生命關(guān)懷視野下高職思政課教學(xué)省思

劉麗容

(東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東　東莞　523808)

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生命關(guān)懷視野下高職思政課教學(xué)省思

劉麗容

(東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東東莞523808)

摘要：高職思政課教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中扮演重要角色，不僅僅是教給學(xué)生馬克思主義理論基本知識(shí)，而且必須喚醒學(xué)生的生命情感，增強(qiáng)生命意識(shí)，激發(fā)其生命潛能，促使其學(xué)會(huì)珍惜生命、提升生命質(zhì)量。本文從構(gòu)建注重生命相融的師生關(guān)系，培養(yǎng)善于生命關(guān)懷的思政課教師，創(chuàng)建體現(xiàn)生命關(guān)懷的思政課教學(xué)，建造充滿生命關(guān)懷的校園文化四個(gè)維度嘗試增強(qiáng)思政課的生命關(guān)懷功能。

關(guān)鍵詞：生命關(guān)懷；高職；思政課教學(xué)

一、生命關(guān)懷的內(nèi)涵

生命關(guān)懷是指對(duì)人的生命進(jìn)行關(guān)懷，看見生命的差異、尊重生命的成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)體生命的實(shí)際需求，關(guān)心他/她的生活情況和心靈世界，盡最大可能地促進(jìn)他/她的精神自立，使其自由而全面發(fā)展，從而體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。根據(jù)目前高職思政課存在的問題和高職生實(shí)際情況以及思想政治教育的要求來看，高職思政課教學(xué)中的生命關(guān)懷應(yīng)指思政課教師看見并尊重學(xué)生生命的個(gè)體差異；關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的存在感；關(guān)注學(xué)生未來生命的質(zhì)量。思政課教學(xué)中生命關(guān)懷的目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)、珍惜自然生命到積極創(chuàng)造精神生命、努力踐行社會(huì)生命，使其能夠凝聚積極樂觀的生命能量面對(duì)未來的人生道路，充分感受生命意義，成長(zhǎng)為能夠助力社會(huì)發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。高職思政課若能融入更多生命關(guān)懷必將使學(xué)生受益匪淺。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說:“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！边@句話很好地闡釋了教育的生命關(guān)懷特質(zhì)。仔細(xì)審視高職思政課教學(xué)，它應(yīng)是集中表達(dá)教育生命關(guān)懷的教育形式，高職思政課應(yīng)是體現(xiàn)生命關(guān)懷教育職責(zé)的課程。高職生通過思政課可以系統(tǒng)接受世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育；同時(shí)又能得到生命價(jià)值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升；還有心靈世界、精神生命、社會(huì)生命的指引和關(guān)懷。

二、當(dāng)前高職思政課生命關(guān)懷的缺失

(一)高職思政課教學(xué)忽視了生命個(gè)體的差異性

世上沒有兩個(gè)完全一樣的學(xué)生，正如世上沒有兩片完全一樣的樹葉。但是當(dāng)下的高職思政課教學(xué)忽視了個(gè)體之間的差異。采用了千人一面、千篇一律的教學(xué)模板，統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、理論化的教育內(nèi)容、“一言堂”的教學(xué)形式，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這種“大一統(tǒng)”的思想政治教育，無法為學(xué)生的個(gè)體發(fā)展創(chuàng)造寬松、自由、民主的環(huán)境和條件，無益于人的個(gè)性和主體性的發(fā)展，抑制了人的主觀能動(dòng)性，其結(jié)果就導(dǎo)致了思想僵化?？陀^上，目前普遍合班上課的情況也使教師關(guān)注了解每一個(gè)學(xué)生力不從心，無法因人而異，因材施教，更談不上對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷及生命教育。

