趙 娜

(中共濟南市委黨校，山東 濟南 250100)

觀察與思考

傳統(tǒng)文化視閾下對馬克思主義中國化的思考

趙 娜

(中共濟南市委黨校，山東 濟南 250100)

馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間有著結(jié)合的可能性和必要性，只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚光大，馬克思主義中國化也才能成為現(xiàn)實。

傳統(tǒng)文化 馬克思主義 中國化

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的必要性

(一)有利于馬克思主義在中國的傳播

恩格斯曾經(jīng)講過：“每個國家運用馬克思主義,都必須穿起本民族的服裝。”馬克思主義源于西方，自然帶有西方文化的特質(zhì)，文化背景的差異使得馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程中，如果不進(jìn)行本土化的改造，會增加中國人對馬克思主義理解的難度，成為馬克思主義大眾化的障礙。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義所闡述的基本原則、基本立場、基本觀點和方法只有借助于符合中國傳統(tǒng)的概念，在實踐中賦予它新的時代內(nèi)涵，以中國的民族風(fēng)格和語言表達(dá)形式對其進(jìn)行闡釋，才有利于廣大中國人民對其加以理解和把握。與此同時，馬克思主義中國化的進(jìn)程，就是馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的過程，在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，作為馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，無一不是在堅持馬克思主義基本思想和立場方法的前提下，融入中國傳統(tǒng)文化的精髓，來解決中國社會實踐中的重大問題。

(二)有利于改造中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著深厚的底蘊，繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并使其與馬克思主義相結(jié)合是中國歷史文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效途徑，二者的結(jié)合將有利于增強傳統(tǒng)文化時代性、使中華文明生生不息地傳承下去。中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，既有需要我們繼承和發(fā)揚的精華，又有需要我們擯棄的不合時宜的不合理因素。如何鑒別精華與糟粕，需要我們借助于馬克思主義的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，才能更加全面客觀地看待中國傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代精神做出科學(xué)的解釋，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)自我革命和轉(zhuǎn)換更新，并使其精華在解決中國現(xiàn)實問題的過程中獲得新的生命力。例如，倫理道德思想是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。季羨林認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最精華的內(nèi)容，它在世界人類文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯?！敝挥辛⒆阌诋?dāng)今中國的時代精神和現(xiàn)實情況，運用馬克思主義的基本觀點和基本方法對傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行重新定位和詮釋，才能使它在當(dāng)代發(fā)揮出真正的作用。

(三)有利于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)

中國革命之所以能夠成功，得益于馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，同樣需要馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化相融合。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要是馬克思主義與傳統(tǒng)文化相融合的根本依據(jù)，也是兩者相融合的根本動力。黨的十八大報告論述了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。加強五個方面的建設(shè)，首先必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是五大建設(shè)得以順利進(jìn)行的前提條件；與此同時，也需要從傳統(tǒng)文化和當(dāng)代西方文化中汲取優(yōu)秀的精華。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的可能性

(一)馬克思主義具有開放性的特點

馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。正因為馬克思主義具有開放性的特點，在不斷變化的環(huán)境中能夠與時俱進(jìn)，在傳入中國的過程當(dāng)中吸收了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以馬克思主義作為一種外來文化能在中國的大地上生根發(fā)芽、得到廣泛的傳播，發(fā)展成為世界性的超越民族和文化歷史的革命學(xué)說。馬克思主義不是固步自封的理論體系，馬克思主義的開放性使其與中國傳統(tǒng)文化的融合成為可能性。

(二)中國傳統(tǒng)文化具有包容性的特點

中國自古以來就是一個多民族的統(tǒng)一國家，在長期的發(fā)展過程中，各個民族的文化既有差異又相互融合，中國傳統(tǒng)文化正是以漢族文化為基礎(chǔ)，借鑒吸收了各少數(shù)民族不同區(qū)域的文化而凝練成的優(yōu)秀文化成果，多元化的民族區(qū)域文化使中國文化天然就具有極強的包容性。中國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表、為主體的文化，儒學(xué)在長達(dá)兩千多年的中國社會里，是中國道德建設(shè)的藍(lán)本，對中華民族在思想觀念和行為規(guī)范等各個方面長期起著支配作用。中國傳統(tǒng)文化能夠延續(xù)下來的原因當(dāng)然很多，但其中極為重要的一個原因就是中國傳統(tǒng)文化具有很強的包容性。中國傳統(tǒng)文化的包容性具體體現(xiàn)為和合文化，“海納百川、有容乃大”、“君子和而不同”、“同歸而殊途”等思想?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化之所以博大精深，并且能夠與各家優(yōu)秀思想交融，生生不息地延續(xù)下來，正是由于它具有包容性的特點。這種包容性在某種程度上減弱了馬克思主義傳入中國并得以廣泛傳播的障礙，所以中國傳統(tǒng)文化包容性的特點使它與外來文化馬克思主義的結(jié)合具有了可能性。

