論科學的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合

□王子軒（四平市鐵西區(qū)第二十四中學校吉林四平136000）

論科學的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合

□王子軒（四平市鐵西區(qū)第二十四中學校吉林四平136000）

科學的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合必須要從體育精神的融合、體育審美的融合、體育發(fā)展的融合三方面著手，為中國體育事業(yè)的發(fā)展提供更為明確的發(fā)展途徑。本文分析了科學體育觀的特征和局限性，探索了人文體育觀念的特征和局限性，然后對兩者的融合方向和措施進行了全面整理。

科學體育人文體育融合

科學的體育觀念與人文體育發(fā)展兩者直接有聯(lián)系也有區(qū)別，本文分析了科學體育觀的特征和局限性，探索了人文體育觀念的特征和局限性，然后對兩者的融合方向和措施進行了全面整理。

1、科學體育觀概述

1.1、特征

科學體育觀是對體育的科學精神，科學認識，科學思維和科學態(tài)度的總稱。它是體育運動實踐在人們頭腦中的正確反映。具體特征包括：（1）全面發(fā)展的特征?？茖W體育觀重視對人體機能的鍛煉，用科學的方法來探求體育的本質和規(guī)律，最大限度發(fā)揮人體運動能力。同時在全面發(fā)展的過程中要保證對人體健康的維護，發(fā)揮人類潛能，確保人類體育運動的科學觀念；（2）安全性特征。體育科學觀要求在開展體育運動的過程中能夠保證人體運動的安全，確保體育斷裂內容的合理性，不違背體育運動的科學規(guī)律，保證處出現(xiàn)維護人體健康的鍛煉內容；（3）科學發(fā)展的特征?？茖W體育觀要求體育事業(yè)的發(fā)展符合可持續(xù)發(fā)展的科學觀念，能夠提升國民的身體素質，并從社會發(fā)展的角度出發(fā)維持體育發(fā)展的結構協(xié)調；（4）競技性特征。體育科學觀有著競技運動的特征，這一特征是體育的重要組成部分，以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標。

1.2、局限

科學體育的特征是符合人類運動發(fā)展要求的，但是在具體的發(fā)展過程中也會存在一些局限：第一，科學體育觀往往缺乏“以人為本”精神，過于重視國家發(fā)展。科學體育觀要求體育運動必須與國家的經濟協(xié)調發(fā)展。社會的物質生產水平從根本上決定著體育運動發(fā)展的規(guī)模和速度，決定著體育事業(yè)內部的結構和比例。國外學者發(fā)現(xiàn)98%的獎牌都被經濟水平較高、掃盲率較高和人口平均壽命較長的國家所獲得。因此可見國家經濟發(fā)展與體育發(fā)展的之間的聯(lián)系緊密，但是這樣緊密的發(fā)展就使得體育的個人發(fā)展受到限制，影響了體育運動對人本化的追求。第二，科學體育觀往往缺乏“以人為本”精神，過于重視競技成績。競技體育領域對“金牌至上”績效的過分追求容易造成體育人文精神的缺失，在現(xiàn)代社會中,科學的昌大和技術的先進給現(xiàn)代人的生活帶來了種種好處和便利,而科學技術作為第一生產力,在競技體育領域中也發(fā)揮著越來越重要的作用。在這樣的背景下，競技體育成功的過分追求使得人文化的發(fā)展受到影響。

2、人文體育觀概述

2.1、特征

人文體育觀是一種文明、理性、以人為本的體育觀念，其核心就是要主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關切。人文體育觀強調在對體育的認識中傾注以人為本的人文精神。人文體育的發(fā)展有著長期的經歷，這一過程中，人類通過體育運動釋放自己的能量，并用行動來證明本身的價值。隨著時代的發(fā)展，人改造自然界的能力不斷提高，在實踐取得巨大成功的同時，人文化的認識也逐步讓人類能夠解決人文價值觀念的問題。第一，人文體育觀堅持人的基本素質和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。以人為本，熱愛社會、熱愛人類、熱愛體育事業(yè)的人文精神，是為體育科學發(fā)展獻身的精神動力；敏銳的確科學觀察能力、分析能力、判斷能力，是發(fā)現(xiàn)和揭示體育的發(fā)展規(guī)律科學工具，人的創(chuàng)造性源于這兩個基本素質。第二，堅持全面協(xié)調的價值取向。全面協(xié)調發(fā)展為基本價值標準，構建了新的體育教育教學質量價值標準。例如：北京奧運會突出“人文奧運”，以把北京奧運會辦成為“有特色、高水平”的體育盛會。