(二)部分教師生命關(guān)懷意識(shí)淡漠及生命關(guān)懷能力不足

生命關(guān)懷的實(shí)施需要教師掌握生命關(guān)懷的知識(shí)與能力，從總體上看，高職思政課教師愛崗敬業(yè)、勤奮刻苦，很多教師在教書與科研上的功夫下得深，但在“育人”給予學(xué)生生命關(guān)懷方面的意識(shí)還不是很濃厚，上課才來下課就走，只管課堂教學(xué)不管教學(xué)環(huán)境，如對(duì)教室衛(wèi)生差、黑板不擦、垃圾不倒等現(xiàn)象視而不見，也不強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，無視學(xué)生曠課遲到早退，對(duì)學(xué)生的個(gè)體生命關(guān)注度十分有限，一方面是教師專業(yè)能力的局限性；一方面是教師生命關(guān)懷意識(shí)、職業(yè)責(zé)任感需進(jìn)一步提升。真正體現(xiàn)生命關(guān)懷的教師不僅是關(guān)注學(xué)生生命，而是能用自己的生命去感應(yīng)學(xué)生的生命，使學(xué)生在自我生命體驗(yàn)與成長(zhǎng)中得到自身生命的成長(zhǎng)。

(三)教學(xué)方法手段上的單向灌輸難以喚起生命熱情

作為高職生接受思想政治教育的主渠道和主陣地，思政課在教學(xué)方法手段上，雖然不時(shí)出現(xiàn)各種改革的呼聲，甚至不少學(xué)校教師也參與開辟高職思政課的試驗(yàn)田，但從課程講授的整體情況看，據(jù)了解，更多時(shí)候是“老師講，學(xué)生聽，上課記筆記，考試背筆記，考完全忘記”。如今多媒體時(shí)代，課堂教學(xué)增加了許多視聽感受，但看似偶爾熱鬧的課堂，也很難調(diào)動(dòng)大多數(shù)同學(xué)的參與，難以喚起生命熱情。

(四)工具理性對(duì)價(jià)值理性的沖擊使教育看不見“生命”

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯將“合理性”分為工具理性和價(jià)值理性。工具理性強(qiáng)調(diào)行為的效率及效益，強(qiáng)調(diào)效果最大化；價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)行為本身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)追求過程中的意義和情感。工具理性與價(jià)值理性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，然而作為體現(xiàn)人的主體性的價(jià)值理性一度被淹沒，因?yàn)楣ぞ呃硇杂鷣碛蔀槿说闹鲗?dǎo)思維方式。在功利主義、實(shí)用主義和拜金主義的浪潮中，人逐漸喪失他的本性與人文關(guān)懷。正如學(xué)者馬爾庫塞所講，人成為一種單向度的人，成為一種更為關(guān)注物欲與成就，關(guān)注工具和手段，缺乏自我生存意義的人[1]。在高職思政課教學(xué)中也不例外，由于種種現(xiàn)實(shí)的原因，價(jià)值理性往往被工具理性擠壓沖擊，使思政課教師很難發(fā)現(xiàn)生命，高職學(xué)生也很難關(guān)注自己的生命價(jià)值。

三、強(qiáng)化高職思政課生命關(guān)懷的實(shí)施路徑

(一)構(gòu)建注重生命相融的師生關(guān)系

強(qiáng)化高職思政課生命關(guān)懷，構(gòu)建注重生命相融的師生關(guān)系是前提。好的教育應(yīng)該是心靈相通充滿默契的過程，理想的教育應(yīng)該使師生生命達(dá)到和諧共振?！爱?dāng)人的精神生命中建構(gòu)起了穩(wěn)定的意義世界，他就會(huì)有明確的自我意識(shí)和對(duì)生活意義的探尋和反思，有對(duì)真善美的向往和追求，有價(jià)值判斷和選擇的能力，他就成長(zhǎng)為精神自立的人。[2]”要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)珍惜生命以及學(xué)會(huì)愛，成長(zhǎng)為精神自立的人。首先要讓他們感覺到被尊重和被關(guān)懷，而在學(xué)校教育的各種關(guān)系當(dāng)中，師生關(guān)系無疑是最普通、最密切的一種關(guān)系。只有教師真正體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)心，才能使學(xué)生真正感覺到平等和尊重，從而產(chǎn)生對(duì)他人的尊重和關(guān)愛，激發(fā)生命的責(zé)任感、達(dá)到精神的自立，將來步入社會(huì)也能與社會(huì)形成一種良性互動(dòng)，傳遞正能量。生命關(guān)懷視野下的高職思政課教學(xué)，師生可以通過真誠(chéng)有效的溝通與交流建構(gòu)起民主平等的生命相融的關(guān)系。在這個(gè)過程中使教師的才華得以施展，學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)，最終能使教師與學(xué)生在教學(xué)相長(zhǎng)中生命質(zhì)量都得以改善。

