劉春波

（三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北　宜昌　443002）

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育模式的創(chuàng)新

劉春波

（三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌443002）

大數(shù)據(jù)技術(shù)的飛速發(fā)展，給思想政治教育帶來顛覆性影響，大數(shù)據(jù)思想政治教育模式將應(yīng)運而生。大數(shù)據(jù)思想政治教育模式具有一些新的價值和特點，但構(gòu)建大數(shù)據(jù)思想政治教育模式也面臨著一些特殊的挑戰(zhàn)。因此，大數(shù)據(jù)時代我們需要根據(jù)大數(shù)據(jù)的相關(guān)特征，來建構(gòu)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，并對以往的思想政治教育模式進行調(diào)整，實現(xiàn)新老教育模式的有效整合。

大數(shù)據(jù)；教育模式；大數(shù)據(jù)思想政治教育模式；模式整合

大數(shù)據(jù)時代的來臨，給當今社會各個領(lǐng)域帶來了深刻影響，積極應(yīng)用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新思想政治教育，已經(jīng)成為學(xué)界共識。但是，大數(shù)據(jù)給思想政治教育帶來的，究竟只是載體、方法等教育手段層面的拓展，還是一種顛覆性的影響？如果只是教育手段層面的拓展，那么，思想政治教育又該如何回應(yīng)《大數(shù)據(jù)時代》的作者維克托·邁爾—舍恩伯格在該書開篇提出的，“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型”。［1］（p1）如果是一種顛覆性影響，為何在當前的相關(guān)研究中，大數(shù)據(jù)“一旦與‘思想政治教育’結(jié)合，就變得生澀甚至割裂，缺乏一個動態(tài)融合過程”。［2］（p116）其實，問題在于我們應(yīng)該從教育模式的角度來認識大數(shù)據(jù)給思想政治教育帶來的新價值與新特點，把大數(shù)據(jù)思想政治教育本身理解為一種全新的教育模式，直面挑戰(zhàn)并努力實現(xiàn)與原有教育模式的有效整合，推動大數(shù)據(jù)時代思想教育模式的創(chuàng)新。

一、大數(shù)據(jù)思想政治教育模式的新價值與新特點

“模式”，最早應(yīng)用于人工智能中電腦對不同圖像、語言的識別。1972年，美國學(xué)者喬伊斯和韋爾將模式引入教學(xué)研究中，并劃分出四大類別的教學(xué)模式。1992年，我國學(xué)者查有梁又將模式應(yīng)用于教育研究中，并從廣義和狹義兩個層面來研究“教育模式”。從廣義即教育體系層面看，教育模式包含宏觀上的教育發(fā)展戰(zhàn)略、中觀上的教育管理和微觀上的教學(xué)過程；從狹義即教學(xué)過程層面看，“教育模式是在一定教育理論指導(dǎo)下，對教育過程組織方式作的簡要表述”。［3］（p8）因此，研究教育模式，主要是為了提取特征、認識過程、恰當分類，以達到更好認識教育模式的目的。

從教育模式的角度來認識大數(shù)據(jù)，把大數(shù)據(jù)思想政治教育模式理解為一種全新的教育模式，我們就會發(fā)現(xiàn)，它不僅會使整個思想政治教育體系具有新價值，而且能在微觀教育過程的組織方式上體現(xiàn)出新的特點。

（一）大數(shù)據(jù)思想政治教育模式的新價值。

1.大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，能夠提供智能化的思想政治理論課教學(xué)。對于大數(shù)據(jù)給思想政治教育帶來的新價值，許多學(xué)者認為主要是“新工具”和“新方法”，因為，借助大數(shù)據(jù)我們可以更準確地把握教育對象，提升教育可信度。但是，即便在傳統(tǒng)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，經(jīng)過實地或網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，我們也可以了解教育對象的思想和行為，而加入相關(guān)數(shù)據(jù)分析，就可以提升教育可信度。實際上，從微觀的教學(xué)層面探索大數(shù)據(jù)給思想政治教育帶來的新價值，我們就應(yīng)該從總體上思考，在大數(shù)據(jù)影響下思想政治的教學(xué)組織呈現(xiàn)為一種怎樣的形式。

