淺談余光中詩歌的“中國結(jié)”

布哈

(西南民族大學，四川 成都 610041)

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淺談余光中詩歌的“中國結(jié)”

布哈

(西南民族大學，四川 成都 610041)

摘要：中國結(jié)就是中國情結(jié)，所謂情結(jié) ,是指深層次的心理積淀 ,是長久積聚在心靈深處的難以解開的情感紐結(jié)。余光中曾有過兩首以《中國結(jié)》為題的詩作。大陸出版的余光中詩文選集中，有一本就以"中國結(jié)"名集。確實，在他的作品中，尤其是詩歌中，這個"中國情結(jié)"是十分明顯的，中國情結(jié)是余光中詩作的精魂。余光中自己也說："無論我的詩是寫于海島或是半島或是新大陸，其中必有一主題是托根在那片后土，必有一基調(diào)是與滾滾的長江同一節(jié)奏，這洶涌澎湃，從廈門的少作到高雄的晚作，從未斷絕?！?/p>

關(guān)鍵詞：余光中；中國結(jié)；愛國；詩歌；文化

一、引言

縱觀余光中詠史懷古、詠古文物以及以故國風物為題材的詩作，我們不難看出貫穿其始終的一個巨大情結(jié)--中國結(jié)。 據(jù)臺灣作家傅孟麗女士介紹，余光中的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，產(chǎn)生于赴美就學期間，先因自我寂寞之傷，后因異國強盛之憂，所以多年后《鄉(xiāng)愁》等一批詩作隨感而發(fā)。 人在他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情古來有之，倘若太平盛世這種惆悵情感亦不見得有多少奇妙之處，可是在當時海峽兩岸長期人為隔絕的情勢下，加上臺灣偏有一大班無聊的“鄉(xiāng)土”派人士借此以攻之，所以余光中的這種思鄉(xiāng)情懷尤其顯得難能可貴。

二、余光中集中體現(xiàn)出了愛國主義的情感特征

余光中曾經(jīng)說過：“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。”母親最親，妻子最情，透過余老先生的語言，我們看到了一個海外文化人戀土、戀故、戀家的中國情結(jié)，看到了他的拳拳赤子之心和殷殷家國之情。

在余光中的諸多詩歌中，當數(shù)《鄉(xiāng)愁》最為出名。 “小時候，鄉(xiāng)愁是一枚枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”鶴發(fā)童顏的余光中在接受來自祖國大陸的記者采訪時，又一次忘情地吟唱起他作于30年前的《鄉(xiāng)愁》?！多l(xiāng)愁》是臺灣同胞、更是全體中國人共有的思鄉(xiāng)曲，隨后，臺灣歌手楊弦將余光中的《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《民歌》等8首詩譜曲傳唱，并為大陸同胞所喜愛。余光中說：“給《鄉(xiāng)愁四韻》和《鄉(xiāng)愁》譜曲的音樂家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲后曾自己邊舞邊唱，十分感人。詩比人先回鄉(xiāng)，該是詩人最大的安慰?！?/p>

我們再來看余光中先生寫于70年代的《白玉苦瓜》，這是一首含義深邃、思想深刻、藝術(shù)圓熟的詠物詩。詩人詠誦的是藏于故宮博物院的珍貴文物——白玉雕琢的苦瓜，然而這決不僅僅是簡單的詠物，而是利用意象，以物寄情，表現(xiàn)了詩人珍惜文化傳統(tǒng)、愿中華崛起的思想感情。詩中的第一節(jié)描寫白玉苦瓜新鮮飽滿，清盈圓潤。作者說它像吸吮了“古中國喂了又喂的乳漿”，這寓意著贊美源遠流長、光輝燦爛的中國文化孕育著一代代中華民族兒女。正因為苦瓜自己的根深深扎在民族的土壤里，才激發(fā)了作者的詩情，用最美好的語言由衷地歌頌中華文化的博大精深。第二節(jié)補敘白玉苦瓜生長經(jīng)過，說它是大地母親“苦心的悲慈苦苦哺出”，又說“鐘整個大陸的愛在一只苦瓜”，這是從文物升華，將其作為祖國的象征詠唱。這從苦瓜被“皮鞋”“馬蹄”“重噸戰(zhàn)車”踐踏過（象征祖國自鴉片戰(zhàn)爭以來——尤其是日寇入侵后所遭受的重重苦難）可進一步得到證實。

