山東省棗莊市嶧城區(qū)陰平鎮(zhèn)教育研究室 孫 麗

提到音樂(lè)鑒賞，就會(huì)遇到一個(gè)人們普遍會(huì)提出的問(wèn)題——“聽(tīng)不懂”。特別是當(dāng)音樂(lè)沒(méi)有標(biāo)題、也沒(méi)有告訴你一個(gè)相關(guān)的情節(jié)、甚至對(duì)這部音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景也不太清楚的時(shí)候，更會(huì)提到這個(gè)問(wèn)題。而且這是一個(gè)在鑒賞其他各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)時(shí)一般不會(huì)遇到的情況。為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題呢？究其原因就是聽(tīng)者想要在聽(tīng)的過(guò)程中解讀一個(gè)音樂(lè)要說(shuō)明一個(gè)怎樣的內(nèi)容和意義的問(wèn)題。在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，課程內(nèi)容的第一條就是感受與體驗(yàn)。先由音樂(lè)的特性談?wù)勔魳?lè)教學(xué)中或者說(shuō)音樂(lè)鑒賞中為什么需要并重視感受和體驗(yàn)。這些在其他藝術(shù)形式中很容易就實(shí)現(xiàn)，人們也習(xí)慣于在純音樂(lè)作品中去尋求相同的意義。

可是人們卻沒(méi)有意識(shí)到，一種藝術(shù)是用什么東西來(lái)做它的物質(zhì)材料，或者說(shuō)是以何種物質(zhì)材料與人們溝通。比如文學(xué)，是用我們?nèi)粘Ｉ钪卸贾赖恼Z(yǔ)言文字，而這是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，你只要熟悉這種語(yǔ)言，你就會(huì)理解其中的意義，外文你看不懂，是因?yàn)槟悴皇煜つ莻€(gè)符號(hào)系統(tǒng)，一旦翻譯過(guò)來(lái)你就明白。然而音樂(lè)不同于其他藝術(shù)形式，它的物質(zhì)材料是聲音，而且不是一般的聲音，是經(jīng)驗(yàn)豐富漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的積淀，最后形成的一套樂(lè)音系統(tǒng)，構(gòu)成多種不同的音階、調(diào)式體系，它不能確切地告訴每個(gè)人其中的意義。比如我們都不能單獨(dú)說(shuō)出“Do”“Re”是什么意思，就是因?yàn)樗皇羌s定俗成的、表示一個(gè)具體對(duì)象的符號(hào)，它本身沒(méi)有確切的語(yǔ)義，因此我們也說(shuō)音樂(lè)是一種“非語(yǔ)義性”的藝術(shù)，我們也常常說(shuō)有些人有音樂(lè)的耳朵有的人沒(méi)有，就是指是否熟悉這種約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)。

樂(lè)音這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的另一個(gè)重要特征是，它無(wú)法像造型藝術(shù)那樣，提供視覺(jué)感官可以把握的具體形象，當(dāng)然，用樂(lè)音也可以模仿一些自然界景物，例如貝多芬《田園交響曲》中有用樂(lè)器模仿杜鵑、暴風(fēng)雨等。但它不是音樂(lè)的重要功能，也不具有多少藝術(shù)價(jià)值。所以我們又說(shuō)，音樂(lè)不僅是非語(yǔ)義性的藝術(shù)，也是非具象的藝術(shù)。音樂(lè)既不是一個(gè)純粹觀(guān)念性的、概念性的，又不是純粹視覺(jué)性的，而是一種人類(lèi)精神生活當(dāng)中一種非常感性的東西，一種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)主要是人的一種心境，一種心態(tài)，一種情緒，或者上升為一種情感。正是由于這個(gè)原因，音樂(lè)主要不是給你提供某種“認(rèn)知”，而是營(yíng)造一種“體驗(yàn)”，體驗(yàn)音樂(lè)中蘊(yùn)含的豐富的情感世界，而不是從理性的角度去認(rèn)知某種抽象事物。

前段時(shí)間聽(tīng)到一節(jié)音樂(lè)課，一位老師在講人音版第九冊(cè)格里格《培爾金特第一組曲》中《朝景》時(shí)，畫(huà)著漫畫(huà)，告訴學(xué)生說(shuō)音樂(lè)說(shuō)的是清晨太陽(yáng)公公升起來(lái)，小動(dòng)物紛紛醒來(lái)。其實(shí)這段音樂(lè)的背景是培爾金特遠(yuǎn)渡重洋販運(yùn)黑奴成了富商，來(lái)到摩洛哥，一天清晨，他站在一個(gè)山洞前，用獨(dú)白披露自己的內(nèi)心活動(dòng)，他幻想面前的沙漠成為金特王國(guó)，格里格為這一特定環(huán)境所寫(xiě)的配樂(lè)，完全是假設(shè)性的，因?yàn)橐魳?lè)描繪的并非是沙漠，而是北國(guó)靜謐清閑的抒情畫(huà)面。我們可以通過(guò)以下音樂(lè)要素：音樂(lè)的田園牧歌風(fēng)格，主題一直在純樸的五聲音階范疇內(nèi)自由精心地發(fā)展，首先長(zhǎng)笛和雙簧管的響應(yīng)塑成回聲效果。這個(gè)主題在三度（E #G B）反復(fù)出現(xiàn)后，弦樂(lè)器又復(fù)奏這一主題，這時(shí)樂(lè)隊(duì)的強(qiáng)奏，用格里格的話(huà)說(shuō)，是“太陽(yáng)已經(jīng)穿過(guò)云層照射出來(lái)了”。隨后，作者還改用一些新的手法來(lái)傳達(dá)這清晨的明朗而清澈的音響——精心織入的大提琴如歌的獨(dú)奏樂(lè)句、法國(guó)號(hào)的獵角聲以及長(zhǎng)笛的顫奏等，歷歷在目的牧笛聲、樹(shù)葉的簌籟聲和小鳥(niǎo)歌唱，把聽(tīng)者帶入挪威森林的生動(dòng)逼真畫(huà)面，音樂(lè)明朗而悅?cè)?，但有點(diǎn)冰冷。