涂子沛先生在《大數(shù)據(jù)》一書中，介紹了最近哈佛與麻省理工等高校創(chuàng)建的在線教育平臺值得我們關(guān)注。該平臺除了師生在線交流互動之外，最大的特色就是增加了行為評價和學(xué)習(xí)誘導(dǎo)功能，系統(tǒng)通過記錄學(xué)生鼠標的點擊、在一張幻燈片上停留的時間、參與網(wǎng)上提問和討論的次數(shù)等方式，會自動提醒哪些知識點需要復(fù)習(xí)，哪種學(xué)習(xí)方式最有效。［4］（p316-318）因此，在微觀教學(xué)層面，大數(shù)據(jù)思想政治教育模式能為我們提供一種“智能化”的思想政治理論課在線教學(xué)過程。

2.大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，能夠提升思想政治工作的時效性。教育模式的中觀層面主要是教育管理，當前一些高校應(yīng)用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新思想政治教育主要集中在這個層面。比如，有學(xué)者提出，在高校思想政治教育管理中，利用大數(shù)據(jù)能夠“精準做到在什么地方，什么時間點，面對什么樣的學(xué)生，開展什么樣的工作”，［5］（p137）甚至還能夠幫助高校輔導(dǎo)員“預(yù)測大學(xué)生的思想行為，實現(xiàn)預(yù)警工作信息化、科學(xué)化”。［6］（p63）這些探索與創(chuàng)新表明，大數(shù)據(jù)能夠幫助教育者與管理者準確把握教育對象，提高思想政治工作的時效性。

3.大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，能夠帶來思想政治教育生態(tài)的革命性變革。宏觀層面的教育模式，主要是指教育的發(fā)展戰(zhàn)略，而在我國思想政治教育的發(fā)展戰(zhàn)略中，高校思想政治理論課占據(jù)著“主渠道”的重要地位。但在以往高校的思想政治教育中，學(xué)生選擇一個學(xué)校就意味著要接受該校的思想政治教育，這就形成了一種“學(xué)校——教師——課堂——學(xué)生”的思想政治教育生態(tài)。雖然網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，給了學(xué)生“開眼看世界”的機會，但由于受課時、學(xué)分及考試等因素的約束，網(wǎng)絡(luò)中其他高校的思想政治教學(xué)課件及視頻，只能成為學(xué)習(xí)的興趣和參考，原有的教育生態(tài)很難打破。

值得注意的是，2012年興起的慕課（MOOC）正悄然成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和大數(shù)據(jù)思想政治教育的“分水嶺”。雖然，“現(xiàn)有的MOOC平臺依然以視頻傳播為主……教學(xué)模式單一，教學(xué)設(shè)計簡單”，［7］（p10-11）與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育差別不大，可一旦給慕課插上大數(shù)據(jù)的翅膀，就像舍爾伯格所說的那樣，“更多的改變正蓄勢待發(fā)”。［1］（p1）因為，學(xué)生在慕課的學(xué)習(xí)過程中會產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，學(xué)校和教師如果能夠很好地利用這些數(shù)據(jù)就可以打破原有教育生態(tài)的束縛，設(shè)計出能在全國乃至全世界吸引生源的慕課課程。據(jù)此，涂子沛在《大數(shù)據(jù)》一書中大膽預(yù)測和描述了未來基于大數(shù)據(jù)而產(chǎn)生“微學(xué)位”和“微學(xué)?！?，［4］（p315-323）并斷言它們將打破以往“學(xué)生爭學(xué)校”的局面，給現(xiàn)有“教育行業(yè)的生態(tài)”［4］（p317）帶來巨大沖擊。據(jù)此我們可以判斷，大數(shù)據(jù)思想政治教育模式必然會引發(fā)思想政治教育生態(tài)的革命性變革。

（二）大數(shù)據(jù)思想政治教育過程的新特點。

既然大數(shù)據(jù)在微觀、中觀與宏觀層面都能夠給思想政治教育帶來新的價值，那么大數(shù)據(jù)必將對思想政治教育產(chǎn)生顛覆性影響，大數(shù)據(jù)思想政治教育模式必將應(yīng)運而生，但這種新模式能否落地生根變成現(xiàn)實，微觀層面教學(xué)組織過程的創(chuàng)新尤為關(guān)鍵。通過上文論證可知，從微觀上看大數(shù)據(jù)思想政治教育模式應(yīng)該體現(xiàn)為一種智能化的思想政治理論課在線教學(xué)過程，而要做到智能化，大數(shù)據(jù)思想政治教育模式就應(yīng)該在教育方案的制定、實施與評估這三個環(huán)節(jié)有不同以往的新招數(shù)或新特點。