2.2、局限

人文體育觀遵循人的能動性、創(chuàng)造性，另外一方面也會有一種受動性和享受性。人不光可以現(xiàn)實，同樣也可以超越。人不僅可以有經驗，同樣可以實現(xiàn)經驗的超越。因此沒有科學精神的人文精神會成為“烏托邦”式的幻想，所以說人文體育過于強調自主性的體育運動發(fā)展，忽視了競技體育的重要作用。要想轉變這樣的情況必須正視人文體育觀念的局限性，保證在人文體育發(fā)展與科學體育發(fā)展之間形成可持續(xù)發(fā)展的溝通與理論重建。

3、科學的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合

3.1、體育精神的融合

體育精神的融合應該強調科學體育觀念與人文體育觀念的優(yōu)勢重建。第一，要保證體育競技的精神融合。競技體育的發(fā)展過程中必須要融合人文精神的表現(xiàn)，保證和平與友誼的精神。例如：古奧運會的產生和發(fā)展體現(xiàn)了人們對和平與友誼的渴求，它不僅給當時社會生活帶來生機，也為后人所向往。同時也要保證科學發(fā)展的原則，堅持“要勝過別人，成為第一名”。這種競爭奮進的精神，表現(xiàn)在社會生活的許多方面，成為社會進步的一種動力。第二，要保證團結精神的融合。在體育運動的發(fā)展過程中必須要堅持團結的作用。例如：籃球比賽中靠的也是團結，沒有一支球隊可以一個人獲勝，進球靠的是配合和傳球。比賽贏了，也許分不出誰的功勞大小，但每個人都可從中分享一份勝利的喜悅，畢竟每個人的作用都是不可缺少的。每一項運動處處融合著團結協(xié)作的精神，每一個人自覺、自愿地把個人的價值溶于集體的榮譽之中，愿意在集體的力量中來體現(xiàn)自我的價值，這種精神能夠有效增強人與人的認同感、歸屬感，消除對立、彌合分歧、緩解矛盾。第三，要保證體育教育的精神融合。體育教學中普遍存在重視體育知識技能的傳授,忽視教學的人文性的現(xiàn)象。人文教育是一種具有廣泛含義的教育思想。它是基于受教育者為主體性的教育思想,體育教育是其中的一個重要的組成部分。具體來講，體育教育要以重視學生個體興趣、愛好和特長的培養(yǎng)為中心,強調學生主體的能動性,充分展示不同學生的個性差異,有著鮮明的主體性。體育教育就是要把身心合一的教育當成一種追求理想,塑造人生,完善人格的以人為本的事業(yè)。要培養(yǎng)學生的人文素質,就必須充分發(fā)揮體育教材的特色、優(yōu)勢及其價值,明確人文素質教育目標,加強教學過程人文環(huán)境的建設。總之，科學精神和人文精神作為人類思想的兩個維度，它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著，現(xiàn)代社會迫切需要科學精神與人文精神的融合。當然，這種融合并不意味著一種精神對另一種精神的消解，而應當是二者的協(xié)調互補，共同發(fā)展。要實現(xiàn)這樣的融合，必須審時度勢，充分把握好影響二者融合的種種因素，從而才能在實踐中揚長避短、趨利避害，為二者的順利融合創(chuàng)造條件。