(二)培養(yǎng)善于生命關(guān)懷的思政課教師

強(qiáng)化高職思政課生命關(guān)懷，培養(yǎng)善于生命關(guān)懷的思政課教師是關(guān)鍵。高職思政課教師是生命關(guān)懷的重要實(shí)施者，用自身的生命熱情、生命活力去浸潤(rùn)、啟發(fā)學(xué)生，可以達(dá)到無痕教育、潤(rùn)物無聲的效果。因此，思政課教師首先要增強(qiáng)生命關(guān)懷的意識(shí)。跳出和超越傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者的角色，樹立一個(gè)生命型教師的新形象。生命型教師應(yīng)該是關(guān)愛生命的教師，是把教育當(dāng)事業(yè)的教師，是富有人文關(guān)懷的教師，是充滿生命活力的教師，是充滿智慧和創(chuàng)造的教師，是追求專業(yè)持續(xù)發(fā)展的教師[3]。只有自身熱愛生命、珍惜生命的教師，才會(huì)去愛學(xué)生，才可以真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。印度詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！薄皩W(xué)生所學(xué)習(xí)的是如何生活在這個(gè)世界上，而不只是如何找到一份工作、一種職業(yè)；他們必須懂得如何明智、快樂而且成功地生活，而不違背自己內(nèi)在深層的需求；當(dāng)然，更不會(huì)執(zhí)著于金錢和權(quán)力[4]。”其次，思政課教師生命關(guān)懷的能力還有待提高。正所謂言傳身教，教師的行為舉止會(huì)有一定的示范作用。教師的積極情緒和活力可以感染學(xué)生，教師進(jìn)行生命情感的適時(shí)表達(dá)、生命體驗(yàn)的感悟分享，也能讓學(xué)生更形象地感受生命。高職思政課教師要想在課堂內(nèi)外積極做到生命關(guān)懷，需要在不斷提升自身生命價(jià)值的同時(shí)，充分承認(rèn)并尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考與探索；尊重學(xué)生精神自由，使學(xué)生擁有主動(dòng)探索的時(shí)間和空間、主動(dòng)體驗(yàn)生命價(jià)值。在這個(gè)過程中形成良好的師生互動(dòng)，從而使師生都能身心健康、自由而全面發(fā)展?？梢?，培養(yǎng)善于生命關(guān)懷的思政課教師是思政課教學(xué)中實(shí)施生命關(guān)懷的關(guān)鍵。為此學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)高職思政課教師的生命教育、生命關(guān)懷的理念及技能學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，加大對(duì)思政課教師生命關(guān)懷課堂改革的實(shí)際支持力度。

(三)創(chuàng)建體現(xiàn)生命關(guān)懷的思政課教學(xué)

強(qiáng)化高職思政課生命關(guān)懷，創(chuàng)建體現(xiàn)生命關(guān)懷的思政課教學(xué)是根本。因?yàn)樗颊n教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，而育人不可缺少生命關(guān)懷這一重要內(nèi)容。所以思政課就不僅是傳授思想政治教育理論，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行眼界、胸懷、德性、審美等的生命教育。在課堂教學(xué)之中，高職思政課教師應(yīng)該使學(xué)生了解生、老、病、死等生命現(xiàn)象，感知個(gè)體生命的差異，把握生命規(guī)律，從而在生活中珍惜生命、尊重生命和熱愛生命。在課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該重視開辟第二課堂，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的知行合一。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有大量豐富的生命關(guān)懷教育資源，安全挫折、誠(chéng)信互助、敬業(yè)奉獻(xiàn)等教育內(nèi)容都包含于其中。高職思政課教學(xué)必須針對(duì)高職學(xué)生理論功底弱，但動(dòng)手操作興趣高、能力強(qiáng)等特點(diǎn)，注重認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的功效，融知、情、意、行為一體。例如僅僅只是知道很多環(huán)保知識(shí)而沒有樹立環(huán)保理念，實(shí)施環(huán)保行動(dòng)是沒有任何意義的。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程《建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明》一節(jié)里，為使學(xué)生更好地理解掌握生態(tài)文明相關(guān)理念及國(guó)家相關(guān)環(huán)保舉措，并能夠?qū)W以致用，我們開展相關(guān)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)學(xué)生動(dòng)手用廢舊物品制作環(huán)保實(shí)用美觀的手工作品，結(jié)果收到的作品中有上百件進(jìn)入初賽，20多件有實(shí)用價(jià)值既環(huán)保又美觀的作品進(jìn)入決賽，易拉罐成了天鵝裝飾，小小舊牙簽成了幸福摩天輪，獲得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的點(diǎn)贊。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中同學(xué)們帶著環(huán)保的理念去實(shí)施了一次環(huán)保的行動(dòng)，在最終作品展示的環(huán)節(jié)又是一次別出心裁的環(huán)保宣傳，啟發(fā)和影響到了更多的人。