1.教育方案制定的個性化。以往思想政治教育方案的制定，需要經(jīng)過“搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題”、“確定思想政治教育目標”、“擬定思想政治教育方案”和“優(yōu)選思想政治教育方案”［8］（p338-344）四個步驟。實際上，通過這些步驟，我們很難確保在每一個教育對象身上都實現(xiàn)既定教育目標，因為，選擇最優(yōu)方案就意味著對部分學(xué)生有所放棄。雖然，教師可以通過課后或者在線輔導(dǎo)等方式進行彌補，但這在很大程度上取決于教師責任感和學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿。

與之相比，大數(shù)據(jù)思想政治教育則能夠兼顧到每一個人，制定個性化的教育方案。因為，大數(shù)據(jù)選取的樣本是全體數(shù)據(jù)，它不僅能涵蓋所有教育對象，而且能覆蓋每個人在所有時間段內(nèi)的“數(shù)據(jù)節(jié)點”，這意味著通過大數(shù)據(jù)“收集信息”，我們不僅能掌握教育對象的總體狀況，還能掌握每一個人的實時思想行為信息。因此，就像“亞馬孫可以幫助我們推薦想要的書，谷歌可以為關(guān)聯(lián)網(wǎng)站排序，F(xiàn)acebook知道我們的喜好……”，［1］（p17）利用大數(shù)據(jù)我們就可以根據(jù)學(xué)生的實際來制定個性化的教育方案。換言之，與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相比，同樣是在線教育，但利用大數(shù)據(jù)技術(shù)之后，呈現(xiàn)在每個學(xué)習(xí)者頁面上的學(xué)習(xí)內(nèi)容則是完全不同的。

2.教育方案實施的數(shù)據(jù)化。在以往的思想政治教育過程中，實施教育方案就意味著數(shù)據(jù)收集暫時告一段落，這就導(dǎo)致教育者對方案實施程度的把握，如碰到突發(fā)情況該不該啟動備用方案以及何時啟用，完全憑借個人經(jīng)驗。大數(shù)據(jù)思想政治教育，采用的是在線教育的模式，學(xué)生在線學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，都會被系統(tǒng)全部記錄下來，為我們判斷方案實施程度，以及啟動備案提供了依據(jù)。這就意味著以往只能依靠經(jīng)驗來判斷的事情，現(xiàn)在有了更加全面完整的數(shù)據(jù)支撐。

3.教育效果評估的科學(xué)化。在思想政治教育過程中，教育效果評估是核心內(nèi)容，但這個效果非常復(fù)雜，既有顯性也有隱性，既有直接也有間接，既有近期也有遠期。以往我們多采用量化評估和質(zhì)性評估相結(jié)合的方法，量化評估主要依據(jù)的是抽樣調(diào)查，而抽樣調(diào)查“只能從采用數(shù)據(jù)中得出事先設(shè)計好的問題的結(jié)果”。［1］（p35）這就意味著，我們對隱性、間接和遠期效果只能依靠質(zhì)性評估，而質(zhì)性評估主要依靠個人經(jīng)驗，難以保證評估的科學(xué)性。

依據(jù)大數(shù)據(jù)對思想政治教育效果進行評估，“我們不再需要在還沒有收集數(shù)據(jù)之前，就把我們的分析建立在早已設(shè)立的少量假設(shè)的基礎(chǔ)之上。讓數(shù)據(jù)發(fā)聲，我們會注意到很多以前從來沒有意識到的聯(lián)系的存在”。［1］（p1）而且，在“量化一切”的原則下，利用大數(shù)據(jù)可以把以往我們難以量化信息以“數(shù)據(jù)化”的形式呈現(xiàn)出來。因此，應(yīng)用大數(shù)據(jù)對思想政治教育效果進行評估能夠保證所有評估內(nèi)容都有數(shù)據(jù)支持，實現(xiàn)教育效果評估的科學(xué)化。

