從歷史地理角度淺議西藏墨脫縣教育現(xiàn)狀和解決策略

西藏林芝市墨脫縣幫辛鄉(xiāng)中心小學(xué) 周會(huì)根 貢吉卓瑪

一、歷史地理情況分析

我們認(rèn)為，由于地理和歷史因素，嚴(yán)重制約著墨脫的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。它是墨脫現(xiàn)在一切落后的總根源。我們?cè)谶@里，僅以教育者的角度，從歷史地理角度淺議墨脫教育的現(xiàn)狀，以及與之相應(yīng)的解決策略。

二、教育現(xiàn)狀

一般認(rèn)為，一個(gè)人的發(fā)展，主要受到遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性四個(gè)方面的影響。我們?yōu)榱搜芯糠奖悖话惆堰z傳和個(gè)人主觀能動(dòng)性作為內(nèi)部影響，即內(nèi)因；把外部環(huán)境和教育作為外部影響，即外因。因此，我們這里所說(shuō)的環(huán)境是包含了“教育”在內(nèi)的。“環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地產(chǎn)生影響的外部世界。它包括個(gè)體所接觸的物質(zhì)文明、精神文明，……都是我們這里所說(shuō)的環(huán)境?！庇纱丝梢钥闯觯彩浅诉z傳和主觀能動(dòng)性之外的都可以叫作“環(huán)境”。

落后的社會(huì)生產(chǎn)是墨脫縣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度制約了它的教育觀念的孕育和發(fā)展。從家長(zhǎng)方面看，他們很多沒(méi)有教育觀念，或者有著淺薄的教育觀念。

從教師方面看，墨脫縣教師的缺口相當(dāng)嚴(yán)重。眾所周知，墨脫縣封閉的交通和落后的經(jīng)濟(jì)條件使得眾多的知識(shí)青年望而卻步。這也加劇了城市和農(nóng)村教育的二元化趨勢(shì)，而且“教育機(jī)會(huì)不平等在城鄉(xiāng)之間并沒(méi)有縮小，甚至目前還難以尋覓到任何緩解這一矛盾的辦法”。也因此，鄉(xiāng)村教師的任教周期短，流動(dòng)快且頻繁。

從學(xué)生方面看，隨著墨脫縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，先進(jìn)的教學(xué)條件和豐富的學(xué)習(xí)資源已經(jīng)具有一定的影響力。于是，學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)目的就與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和有限的知識(shí)供給之間發(fā)生矛盾。這一方面使得門(mén)巴族學(xué)生走出大山的“龍門(mén)”之路異常艱難，而且連終南捷徑也是沒(méi)有的。于是，寒門(mén)難以出才子。這似乎是值得我們細(xì)想的。事實(shí)上，學(xué)生在學(xué)校往往只能夠?qū)W習(xí)到書(shū)本的知識(shí)，對(duì)于課外的世界聞所未聞。作為開(kāi)闊學(xué)生眼界的圖書(shū)，在墨脫縣是極度匱乏的。單就本校來(lái)說(shuō)，人均圖書(shū)數(shù)量不足2本。在圖書(shū)類(lèi)別上，存在著大量高階段學(xué)生讀本。在圖書(shū)來(lái)源上，大多是外校捐贈(zèng)和本校教師暫贈(zèng)。不僅僅是學(xué)校圖書(shū)室的圖書(shū)缺乏，就是整個(gè)縣城的書(shū)店也是獨(dú)有一家，店內(nèi)的圖書(shū)多以雜志和宗教類(lèi)擺滿稀疏的書(shū)架。這樣的文化圈子，學(xué)生的知識(shí)渴望又何以滿足？這是實(shí)際上就窒息了他們學(xué)習(xí)的興趣和渴望。

從大的社會(huì)情況看，墨脫縣作為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的一部分，以培養(yǎng)社會(huì)主義人才為教育目的，那他們就必要學(xué)習(xí)先進(jìn)的社會(huì)主義文化。事實(shí)上，這里的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，還要學(xué)習(xí)藏語(yǔ)和英語(yǔ)。加之他們的母語(yǔ)門(mén)巴語(yǔ)，這就四個(gè)語(yǔ)言科目，學(xué)生的壓力可見(jiàn)一斑。我們并非菲薄學(xué)校里教學(xué)科目設(shè)置，而是認(rèn)為在少數(shù)民族門(mén)巴人聚集的地方推行藏文化和漢文化應(yīng)該注意到這三種文化的銜接；要在發(fā)展新文化和傳承舊文化之間找到二者的平衡點(diǎn)。門(mén)珞文化的族源、語(yǔ)言、文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗、哲學(xué)宗教等遺產(chǎn)，已經(jīng)很少被提及。新文化的推行，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的頻頻退讓。