(四)建造充滿生命關(guān)懷的校園文化

強(qiáng)化高職思政課生命關(guān)懷，建造充滿生命關(guān)懷的校園文化是保障。校園文化有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之分。靜態(tài)的校園文化是指硬件設(shè)施建設(shè)，如書香怡人的圖書館、賞心悅目的校園綠化、高端大氣的實(shí)訓(xùn)樓、寬敞明亮的教室、干凈整潔的食堂、動(dòng)感便利的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館、靈動(dòng)別致的休閑廣場(chǎng)等。動(dòng)態(tài)的校園文化是學(xué)校校風(fēng)等軟件，包括學(xué)校管理層的辦學(xué)理念管理風(fēng)格、教師的教學(xué)態(tài)度及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；學(xué)校師生的言行習(xí)慣和精神風(fēng)貌；學(xué)校倡導(dǎo)的環(huán)境氛圍及給人留下的印象氣質(zhì)等。靜態(tài)校園文化與動(dòng)態(tài)校園文化兩手抓，兩手都要硬，才能更好地建造充滿“生命對(duì)話”的校園氛圍。目前看來，大多數(shù)學(xué)校在動(dòng)態(tài)校園文化方面還需要苦練內(nèi)功，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面，需要構(gòu)建崇德、篤行、民主、和諧的校風(fēng)，服務(wù)師生的自由而全面發(fā)展；教師層面，需要形成愛崗敬業(yè)、教書育人的良好教風(fēng)，助力學(xué)校發(fā)展及師生生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)；學(xué)生層面，需要形成尊師重教、勤奮刻苦的學(xué)風(fēng)以及團(tuán)結(jié)向上、積極進(jìn)取的班風(fēng)，助力學(xué)校發(fā)展及自身生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)。建造充滿生命關(guān)懷的校園文化符合環(huán)境育人的教育理念，打好這樣的教育組合拳能為學(xué)校大思政育人提供強(qiáng)有力的保障。

綜上所述，通過分析高職思政課生命關(guān)懷的現(xiàn)狀，思考高職思政課生命關(guān)懷的途徑，可以看出高職思政課教師從中扮演著重要角色。作為一名高職思政課教師，必須在課堂內(nèi)外更加注重生命關(guān)懷，能以自己的生命去感應(yīng)學(xué)生的生命；能在學(xué)生的生命成長(zhǎng)中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)自我的生命成長(zhǎng)；能用自己的生命去做“把生命放在生命里”的教育事業(yè)[1]。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭亞萍.工具理性與價(jià)值理性的沖突[J].塔里木大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,(6):47～49.

[3]馮建軍.教育的人學(xué)視野[M].合肥：安徽教育出版社，2008.311～312.

[4]鄭曉江.生命教育演講錄[M].南昌：江西人民出版社，2008.4～5.

文章編號(hào)：2095-4654(2016)04-0091-03

收稿日期：2016-02-18

基金項(xiàng)目:2015年東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院專項(xiàng)課題“大學(xué)生休閑教育中生命關(guān)懷理論與實(shí)踐研究”(2015b15)；廣東省高職文化教指委課題“高職生休閑教育中的生命關(guān)懷理論與實(shí)踐研究”階段性成果(WHSZ15QN011)

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A