二、構(gòu)建大數(shù)據(jù)思想政治教育模式面臨的挑戰(zhàn)

雖然，大數(shù)據(jù)能夠使思想政治教育呈現(xiàn)出新價值和新特點，大數(shù)據(jù)思想政治教育必將成為一種全新的教育模式，那么，為何我們在應(yīng)用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新思想政治教育過程中，大數(shù)據(jù)一旦與思想政治教育相結(jié)合就變得“生澀甚至割裂”呢？實際上，這源于大數(shù)據(jù)自身發(fā)展面臨的問題，以及大數(shù)據(jù)在思想政治教育應(yīng)用中面臨的困境，而這正是當前我們構(gòu)建大數(shù)據(jù)思想政治教育模式面臨的挑戰(zhàn)。

（一）大數(shù)據(jù)發(fā)展面臨的問題。

1.大數(shù)據(jù)發(fā)展面臨的數(shù)據(jù)收集問題。在《大數(shù)據(jù)時代》一書中，舍恩伯格在第二、三部分重點闡述了大數(shù)據(jù)時代的商業(yè)變革和管理變革，這就意味著社會管理者要收集數(shù)據(jù)，而公司、企業(yè)、研究者甚至公民個人都需要收集數(shù)據(jù)。美國作為一個數(shù)據(jù)大國，聯(lián)邦政府擁有的數(shù)據(jù)比任何公司、企業(yè)都多得多，但在數(shù)據(jù)開放方面，近年來的一些案例表明，“面對龐大的公共信息，政府首腦的第一反應(yīng)往往是‘安全第一、保密為上’；具體到一線的工作人員，也是‘多一事不如少一事’”。［4］（p204）對于社會組織、相關(guān)研究者及公民個人而言，這種行政文化無疑是一種數(shù)據(jù)收集的阻力。

在中國，由于數(shù)據(jù)意識的淡薄，“凡事只講大概如此”，我們面臨著更大的挑戰(zhàn)。比如，2011年中國互聯(lián)網(wǎng)用戶幾乎是美國的兩倍，手機用戶約為美國的3倍，而互聯(lián)網(wǎng)和手機已經(jīng)成為當前大數(shù)據(jù)的主要數(shù)據(jù)來源，但當年我國新增數(shù)據(jù)量卻不及美國的1/10。據(jù)此，涂子沛就指出：“中國缺乏的不是可供收集的數(shù)據(jù)，也不是收集數(shù)據(jù)的手段，而是收集數(shù)據(jù)的意識”。［4］（p327）

2.大數(shù)據(jù)發(fā)展面臨的數(shù)據(jù)分析問題。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)分析，不僅要從數(shù)據(jù)中揭示研究對象過去發(fā)展變化的基本態(tài)勢和規(guī)律，還要對對象在未來的發(fā)展變化態(tài)勢進行預(yù)測。目前，在商務(wù)智能中，“聯(lián)機分析”可以根據(jù)用戶需要自動創(chuàng)建對象全時或?qū)崟r的動態(tài)報表；“數(shù)據(jù)挖掘”可以發(fā)現(xiàn)潛藏在數(shù)據(jù)之下的歷史規(guī)律并進行預(yù)測性分析；“數(shù)據(jù)可視化技術(shù)”可以幫助普通用戶把復(fù)雜數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成直觀圖形呈現(xiàn)出來，淺顯易懂。但即便是在大數(shù)據(jù)分析技術(shù)最為發(fā)達的美國，在政府部門和社會管理領(lǐng)域卻又是另一番景象。2009年3月，奧巴馬任命的首位首席信息官維偉克？昆德拉一上任就發(fā)表感慨：“聯(lián)邦政府信息技術(shù)的裝備和應(yīng)用，和一流的商業(yè)公司相比，就好像手搖電話擺在了線條圓潤、光彩照人的蘋果手機旁邊，不可同日而語”。［4］（p86）雖然大數(shù)據(jù)在中國得到了越來越多的關(guān)注，2013年甚至被學(xué)者們公認為“中國大數(shù)據(jù)元年”，但不得不承認我們的數(shù)據(jù)分析技術(shù)及應(yīng)用才剛剛起步。