(三)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間具有相通性

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相通性是二者能夠結(jié)合的重要思想基礎(chǔ)。例如，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者、是社會前進(jìn)發(fā)展的推動力量。中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想也體現(xiàn)了人民群眾的作用。馮友蘭先生在他的講演文稿《中國哲學(xué)的特質(zhì)》一文中說：“中國文化有一個特點，就是對人的評價很高。人在宇宙中間占了很高的地位，人為萬物之靈。中國還有一個說法，就是‘人與天地參’，這個‘參’就是三，與天地叁就是靈魂天地并立為三。所謂‘三才’，就是天、地、人。這話在《中庸》里說過，說是可以‘贊天地之化育’，才可以與天地參?！盾髯印飞厦嬉仓v過，‘天有其時，地有其才，人有其智，夫始能參?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化對人百般重視與推崇，早在西周就有“敬天保民”的觀點，《尚書·五子之歌》里面記載的“民惟國本，本固國寧”，老子提出的“圣人無常心，以百姓心為心”，孟子主張的“民為貴、社稷次之、君為輕”的觀點，荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，這些思想雖然與馬克思主義的群眾史觀不完全相同，但二者存在著一定的相似性、相通性。再例如，馬克思主義主張辯證法，中國傳統(tǒng)文化中同樣蘊含著豐富的辯證法。早在《易傳》中就有“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤贫兓钡日f法，其中的陰陽是一個矛盾統(tǒng)一體，彼此相輔相成，既相互對立又不可分割。老子提出了“有無相生”、“相反相成”等辯證的矛盾概念，認(rèn)為“物或損之而益，或益之而損”，“禍者，福之所倚；福者，禍之所伏”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。宋代哲學(xué)家張載提出的“兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息”的理論和朱熹的“一中有二”思想，都強調(diào)矛盾的對立統(tǒng)一性。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的相容相通性為二者的結(jié)合提供可能性。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

(一)以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)促進(jìn)二者相融合

早在2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2007年，胡錦濤同志在“6·25”重要講話中又進(jìn)一步強調(diào)，要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。在此基礎(chǔ)上，十八大首次提出，要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記強調(diào)指出，核心價值觀建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，也不會一勞永逸，必須發(fā)揚釘釘子精神，堅持不懈、久久為功。要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)，使之成為全體人民的共同價值追求。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟成分、利益關(guān)系和生產(chǎn)分配方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢，與此相適應(yīng)，人們的價值觀念和行為方式也日益多樣化，人們的自主性明顯增強，社會對此也更加寬容，這種多樣化既是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，也使社會意識形態(tài)領(lǐng)域變得較為復(fù)雜。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜化，必須堅持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價值的一元化，一個社會的核心價值體系決定著社會前進(jìn)的方向，我們作為一個社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想和行動指南。這就決定了馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它指明了社會主義意識形態(tài)的方向，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國的實踐，才能始終牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)和話語權(quán)，從而保證中國特色社會主義建設(shè)沿著正確的道路不斷前行。與此同時，我們提倡的社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習(xí)近平同志指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。在培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐中，實現(xiàn)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相融合。

(二)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，中華文化對于團結(jié)全國各族人民起著重要的橋梁和紐帶作用，起著凝聚民族精氣神的重要作用。傳統(tǒng)文化在其形成和長期的發(fā)展過程中，由于受當(dāng)時人們認(rèn)識水平的制約和客觀環(huán)境的影響，不可避免地存在著不合時宜甚至是糟粕的東西。這就需要我們結(jié)合新的時代要求進(jìn)行有鑒別的揚棄和傳承創(chuàng)新，對其內(nèi)容進(jìn)行正確取舍，而不能簡單地照搬照用。只有處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能永葆傳統(tǒng)文化的青春與活力。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中指出，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?？茖W(xué)對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

(三)推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的深度融合

馬克思主義與傳統(tǒng)文化的深度融合就是二者從形式到內(nèi)容相結(jié)合的過程。首先，要充分運用中國民族語言來表達(dá)馬克思主義的基本原理和內(nèi)容。作為馬克思主義中國化開創(chuàng)者的毛澤東同志，他在把馬克思主義中國化的過程中，充分吸取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，通過民族文化形式使其中國化。例如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實事求是”進(jìn)行解釋時指出：“實事”就是客觀存在著的一切亊物；“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊?毛澤東認(rèn)為，“是”就是事物的規(guī)律，“求是”就是認(rèn)真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)АＣ珴蓶|同志還解釋說：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人之所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。這種態(tài)度就是“實事求是”的態(tài)度。可以說，毛澤東思想就是馬克思主義與中國革命的實踐以及中國傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系亦是如此。所謂形式上的結(jié)合，就是把馬克思主義的基本原理和中華民族的語言形式融為一體，善于用中國的話語體系和理論研究解讀中國特色社會主義的實踐，堅持問題導(dǎo)向、立足時代前沿深入研究馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的結(jié)合。當(dāng)前，要深入研究國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，深入研究中國特色社會主義道路、理論體系和制度，深入研究全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國和全面從嚴(yán)治黨等重大問題，在解決實踐問題中推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的交流對話和創(chuàng)新發(fā)展。只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚光大，馬克思主義的中國化也才能成為現(xiàn)實。

責(zé)任編輯：肖建平

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1671-2803(2016)06-0058-04

2016-07-25 [基金項目]本文系山東省人文社會科學(xué)課題“馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合問題研究”(15-ZZ-ZX-02)、“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會發(fā)展”專項課題(Z2014033)的研究成果。

趙娜(1978—)，女，山東高密人，濟南市委黨校黨史黨建部副主任，講師。