如上所述，音樂(lè)相對(duì)于其它藝術(shù)形式，不能輕易地得到其中的意義，這是它自身的局限，但也正是因?yàn)檫@樣，音樂(lè)體現(xiàn)了這門(mén)藝術(shù)最高超的、最富魅力的、最吸引人的特質(zhì)。鑒賞音樂(lè)不同于看小說(shuō)，大家通過(guò)反反復(fù)復(fù)地聽(tīng)，在其中得到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，一個(gè)觀(guān)念，或者一個(gè)思想，一個(gè)結(jié)論，而是一種直接的生動(dòng)的體驗(yàn)，這個(gè)體驗(yàn)在每次聆聽(tīng)這部音樂(lè)作品之后都會(huì)不盡相同。這也成了電影中一個(gè)音樂(lè)主題在不同的影片進(jìn)程中不只一次地出現(xiàn)的理由，比如《美國(guó)往事》中的音樂(lè)，而且這種體驗(yàn)會(huì)隨著你的音樂(lè)素養(yǎng)的提高，隨著你對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感悟的經(jīng)歷逐漸豐富，你對(duì)這部作品會(huì)有不同的感受。至少，音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)在這一點(diǎn)上，是超過(guò)了別的藝術(shù)形式的，音樂(lè)本身沒(méi)有提供給你那么具體的、富于認(rèn)知性的，富于理性的東西，讓你一下子全懂，而是要求你在不斷重復(fù)的鑒賞中，加深你對(duì)音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵的體驗(yàn)。盡管如此，我們有時(shí)還會(huì)有“哎呀，真好，可是我真的表述不出”的感慨，所以哲人會(huì)說(shuō)語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)。

那么，音樂(lè)與情感究竟是怎樣一種關(guān)系呢？音樂(lè)家創(chuàng)作一部音樂(lè)作品，總是要通過(guò)作品表達(dá)一點(diǎn)什么，抒發(fā)一點(diǎn)什么，總要向人們傳達(dá)一些作曲家主觀(guān)上的一點(diǎn)什么信息。在這個(gè)意義上，音樂(lè)其實(shí)是個(gè)媒介，是人類(lèi)之間交往的一個(gè)工具。而這種交往不是理性上的，而是一種感性上的、心靈交互式的溝通，但我們又說(shuō)音樂(lè)缺乏語(yǔ)義性、缺乏形象性，那么它要溝通什么？想起音樂(lè)史上的一段佳話(huà)。勃拉姆斯是舒曼的學(xué)生，而克拉拉舒曼的妻子，舒曼和妻子感情深厚，琴瑟相合。而勃拉姆斯20歲那年第一次去舒曼家就一見(jiàn)鐘情地愛(ài)上了大他14歲的克拉拉。按理說(shuō)，舒曼的去世應(yīng)該讓他們之間的感情有個(gè)新的開(kāi)始，但羞怯的勃拉姆斯起到克拉拉去世也沒(méi)有向她吐露絲毫，而克拉拉也心知肚明但從沒(méi)挑破。就這樣相思43年，克拉拉去世第二年勃拉姆斯也憂(yōu)郁而終。勃拉姆斯是位相當(dāng)內(nèi)斂的作曲家。音樂(lè)作品是一種審美對(duì)象，它的完整存在，只有當(dāng)它被聽(tīng)者感受到了以后才能實(shí)現(xiàn)，而也只有當(dāng)它在聽(tīng)者的意識(shí)當(dāng)中喚起了美感時(shí)，它才成為一個(gè)真正意義上的審美對(duì)象。也就是說(shuō)，一部完整的音樂(lè)作品所包含的內(nèi)涵或意義，既不簡(jiǎn)單地存在于一個(gè)音響結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也不簡(jiǎn)單地存在于人的意識(shí)當(dāng)中，而是這兩者真正遇到一起之后產(chǎn)生的一種東西。

以上是音樂(lè)與情感的關(guān)系。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，在情感的背后，它其實(shí)隱藏著更深層次的東西——理性認(rèn)知。因?yàn)槿说那楦惺且环N高級(jí)的心理體驗(yàn)，它是建立在高度的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，特別是鑒賞到比較高的層次，就像我們?cè)谧鞴磐骅b賞一樣，需要專(zhuān)業(yè)的知識(shí)支撐。當(dāng)你對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作整個(gè)背景有充分的了解，對(duì)音樂(lè)在長(zhǎng)期發(fā)展中約定俗成的語(yǔ)匯有更多的認(rèn)知時(shí)，你就會(huì)對(duì)音樂(lè)有更多的感受與體驗(yàn)，而這種感受和體驗(yàn)又會(huì)加深你對(duì)音樂(lè)的更深層次的認(rèn)知，提升你個(gè)體的綜合音樂(lè)修養(yǎng)和審美意識(shí)。