3.大數(shù)據(jù)發(fā)展面臨的數(shù)據(jù)管理問題。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)管理，主要涉及兩個方面，即數(shù)據(jù)質(zhì)量問題和隱私保護。在數(shù)據(jù)質(zhì)量方面，美國于2001年通過了《數(shù)據(jù)質(zhì)量法》，它要求數(shù)據(jù)發(fā)布者不僅要發(fā)布原始數(shù)據(jù)，還要公布數(shù)據(jù)收集和分析方法，確保他人通過相同的方法能夠產(chǎn)生相同的結(jié)果。但近年來聯(lián)邦政府卻因該法律，多次被企業(yè)和個人告上法庭，其背后映射出的是政府常常被產(chǎn)業(yè)界“俘獲”，而公共利益常常無人“代表”的問題；在隱私保護方面，由于大數(shù)據(jù)分析能使個人所有思想和行為信息無所遁形，因此數(shù)據(jù)已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)時代隱私保護的重要范疇。而隱私是美國社會的基本價值觀，公民隱私保護意識強，這造成了美國中央數(shù)據(jù)銀行的建立一波三折，大數(shù)據(jù)國家戰(zhàn)略的實施面臨不小阻力。

當前，我國的數(shù)據(jù)質(zhì)量和隱私保護問題也日漸凸顯出來，但與美國相比，問題根源與表現(xiàn)形式有所不同。由于數(shù)據(jù)意識淡薄，在數(shù)據(jù)分析過程中，片面解釋數(shù)據(jù)、人為控制或修改數(shù)據(jù)、甚至制造“假數(shù)據(jù)”等問題比較突出；近期因為個人信息的泄露而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)詐騙、電信詐騙等案件的高發(fā)頻發(fā)，給我們在大數(shù)據(jù)時代如何保護公民的數(shù)據(jù)隱私敲響了警鐘。

（二）應(yīng)用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新思想政治教育面臨的困境。

1.數(shù)據(jù)收集的困境。當前，構(gòu)建思想政治教育的大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為學(xué)界共識，那么我們應(yīng)該從哪里收集這些數(shù)據(jù)呢？對此，我們必須弄清大數(shù)據(jù)的主要數(shù)據(jù)來源。涂子沛在研究了美國這個數(shù)據(jù)帝國興起的脈絡(luò)之后指出，“業(yè)務(wù)工作的管理數(shù)據(jù)，民意社情的調(diào)查數(shù)據(jù)，以及對大自然、動植物的特點和變化進行監(jiān)控而產(chǎn)生的環(huán)境數(shù)據(jù)，是聯(lián)邦政府的三大數(shù)據(jù)來源”。［4］（p54）

循著這個思路，我們就會發(fā)現(xiàn)思想政治教育的大數(shù)據(jù)，也應(yīng)該有這樣三類數(shù)據(jù)來源：一是學(xué)生通過思想政治理論課學(xué)習(xí)和考試生成的成績數(shù)據(jù)，它屬于教育者被動接受的“業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)”；二是教育者及研究者通過抽樣調(diào)查主動收集的“調(diào)查數(shù)據(jù)”。比如從2013年開始，由沈壯海教授主持的《中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報告》就屬于此類調(diào)查數(shù)據(jù)。三是學(xué)生通過上網(wǎng)、手機、門禁、消費、選課、獎罰、畢業(yè)、就業(yè)等日常生活環(huán)節(jié)自動生成的數(shù)據(jù)，它可以說是對學(xué)生日常思想和行為進行記錄的“環(huán)境數(shù)據(jù)”。雖然，目前我們可以通過“考試”、“抽樣調(diào)查”等方式收集一些思想政治教育數(shù)據(jù)，但這些數(shù)據(jù)本質(zhì)上是結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，對于學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中觀看、評論及轉(zhuǎn)發(fā)的大量視頻、圖片、文本、網(wǎng)頁等“非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)”，卻不知如何收集。

