木求魚。中國的傳統(tǒng)，包括儒家傳統(tǒng)，確有好的地方，但是，立足于熟人社會的傳統(tǒng)道德，在市場化、城市化如此迅猛的今天，必須有一個根本性的改造，才能適應(yīng)今日的變化。今天送孩子讀經(jīng)的家長們，首先要學(xué)會把自己變成一個現(xiàn)代社會的公民，學(xué)會誠實守信，學(xué)會尊重公共秩序，學(xué)會尊重他人，也包括自己的孩子。而不是一心惦記著讓人家服從和聽話，尤其是孩子。在要人家聽話的時候，先想想自己說的話是否有道理，是否有邏輯。如果自己滿嘴不過是不講道理、沒有邏輯的強詞奪理，那么，首先應(yīng)該反思自己。

任何一個民族，包括我們這樣的后發(fā)的民族，傳統(tǒng)都是應(yīng)該被重視的。但是，傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)的典籍，不是包治百病的妙藥。我們今天的大儒們，比起晚清的倭仁、唐鑒，以及朱一新、廖平他們，經(jīng)學(xué)水平的高低，無疑有云泥之別。即使比起曾、胡、李、左諸人，也根本沒法相提并論。當(dāng)年的人們沒法靠儒學(xué)救中國，更何況今天。不學(xué)新東西，只開老方子，說輕是庸醫(yī)誤人，說重點就是騙人牟利。

不消說，這種人鼓噪起來的讀經(jīng)熱，當(dāng)然只能是《弟子規(guī)》的檔次，念誦三字韻文，騙騙孩子。一句話，讀經(jīng)熱，還是冷了的好。