三、余光中詩文中國情節(jié)的創(chuàng)作探源

中國情節(jié)，既是余光中愛國主義精神的折射和彰顯，也是他心靈激情的祼呈，更是詩人強烈的民族意識這一內(nèi)在情感的噴發(fā)。余光中的詩文中一種理性的邏輯始終與心靈的激情相隨，這屬于情感詩的范疇。從整體上觀照他的詩文，抒發(fā)了無根一代的思鄉(xiāng)情懷，蘊含了深廣的民族意識，對母體文化的歸依感及對大陸現(xiàn)實的關(guān)注。

余光中一生有著特殊的經(jīng)歷與遭遇，他生于南京，1949年去了臺灣，1958年以后在國外求學和旅居海外多年，經(jīng)過了兩次放逐，雖然放逐沒有受到肉體的折磨，但完全是精神上的“斷奶”。由上看出余光中詩文產(chǎn)生的背景在于詩人所處的時間與空間決定。我們可以具體從他一生經(jīng)歷的幾個時期來看：一、大陸生活時期（1928—1949），這一時期余光中自出生后跟隨母親在江南生活，秀麗的江南使余光中度過了美好童年生活，少年時期正值抗戰(zhàn)，他隨父在重慶生活了七年。二、青年居臺時期（1949年5月-1958年），首次離開祖國的懷抱，且看到國家分裂、骨肉分離、祖國不能回、親人不能團聚給他心靈帶來極大的傷痛，年輕的余光中一度苦悶、彷徨、陷入“小我”中難以自拔，他有著強烈的悲患情懷。因此個人苦悶和傷痛的呈示是他這一時期的主調(diào)，便如這一時期的《舟子的悲歌》中：“昨夜，月光在海上鋪一條金路，渡我的夢回到大陸?！北磉_了詩人想回到祖國懷抱的強烈愿望。三、羈旅美國時期，從1958年10月后，余光中在美國學習和生活了多年（1964年返臺后又數(shù)度赴美），面對美國的現(xiàn)代文明他很不適應(yīng)，異國的羈旅使余光中與中國的情緣更加割舍不斷，他有濃郁的中國情結(jié)，中西文化的沖突對詩人的沖擊使他更加認同民族文化，強烈的民族文化歸屬感滲融在他詩中。

四、對人生的拷問：哪里才是人生真正的故鄉(xiāng)。

正如詩人余光中所說：“隨著時間的推移，我慢慢意識到，我的鄉(xiāng)愁是包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個中國的眷戀?！笔前。娙说泥l(xiāng)愁是博大的，地理、歷史、文化在內(nèi)，甚至更廣、更深?！陡邩菍！?、《后半夜》、《望?！贰ⅰ妒昕瓷健泛汀恫脊取范际窃娙税l(fā)自內(nèi)心拷問，到底哪里才是人生真正的故鄉(xiāng)？詩人思考人生愈烈愈深，更想找尋人生的故鄉(xiāng)。落葉歸根。世人都有這樣的情感，尤其是中國人，在漸漸老去時，更想找到自己的根。哪里才是“我”的根？詩人不斷地問海，不斷地問天、問地，不斷地問自己。經(jīng)過癡癡地拷問，詩人終于找到了答案：中華大地就是我的根，中華民族就是我的根，中華文明就是我的根。是的，詩人已經(jīng)回答了自己，回答了世人，“我的鄉(xiāng)愁是包括地理、歷史、文化在內(nèi)的整個中國的眷戀?！逼渲凶钪匾牟糠志褪菍χ腥A文化的眷戀，那才是他最深的根。詩人對中國的古典文學極為推崇，對代表傳統(tǒng)文化精華的中華歷史人物和文學大師極為尊仰（如屈原和李白），包括對中國語言文字的堅守。詩人余光中說：“只要不放棄自己的文學傳統(tǒng)，就可以有自己的文學生命，出現(xiàn)小島上的文學大師?！痹娙擞喙庵胁粌H呼喚要恪守中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，恪守那“美麗的”中華語言文字，而且更強調(diào)要不斷地傳承和發(fā)揚“保存于華文文學作品之中”的“中華精神”。這就是詩人的故鄉(xiāng)，就是他苦苦找尋了一輩子的生命之根。

參考文獻：

[1] 余光中．余光中精選集[M]． 北京：北京燕山出版社，2006

[2] 朱棟霖，汪文頂．中國現(xiàn)代文學經(jīng)典[M]．北京：北京大學出版社，2007

[3] 藍海文．當代臺灣詩萃[M]．湖南: 湖南文藝出版社, 1988

作者簡介：布哈，西南民族大學碩士在讀，研究方向中國少數(shù)民族語言文學。

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0037-01