2.數(shù)據(jù)分析的困境。大數(shù)據(jù)分析不僅需要一定的技術(shù)、工具和人才，還需要有從大數(shù)據(jù)中挖掘出一些“突然意識到的問題”［1］（p35）的意識，否則我們就不可能像舍恩伯格所說的那樣，從大數(shù)據(jù)中獲得新的認知，實現(xiàn)新的價值。這就意味著大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)分析，是一種不同于傳統(tǒng)“因果分析”的“相關(guān)分析”，即舍恩伯格所說的：“知道‘是什么’就夠了，沒必要知道‘為什么’”。［1］（p67）

對照組患者接受常規(guī)抗心衰治療：患者入院后，叮囑患者臥床休息，給予吸氧護理，叮囑患者日常飲食嚴格遵照低脂低鹽原則，同時以β受體阻滯劑、利尿劑、強心劑等對患者行藥物治療。治療期間，密切觀察患者的血壓、血糖等體征。

這就要求我們從兩個層面來理解思想政治教育的大數(shù)據(jù)分析，即技術(shù)層面和思維層面。從技術(shù)層面來看，當前我國思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)在于技術(shù)、工具特別是大數(shù)據(jù)人才的缺乏，這導(dǎo)致了大家都認識到大數(shù)據(jù)很重要，但在實踐中卻又難以落實的局面；從思維層面來看，則需要我們樹立與大數(shù)據(jù)相適應(yīng)的相關(guān)分析思維，由于思想政治教育一貫重視因果關(guān)系，這種思維定式必然會使很多人“在大數(shù)據(jù)時代海量的數(shù)據(jù)使人們忘記了或者找不到‘因’”，［9］（p65）使人們對思想政治教育的大數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生一定的困惑。

3.數(shù)據(jù)管理的困境。結(jié)合思想政治教育現(xiàn)狀來看，我們在數(shù)據(jù)管理方面的主要問題是數(shù)據(jù)質(zhì)量問題，這一方面是因為在我國片面解釋數(shù)據(jù)、人為控制或修改數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)造假等問題比較突出，另一方面則是由于大數(shù)據(jù)自身的“混雜性”也會帶來一些數(shù)據(jù)質(zhì)量問題。隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展及人們數(shù)據(jù)意識的提高，前一個方面的問題將趨于改善，關(guān)鍵是如何處理后一個方面的問題。因為大數(shù)據(jù)的分析樣本是全體數(shù)據(jù)，這就意味著其中必然混雜與思想政治教育目標任務(wù)相悖的信息，對此，有人提出要對其“去粗取精”、“去偽存真”，進行數(shù)據(jù)篩選。實際上，美國也有人對政府發(fā)布數(shù)據(jù)時要不要發(fā)布具有明顯“混雜性”的原始數(shù)據(jù)提出質(zhì)疑，但首席信息官昆德拉依然堅持“原始數(shù)據(jù)”。舍恩伯格更是明確指出：“混雜性，不是竭力避免，而是標準途徑”。［1］（p58）其實，這背后的道理也不難理解，因為只有原始數(shù)據(jù)加上相應(yīng)的數(shù)據(jù)收集和分析方法才能確保結(jié)果的一致性和可復(fù)制性，真正確保數(shù)據(jù)質(zhì)量。

因此，正是由于大數(shù)據(jù)本身面臨著一些短時間內(nèi)難以解決的問題，使得我們感覺大數(shù)據(jù)近在眼前卻又遠在天邊，進而得出大數(shù)據(jù)“對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展而言是豐富和拓展，而非顛覆或取代”［10］（p62）的判斷，正是由于我們應(yīng)用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新思想政治教育面臨的困境，造成了當前大數(shù)據(jù)與思想政治教育難以實現(xiàn)動態(tài)融合。

三、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育模式創(chuàng)新的策略

面對上述挑戰(zhàn)，我們是順應(yīng)大數(shù)據(jù)的時代變革主動出擊去建構(gòu)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，還是立足當下用大數(shù)據(jù)技術(shù)來豐富和拓展現(xiàn)有思想政治教育模式呢？查有梁指出：“人的復(fù)雜性和社會的復(fù)雜性，決定了教育的復(fù)雜性。因此，教育模式不可能是單一的，必須是多樣的”。［3］（p8）這就意味著大數(shù)據(jù)時代我們既需要建構(gòu)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，還需要將其與現(xiàn)有模式進行有效整合。