3.2、體育審美的融合

體育的審美特征是多方面的，田徑運動員通過力量訓練使肌肉發(fā)達強壯有力,為不斷攀登體育高峰打下堅實的基礎。體操運動員在運動中,顯示出力與美的姿態(tài),使我們認識到肌肉運動器官在體育活動的審美意識中發(fā)揮著特殊的作用。其科學性的發(fā)展是多方面的，例如：人體骨骼關節(jié)、韌帶、肌腱及皮膚等伸展性帶來的身體曲線變化,能使我們感到一種柔和、舒展和輕松的美。在科學體育觀念和體育人文觀念的融合性，體育審美的發(fā)展必須要做到：第一，外表美與精神美的融合。體育育審美教育思想蘊涵在運動員對理想人格的建構中，表現(xiàn)為“勇者不懼”的美育標準、“禮樂相輔”的美育手段、“文質彬彬”的美育要求、“修身為本”的美育途徑。從社會學意義來講，體育審美教育思想對現(xiàn)實的意義可歸納為賦予了體育審美教育的倫理內涵，有利于建立一個理想的秩序化社會;賦予了體育審美教育的政治意義，有利于培植“濟世憂國”的體育精神|賦予了體育審美教育的生命關懷，有利于體育的生活化。第二，個人發(fā)展與競技發(fā)展的融合。個人發(fā)展是要求體育鍛煉人的身體，培養(yǎng)了人的勇敢品質，在理性支配下身心兩方面都得到發(fā)展。以智慧、正義、節(jié)制、勇敢諸德教育青少年，把體育作為培養(yǎng)人的勇敢品質的最好途徑。在競技發(fā)展的過程中雙方的技術水平越高,實力越接近,競爭就越激烈,更能全面地展現(xiàn)巨大的體力、體能、智慧和技巧,因而審美價值就越高?？傊w育審美精神的雙向滲透、相互促進，體育審美能力就是二者結合的結晶，同時也是實現(xiàn)二者結合的手段。

3.3、體育發(fā)展的融合

新世紀體育的發(fā)展有著更為廣闊的空間，在發(fā)展的過程中必須要將體育科學觀念和體育的人文觀念結合起來，保證體育事業(yè)的發(fā)展更符合人類發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造人類體能發(fā)展空間。第一，體育發(fā)展要保證競技與名利的融合。體育運動的競技作用是明確的，如果過于追求名利則會出現(xiàn)體育運動的偏頗。尤其是當今社會體育明星們的財富指數(shù)和人氣指數(shù)，在成績的單一標準上來的更加純粹。奧運戰(zhàn)略的影響，讓金牌成了衡量體育明星個人價值的唯一標準。金牌與銀牌的差距，不是競技能力的爭取，而變成了偏執(zhí)的金牌觀。為了轉變這樣的情況，體育發(fā)展必須要實現(xiàn)體育的價值觀、體制觀、戰(zhàn)略觀、運動觀以及思維方式向現(xiàn)代化的轉變。重視體育工作者的教育、培養(yǎng)和個人修養(yǎng)，加強文化學、民族學、哲學、社會學、管理學、行為學、人類學及教育學、社會心理學等學科與體育科學的聯(lián)系，全面提高體育工作者的素質，并通過他們去教育和影響熱愛體育運動的公眾，促進全體國民身體素質和思想道德素質的提高。第二，體育文化融合。體育運動的未來發(fā)展必須要重視文化精神的融合。首先應該保證體育運動發(fā)展能夠為中國體育運動的研究和體育文化的實踐服務。主體內容以歷史事實為主線，將中華體育數(shù)千年的發(fā)展歷程完整地展現(xiàn)出來。橫向涉及運動項目、運動人物、運動競賽、運動組織，縱向廣及體育的起源、發(fā)展、演變、交流等等。

綜上所述，科學的體育觀念與人文體育發(fā)展的融合必須要從體育精神的融合、體育審美的融合、體育發(fā)展的融合三方面著手，為中國體育事業(yè)的發(fā)展提供更為明確的發(fā)展途徑。

[1]侯德紅.科學體育觀與人文體育觀的關系研究——從后現(xiàn)代主義的視角來審視[J].吉林體育學院學報,2009,(04).

[2]袁旦.人文體育觀的建構:體育學的人文性和科學性——與布特博士的討論提綱[J].天津體育學院學報,2010,(01).

[3]翁中清.人文體育論[J].體育文化導刊,2008,(01).

[4]陳俊欽.體育人文社會科學研究中"實證"與"理解"范式的對立統(tǒng)一[J].武漢體育學院學報,2008,(07).

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