從林黛玉相關(guān)描寫看《紅樓夢(mèng)》對(duì)楚辭的接受

⊙黃　超［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧　大連　116081］

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從林黛玉相關(guān)描寫看《紅樓夢(mèng)》對(duì)楚辭的接受

⊙黃超［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧大連116081］

摘要：《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說的巔峰之作，與古典文學(xué)的源頭之一楚辭關(guān)系密切，這種關(guān)系在女主人公林黛玉身上表現(xiàn)得尤為突出。林黛玉的前世、出場(chǎng)、別號(hào)、詩(shī)詞等相關(guān)描寫對(duì)楚辭中的《山鬼》《少司命》《湘君》《湘夫人》《離騷》《九辯》等均有一定的繼承，從中可以看出《紅樓夢(mèng)》對(duì)楚辭內(nèi)容及精神的接受。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 林黛玉楚辭接受

《紅樓夢(mèng)》第七十八回賈寶玉說道：“我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》《招魂》《離騷》《九辯》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法……何必若世俗之拘拘于方寸之間哉?！边@里明確點(diǎn)出了賈寶玉對(duì)楚辭的偏愛，他隨后為悼念晴雯所做的《芙蓉女兒誄》也正如前面所言，有“孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罦妒其臭，茝蘭竟被芟”等句，明顯表現(xiàn)出了對(duì)楚辭的繼承。賈寶玉對(duì)楚辭的偏愛在一定程度上反映出曹雪芹對(duì)楚辭的態(tài)度，而《紅樓夢(mèng)》對(duì)楚辭的接受也并非僅此一處?！扒鐬轺煊啊保辞琏┦橇主煊竦挠白?，因此林黛玉與楚辭的關(guān)系也相當(dāng)密切。本文欲從林黛玉相關(guān)描寫出發(fā)，淺談《紅樓夢(mèng)》對(duì)楚辭的接受。

一、林黛玉的前世與《山鬼》。《紅樓夢(mèng)》第一回就交代了“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株”，絳珠草便是林黛玉的前世。甲戌本中脂硯齋有“三生石上舊精魂”的批語(yǔ)，點(diǎn)明絳珠草為舊精魂。據(jù)酈道元《水經(jīng)·江水注》可知，炎帝季女瑤姬未嫁而逝，其精魂化為靈芝草。也就是說，絳珠草即為靈芝草。《山鬼》中則有“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”。馬茂元《楚辭選》注曰：“三秀，芝草的別名。植物開花叫作秀；芝草一年開三次花，所以叫作三秀?！睂氂瘛Ⅶ煊竦摹澳臼懊恕币越{珠草生在三生石畔為前提，而《山鬼》中的芝草也正是生在山間的石頭旁，由此可以推測(cè)出《山鬼》是《紅樓夢(mèng)》中神話的來源之一。此外，《山鬼》中的“余處幽篁兮終不見天”與林黛玉在瀟湘館“有千百竿翠竹遮映”的居住環(huán)境相似；“君思我兮然疑作”與林黛玉的多疑性格相同；“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”也與林黛玉作《秋窗風(fēng)雨夕》時(shí)的凄涼情形相契合。

二、林黛玉的出場(chǎng)與《少司命》中的“目成”。來看《紅樓夢(mèng)》第三回寶玉和黛玉初次見面時(shí)的描寫：

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！” ……寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”

這使人想起《少司命》中“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”的場(chǎng)景，此類“目成”寫法在《紅樓夢(mèng)》之前的《西廂記》中也有表現(xiàn)：“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！便是鐵石人也意惹情牽?！薄都t樓夢(mèng)》此處借鑒了《西廂記》，從源頭上說則是對(duì)《少司命》的繼承。相較于普通的一見鐘情，寶玉與黛玉的“目成”有前世的基礎(chǔ)，即神瑛侍者對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩。后來他們之間愛情的產(chǎn)生，并非僅僅是《西廂記》表現(xiàn)的這類簡(jiǎn)單的外在吸引，還有著對(duì)彼此性情與精神世界的充分理解和欣賞。

三、“瀟湘妃子”與《湘君》《湘夫人》。楚辭中多用香草美人，而《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉可謂集香草美人為一身。她的前世為絳珠草，今生為瀟湘妃子。第三十四回林黛玉《題帕詩(shī)》其三寫道：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無？”此時(shí)林黛玉“瀟湘妃子”的別號(hào)尚未出現(xiàn)，但已住進(jìn)瀟湘館，所以作者有意將她同娥皇、女英聯(lián)系起來。如果說第一回對(duì)黛玉還淚的描寫還不能立刻使人想起娥皇、女英，那么黛玉這首《題帕詩(shī)》一出，讀者已經(jīng)很容易發(fā)現(xiàn)作者將黛玉比作兩位妃子的用意了。來看《紅樓夢(mèng)》第三十七回中的一段描寫：

探春因笑道：“你別忙中使巧話來罵人，我已替你想了個(gè)極當(dāng)?shù)拿捞?hào)了?！庇窒虮娙说溃骸爱?dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了?！贝蠹衣犝f，都拍手叫妙。林黛玉低了頭方不言語(yǔ)。