（一）建構(gòu)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式的策略。

1.積極尋找技術(shù)支持，推進思想政治教育的數(shù)據(jù)化。“數(shù)據(jù)化”，是“一種把現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭芍票矸治龅牧炕问降倪^程”。［1］（p104）實際上，數(shù)據(jù)化對我們而言并不陌生，以往思想政治教育的抽樣分析就是一種數(shù)據(jù)化，但這只是小數(shù)據(jù)時代對“結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)”的數(shù)據(jù)化。與之相比，大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)化的特色，在于能對數(shù)據(jù)總量中95%的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如文本、音頻、視頻、網(wǎng)頁等實現(xiàn)數(shù)據(jù)化。因此，建構(gòu)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，要解決“數(shù)據(jù)收集”這個前提性問題，我們需要通過“招聘”、“合作”、“外包”等方式積極尋求技術(shù)支持，在專業(yè)技術(shù)人員的幫助下把以往難以量化的學(xué)習(xí)過程及學(xué)生日常思想行為信息，通過制表分析以量化形式呈現(xiàn)出來。

2.探索思想政治教育的“社會計算”方法。近年來，許多學(xué)者把社會領(lǐng)域里的數(shù)據(jù)分析稱作“社會計算”，它是指通過一定的計算機技術(shù)，像對數(shù)字進行加減乘除那樣對大數(shù)據(jù)進行一定的規(guī)則轉(zhuǎn)換，發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)之下研究對象的基本規(guī)律。實際上，在以往思想政治教育的抽樣調(diào)查分析中我們也有類似的“社會計算”，但它主要是借助統(tǒng)計學(xué)對結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進行的計算。但這種計算不僅對大數(shù)據(jù)時代思想政治教育過程中產(chǎn)生的大量文本、視頻、圖像、網(wǎng)頁等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)無能為力，而且只能回答預(yù)先設(shè)計的問題，不能回答我們從數(shù)據(jù)中“突然意識到的問題”。這就要求我們在專業(yè)技術(shù)人員的幫助下，通過聯(lián)機分析、數(shù)據(jù)挖掘與數(shù)據(jù)可視化對這些非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進行社會計算，用數(shù)據(jù)來回答教育過程中出現(xiàn)的各種問題，揭示教育對象的基本思想和行為規(guī)律。

（二）大數(shù)據(jù)時代思想政治教育模式的整合策略。

1.大數(shù)據(jù)時代思想政治教育模式中的“數(shù)據(jù)整合”。與通過抽樣調(diào)查獲得的“小數(shù)據(jù)”相比，“大數(shù)據(jù)”具有無可比擬的優(yōu)勢，但這并非意味著“大數(shù)據(jù)”將完全取代“小數(shù)據(jù)”。首先，小數(shù)據(jù)也可以發(fā)展成為大數(shù)據(jù)。比如，涂子沛在《大數(shù)據(jù)》中提出：“小數(shù)據(jù)只要在縱向上有一定的時間積累，在橫向上有細致的記錄粒度”，［4］（p346）也可以理解為大數(shù)據(jù)；其次，大數(shù)據(jù)要實現(xiàn)其價值需要借助小數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。2014年涂子沛在其新作《數(shù)據(jù)之巔》一書中提出，我們應(yīng)該從“容量維度”和“價值維度”來定義大數(shù)據(jù)：從容量維度來看，大數(shù)據(jù)之所以“大”，主要是因為非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)量大；而從價值維度來看，“非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)要體現(xiàn)出價值，當前主要的處理方法還是把他們轉(zhuǎn)化為具有嚴整結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)，即傳統(tǒng)小數(shù)據(jù)”。［11］（p270）這就意味著要實現(xiàn)思想政治教育大數(shù)據(jù)的大價值，我們?nèi)匀恍枰枷胝谓逃闃诱{(diào)查中的傳統(tǒng)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。因此，大數(shù)據(jù)時代小數(shù)據(jù)仍然具有用武之地，大數(shù)據(jù)時代創(chuàng)新思想政治教育模式需要有效整合“小數(shù)據(jù)”與“大數(shù)據(jù)”。