三、解決矛盾的措施

（一）根本原則

第一，要認(rèn)識(shí)到教育矛盾的客觀存在性。第二，我們的措施要具有科學(xué)性、針對(duì)性、可操作性、實(shí)效性。

（二）解決策略

邊疆少數(shù)民族的社會(huì)是跨過(guò)資本主義階段，直接從原始社會(huì)或者封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。邊疆少數(shù)民族，尤其是像門(mén)巴族這樣在歷史上處于封閉狀態(tài)的民族，在面對(duì)這樣“三千年未有之變局”的社會(huì)時(shí)，意識(shí)領(lǐng)域的滯后性顯得更加明顯。因此，一場(chǎng)精神領(lǐng)域的變革是迫在眉睫的，而這只能依托于教育。然而，他們的落后教育觀念也是客觀存在，這也就是說(shuō)，消除前文所說(shuō)的代溝是我們順利推進(jìn)教育落實(shí)的有效措施。如何才能讓老一代人向晚輩學(xué)習(xí)呢？我們認(rèn)為，可以采取走訪宣傳等措施，弘揚(yáng)教育的重要性；興辦地方成人學(xué)校，讓廣大農(nóng)牧民接受教育、體驗(yàn)教育。

墨脫縣落后的教育具有底子薄、起步晚、發(fā)展慢、積重難返的特點(diǎn)。它的這些特點(diǎn)難以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生根本性的變革。在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們往往是一味地“喂奶”，然而一旦“斷奶”，這里很難繼續(xù)維持。農(nóng)村教育要想跟上城市教育，只有自立根生，找出一條適合農(nóng)村教育發(fā)展的路子來(lái)。這就將我們工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了義務(wù)教育上，而義務(wù)教育的重點(diǎn)則在于教師。事實(shí)上，農(nóng)村的師資力量薄弱、整體水平不高、教學(xué)設(shè)施落后、管理理念低下是農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量落后的根本原因。我們認(rèn)為，教育要面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、面向世界，首先是要加強(qiáng)農(nóng)村教師的師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)出一批專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)、知識(shí)水平高、責(zé)任心強(qiáng)烈的教師。第一，我們要從源頭上加強(qiáng)師范學(xué)校的建設(shè)，以期提高教師執(zhí)教能力；第二，我們要把教育公平作為首要任務(wù)，縮小辦學(xué)差距，初步實(shí)現(xiàn)縣內(nèi)辦學(xué)條件均衡化。保證偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)能夠留住人才，教師穩(wěn)定教學(xué)。第三；嚴(yán)格教學(xué)程序，“制定一系列制度措施，如聽(tīng)課、優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、教案評(píng)比、學(xué)科帶頭人評(píng)定、破格評(píng)定技術(shù)職稱(chēng)……”其中最為重要的是評(píng)定學(xué)科帶頭人和破格評(píng)定技術(shù)職稱(chēng)，這對(duì)于教師成長(zhǎng)具有極大作用。第四，我們要思考我們用來(lái)教授外面學(xué)生的教學(xué)方法是否也適合邊疆少數(shù)民族，尤其是門(mén)巴族學(xué)生，這是值得我們用具體問(wèn)題、具體分析的方法來(lái)思考的。這要求我們善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的民族特點(diǎn)，變革教學(xué)方法，因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成他們自己想要成為的人，而不是我們教師想要他成為的人。我們教師的作用是幫助他們成才，而不是把他們塑造成才。

由于長(zhǎng)期的與世隔絕，這里的文化自成一體，有著自己的特點(diǎn)。他們的傳統(tǒng)文化是與我們漢文化和藏文化都不一樣的。要想在這樣一個(gè)地方推行文化教育，我們必得先要了解這個(gè)地方的實(shí)情。目前，民族調(diào)查大多局限于西南邊疆，很少深入墨脫這個(gè)神秘的地方。也許再過(guò)幾十年，這里的一切都將會(huì)發(fā)生變化，許多失去的東西將不會(huì)再被發(fā)現(xiàn)。正如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根在談?wù)撁乐抻〉诎踩艘粯?，“這些東西在一天一天地湮滅，三百多年來(lái)它們一直不斷在湮滅中。印第安人部落的民族文化生活在美國(guó)文明的影響下正在日漸衰頹，他們的技術(shù)和語(yǔ)言正在消失，他們的制度正在解體?！蔽覀兒茈y保證，這樣的事情將來(lái)不會(huì)出現(xiàn)在墨脫。推行教化是一方面，保護(hù)文化遺產(chǎn)又是另外一方面。解決這個(gè)矛盾，就需要科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)首先必要立足墨脫特點(diǎn)，然后尋求漢藏文化和門(mén)巴文化三者的契合，本著促進(jìn)墨脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，保護(hù)和挽救門(mén)珞文化。同時(shí)，大力營(yíng)造門(mén)珞語(yǔ)言使用氛圍；搜集民間口述文化；開(kāi)展門(mén)珞文化知識(shí)競(jìng)賽；編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，并納入學(xué)校課程；編制門(mén)珞文化百科全書(shū)等。