“瀟湘妃子”別號(hào)的正式提出使人聯(lián)想起楚辭中的《湘君》《湘夫人》。《楚辭選》中說：“湘神是湘水的化身，到《九歌》產(chǎn)生時(shí)代，古代的帝舜和他的妃子娥皇、女英又分化而成為湘水男神和女神的替身?！摈煊竦倪€淚與《湘君》中的“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)”、《湘夫人》中的“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”均神似，《葬花詞》中的“獨(dú)倚花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕”也可看作此類情形。

四、《葬花詞》與《離騷》。先根據(jù)第二十六回、二十七回梳理一下《葬花詞》的創(chuàng)作起因：“卻說那林黛玉聽見賈政叫了寶玉去了，一日不回來，心中也替他憂慮。至晚飯后，聞得寶玉來了，心里要找他問問是怎么樣了?！薄罢l知晴雯和碧痕正拌了嘴”，聽見有人叫門還以為是個(gè)丫頭，不僅不開門還冷言相對(duì)。黛玉吃了閉門羹，遂想起自己“父母雙亡，無依無靠”的身世，不覺滾下淚珠。又聽到寶玉、寶釵傳來的“一陣笑語(yǔ)之聲”，想起寶玉對(duì)她的誤會(huì)，越想越委屈，當(dāng)即嗚咽起來?；氐綖t湘館后眼睛含淚，獨(dú)自悶坐到二更多天才睡了。碰巧第二天是祭花神的芒種節(jié)，又勾起林黛玉的傷春愁思，她便獨(dú)自面對(duì)花?？拗畛隽诉@首動(dòng)人心魄的《葬花詞》。

林黛玉作《葬花詞》的精神狀態(tài)與屈原作《離騷》有一些相通之處。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”林黛玉也在為賈寶玉牽腸掛肚時(shí)受了委屈，一副熱心腸反被潑了冷水，“能無怨乎”？

再將《葬花詞》中的部分句子與《離騷》做一番比較：

《葬花詞》中有“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓”，可與《離騷》中的“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”相比。風(fēng)霜無情，如刀劍般催逼著花朵凋謝，一年雖有三百六十五天，花又能明媚幾時(shí)？花猶如此，人何以堪！《葬花詞》中的花落難尋、了無痕跡，正如《離騷》中的春秋代序，歲月空添。二者對(duì)于時(shí)間流逝都很敏感，都把這種痛苦寫得格外動(dòng)人。

《葬花詞》中有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，《離騷》中亦有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。二者都將落花與美人并列，不同的是，《離騷》只是用落花來比美人的遲暮，《葬花詞》則用落花來比美人的死亡，其傷感情緒無疑更加濃厚。

《葬花詞》中有“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，神似《離騷》中的“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》第二十三回，林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”這里在說花的干凈，其實(shí)也是在說人的高潔。林黛玉和屈原有著共同的精神追求：為了保持自身的高潔，即使付出生命的代價(jià)也在所不惜。難怪第九十八回黛玉對(duì)紫鵑說道：“我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去?！边@雖然不一定是曹雪芹的原筆，但也顯然注意到了林黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”的不變追求，所以在此突出了“干凈”二字?！对峄ㄔ~》在以上角度與《離騷》可謂一脈相承。

五、林黛玉的“秋悲”與《九辯》?！都t樓夢(mèng)》第七十九回寶玉在黛玉的指點(diǎn)下將《芙蓉女兒誄》中的“自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄”改為“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命”“黛玉聽了，忡然變色”，心中生出“無限的狐疑”。正是因?yàn)榱主煊裼兄岸喑疃嗖∩怼?，她才?duì)本是用來形容晴雯的“薄命”一詞很是敏感，以至于想到自己。第五回太虛幻境中的“薄命司”有副對(duì)聯(lián)：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”，林黛玉可稱是薄命司眾女兒的代表，“春恨秋悲”則是她的一大特點(diǎn)。如果說第二十七回的《葬花詞》是林黛玉“春恨”的突出表現(xiàn)，那么第四十五回的《秋窗風(fēng)雨夕》則是她“秋悲”的集中反映。此詩(shī)一百四十字中“秋”字共出現(xiàn)了十五次，足見其對(duì)宋玉《九辯》中“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的深切感受?！都t樓夢(mèng)》中這種悲秋的情緒不僅反映在林黛玉身上，更在整部書中彌漫開來。如第七十九回賈寶玉《紫菱洲歌》中的“池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖?！保m是追憶之前在此居處的賈迎春，卻也可看作賈府?dāng)÷渲蟊娙烁鞅紪|西的“寥落凄慘之景”?！都t樓夢(mèng)》對(duì)《九辯》悲秋情感的繼承，使它所營(yíng)造的傷感氣息始終在讀者心中縈繞，揮之難去。

六、結(jié)語(yǔ)?！段男牡颀垺け骝}》在評(píng)價(jià)屈原、宋玉的辭賦時(shí)說：“其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草?！边@既是劉勰對(duì)之前文學(xué)的總結(jié)，也可看作他對(duì)后世創(chuàng)作的預(yù)言。如其所言，林黛玉能在《紅樓夢(mèng)》眾多人物中脫穎而出，《紅樓夢(mèng)》能登上中國(guó)古典小說的巔峰，都是與其對(duì)楚辭的接受分不開的。

參考文獻(xiàn)：

［1］曹雪芹、無名氏.紅樓夢(mèng)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

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［3］朱淡文.《紅樓夢(mèng)》神話論源［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1985（1）.

［4］陳才訓(xùn).楚文化：《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的文化基石［J］.南都學(xué)壇，2011（5）.

作者：黃超，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com