2.大數(shù)據(jù)時代思想政治教育模式中的“分析整合”。舍恩伯格認為，大數(shù)據(jù)的核心，是基于相關(guān)分析的“預(yù)測”，［1］（p71）“相關(guān)分析”在大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)分析中舉足輕重。但很多學(xué)者提出，我們不能眼中只有相關(guān)分析，比如，《大數(shù)據(jù)時代》的譯者周濤就對“大數(shù)據(jù)時代‘相關(guān)關(guān)系比因果關(guān)系更重要’這個觀點就不認同”。［1］（pⅨ）而且，目前商務(wù)智能中的“聯(lián)機分析”，本身就是一種“多維分析”，即從“不同的分析角度”［4］（p94）來把握對象，這意味著大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)分析中，因果分析仍然有用武之地。因此，大數(shù)據(jù)時代，在分析方法層面，我們一方面要用相關(guān)分析來檢驗和發(fā)展因果分析的結(jié)論，另一方面也要用因果分析去解釋相關(guān)分析的結(jié)果，將兩種分析方法進行有效整合。

3.大數(shù)據(jù)時代思想政治教育模式中的“途徑整合”。在大數(shù)據(jù)領(lǐng)域，時下興起的“機器學(xué)習(xí)”，即“通過給機器‘喂取’數(shù)據(jù)，讓機器像人一樣通過學(xué)習(xí)逐步自我提高”，［4］（p347）已經(jīng)使谷歌無人駕駛汽車成為可能。那么，具有智能化特征的大數(shù)據(jù)思想政治教育模式是否也將取代現(xiàn)有由教育者主導(dǎo)的思想政治教育模式呢？答案是否定的，因為，思想政治教育過程的實質(zhì)，是“把一定的思想觀念、價值觀念、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想政治素質(zhì)”，［8］（p324）這就意味著思想政治教育并非單純的知識傳授，其根本目的是要幫助受教育者形成一定的思想政治素質(zhì)。雖然，上文提出的大數(shù)據(jù)思想政治教育的在線教學(xué)模式，可以通過行為評價和學(xué)習(xí)誘導(dǎo)，智能化地指導(dǎo)學(xué)習(xí)學(xué)生，但其價值主要集中在知識傳授層面。在素質(zhì)培養(yǎng)層面，我們?nèi)匀浑x不開傳統(tǒng)思想政治教育模式的課堂教學(xué)及面對面的教育引導(dǎo)，離不開網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式的師生在線交流及教育指導(dǎo)。

大數(shù)據(jù)時代的來臨，需要我們積極應(yīng)用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新思想政治教育，建構(gòu)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式，而從數(shù)據(jù)收集層面，數(shù)據(jù)分析層面，教育途徑層面實現(xiàn)大數(shù)據(jù)思想政治教育模式。

［1］［英］維克托·邁爾—舍恩伯格，肯尼斯·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

［2］王莎，楊揚，等.大數(shù)據(jù)思想政治教育研究述評［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2015，（3）.

［3］查有梁.教育模式［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1993.

［4］涂子沛.大數(shù)據(jù)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

［5］謝繼華，法鴻潔，等.運用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新高校思想政治工作初探［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（7）.

［6］吳志龍.大數(shù)據(jù)時代下高校輔導(dǎo)員預(yù)警能力研究［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2015，（4）.

［7］楊竹筠，鄭奇.MOOC等在線教育模式初探［J］.科技與出版，2014，（2）.

［8］張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006.

［9］胡縱宇，黃麗亞.大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生思想政治教育面臨的問題及應(yīng)對［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2014，（7）.

［10］胡樹祥，謝玉進.大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育［J］.思想教育研究，2013，（6）.

［11］涂子沛.數(shù)據(jù)之巔：大數(shù)據(jù)革命，歷史、現(xiàn)實與未來［M］.北京：中信出版社，2014.

責任編輯張豫

G410

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1003-8477（2016）09-0193-06

劉春波（1981—），男，博士，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

三峽大學(xué)2013年立項科研項目“輿論引導(dǎo)的運行機制研究——基于思想政治教育的學(xué)科視角”（KJ2013B060）的部分研究成果；三峽大學(xué)2015年立項教研教改項目“高校思政課通識化變革路徑研究——以馬克思主義基本原理為例”（J2015028）的部分研究成果。