秦柳

(四川美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

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淺談在博物館中展品與其展示方式的關(guān)系

秦柳

(四川美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

摘要：隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，博物館事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)黃金發(fā)展期，而我國在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，博物館建設(shè)是以地方志類、革命史類和專史類為主，以知識教育為目的的，它忽視了個(gè)性差別，展示方式難以充分表現(xiàn)和詮釋展品本身，難以滿足博物館與觀眾的需要。在博物館展示中，展品是博物館存在的基礎(chǔ)，展示是博物館進(jìn)行教育的手段，展品的特性決定了應(yīng)采用的展示方式，進(jìn)而影響到展示空間的形態(tài)特征。在博物館的三大功能——收藏、研究、展示中，展示作為博物館為公眾服務(wù)的主要方式，在博物館的演變過程中扮演著重要的角色。

關(guān)鍵詞：博物館；地方志類；革命史類；專史類

大凡到博物館參觀都會有這樣的感受：博物館里展出的展品，涉及一個(gè)國家，一個(gè)地區(qū)，或一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，展品特別豐富，但在參觀結(jié)束后，記憶中除了能回憶起個(gè)別精美的展品外，很難回憶起此行的收獲。更有甚者，參觀到一半便覺乏味無趣，萌生厭煩心理。究其原因，展示方式太落后單一，不能吸引觀者的興趣，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求，不能跟上觀眾的思想觀念、審美要求提升的步伐。

博物館陳列室實(shí)際上是一種信息傳播的場所，展品決定了所應(yīng)該采用的最佳展示方式，進(jìn)而影響到場所的形態(tài)。從觀者的角度來看，傳播是通過“形態(tài)感受”的手段，達(dá)到“意義理解”的目的。按傳播的效率來分類，展品可以分為兩類：一類是外觀形勢與內(nèi)涵意義之間有必然聯(lián)系的物品，它本身的形與義是一致的，展示中無需附加理解條件，可以直接向觀眾展示。另一類展品是外觀形式與內(nèi)涵意義之間沒有必然聯(lián)系的物品。當(dāng)它們作為展品放在博物館展示時(shí)，其功能就從原來的自然物或人們用實(shí)用的東西轉(zhuǎn)化為傳遞知識信息的媒介物了。為了準(zhǔn)確地傳播這類展品的意義，需要采取附加理解條件和特殊的展示方式。

對展示方式進(jìn)行分類的意義在博物館學(xué)的研究中和對博物館的特點(diǎn)與規(guī)律上都可以促進(jìn)博物館事業(yè)建設(shè)和博物館學(xué)研究。博物館的展示過程就是陳列工作者通過一定的技術(shù)手段把實(shí)物(或其他形式的信息載體)所包含的意義和內(nèi)涵傳遞給觀眾的過程。而我很認(rèn)可《博物館展示方式與展示空間關(guān)系研究》中的作者對展示方式的分類，他歸納為三類：場景展示法、互動(dòng)展示法和生態(tài)展示法。

場景展示：包括獨(dú)立展示和群體展示，適合于獨(dú)立展示的展品僅為那些為觀賞而生產(chǎn)的藝術(shù)品，其中有些展品是單純的欣賞裝飾功能，如繪畫、雕塑等；在獨(dú)立展示方式中，展品個(gè)體的位置、高低、角度、照度等因素處于重要地位，而展品與展品之間、展品與環(huán)境之間的關(guān)系則處于次要地位，而群體展示則較為普通。

互動(dòng)展示與娛樂空間：博物館教育本質(zhì)上是一種非正式的教育，應(yīng)該以協(xié)助觀眾興趣、觀念、態(tài)度上的改變?yōu)橹?，以傳授知識為輔。因此，要用有趣、淺顯、能參與、可操作的手法布置陳列，滿足大多數(shù)普通觀眾的需求。同時(shí)觀眾在操作展品、制作模型、進(jìn)行表演的過程中，產(chǎn)生協(xié)作或競爭的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的交流，其特點(diǎn)有三點(diǎn)：一是空間的自由度大大提高了；二是展示空間的概念擴(kuò)大化了；三是娛樂空間通過展示提供了人與人之間的交流。它不僅要為可預(yù)知的行為提供空間，還要營造一種積極向上的氛圍，來為不可預(yù)知的行為發(fā)生提供條件。

生態(tài)展示與生態(tài)空間：這是把一定區(qū)域內(nèi)的所有物質(zhì)形態(tài)因素，非物質(zhì)形態(tài)都作為一種歷史的積淀原狀地保存在其所屬的環(huán)境或社區(qū)中，其歷史、藝術(shù)和科研價(jià)值都得到保護(hù)，并完整地展示在觀眾面前。其特點(diǎn)有三點(diǎn)：空間的復(fù)合性；地區(qū)性；動(dòng)態(tài)性。

展品不單單是一件物品或藝術(shù)品，它還是一種文化的載體和象征，我們在博物館中觀看它們，我們不想知道它們的一些東西，而是要了解它們本身。理查德·尼克松在冷戰(zhàn)上升的時(shí)候，于1955年在美國博物館協(xié)會大會上的發(fā)言指出，在一件展品前懷有思索和個(gè)人經(jīng)歷是民主的象征；一件展品的社會歷史與蘇聯(lián)式宣傳緊密相連。每件展品都有著不同的風(fēng)格、不同的形態(tài)、不同的質(zhì)感、不同的美學(xué)、不同的態(tài)度，它們應(yīng)該通過適合它們的展示方式來充分被詮釋和欣賞。就好像人的著衣打扮，適合自己的著衣打扮才能展現(xiàn)出最美麗的自己?，F(xiàn)如今，很多博物館展示展品時(shí)運(yùn)用陳舊傳統(tǒng)的單一的展示方式，展品與展示方式之間沒有交流，只是一種界限的關(guān)系，這會讓展品失去它的價(jià)值。例如很多的歷史名人類博物館和紅色紀(jì)念類博物館，將很多具有重要價(jià)值意義的展品大量用玻璃罩的方狀展臺的方式展示，冰冷的玻璃已將展品本身的文化加之打入死亡之境，很多枯燥乏味缺乏設(shè)計(jì)感和技術(shù)感的展示方式在僵化展品的文化，使其面臨死亡，而且使其喪失了浸透著人類精神的精華部分。

我們要把展品作為博物館中的“主人公”，而并非僅僅一個(gè)物品，展品的語境、歷史、美學(xué)和知識層面的意義同樣可以是“展覽”的東西，通過量身為它們打造的適合它們的展示方式來充分地展示和詮釋它們本身，讓展品們自己講述自己的故事。

博物館是人們學(xué)習(xí)交流的重要場所，在二十一世紀(jì)的博物館設(shè)計(jì)中，博物館展示設(shè)計(jì)及其展示方式設(shè)計(jì)將更加注重多元的設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)多元價(jià)值。作為傳播人類文化的重要媒介，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、觀賞性與科學(xué)性、教育性與趣味性的完美結(jié)合。

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作者簡介：秦柳（1990-），女，漢族，河北石家莊市人，在讀研究生，四川美術(shù)學(xué)院，研究方向：會展設(shè)計(jì)。

中圖分類號：G265

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0048-01