《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》特色欄目征稿

《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》特色欄目征稿

《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》圍繞區(qū)域文化特色，開(kāi)設(shè)特色欄目“避暑山莊研究”、“納蘭性德研究”、“滿非遺文化研究”和“滿語(yǔ)文教學(xué)研究”。

“避暑山莊研究”：

舉世聞名的避暑山莊和外八廟，1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這里古建筑宏麗，文物豐富，是清政府的第二個(gè)政治中心。避暑山莊與外八廟文化內(nèi)涵極其豐富，涉及政治、歷史、建筑、美學(xué)、民族、宗教等各個(gè)方面，具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

“避暑山莊研究”欄目，擬作如下專題研究：“避暑山莊·清史研究”、“避暑山莊·園林建筑”、“避暑山莊·民族宗教”等。

“納蘭性德研究”：

納蘭性德是清代著名文學(xué)家，著作頗豐。納蘭性德去世后，他的師友徐乾學(xué)、顧貞觀、嚴(yán)繩孫、秦松齡等人為其編成《通志堂集》二十卷，包括賦一卷，詩(shī)、詞、文、《淥水亭雜識(shí)》各四卷，雜文一卷，附錄二卷。其中包含歷史、地理、天文、歷法、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。此外，他還編刊過(guò)《大易集義粹言》《詞韻正略》《今詞初集》《通志堂經(jīng)解》等書(shū)。學(xué)報(bào)創(chuàng)設(shè) “納蘭性德研究”專欄之初，即引起學(xué)界的關(guān)注，1986年在學(xué)術(shù)界居于重要地位的《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》，對(duì)學(xué)報(bào)——“納蘭性德研究”專欄充分給予肯定并做了專題介紹。

“納蘭性德研究” 欄目，擬作如下專題研究：“納蘭性德·清詞研究”、“納蘭性德·文學(xué)思想研究”、“納蘭性德·佛學(xué)研究”等。

“滿非遺文化研究”：

滿族歷史悠久，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中積累了豐富的文化資源，滿族文化是寶貴的文化財(cái)富。隨著社會(huì)的發(fā)展，滿族的原生態(tài)文化處于消亡的邊緣。如何在現(xiàn)代社會(huì)的背景下合理地傳承和保護(hù)滿族傳統(tǒng)文化，已成為中華民族文化傳承重要的研究課題。所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指“被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種傳承的機(jī)制，是活態(tài)的保護(hù)。

“滿非遺文化研究” 欄目，旨在以學(xué)術(shù)體態(tài)，研究記錄滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使?jié)M族傳統(tǒng)文化得到更好地傳承和保護(hù)。

“滿語(yǔ)文教學(xué)研究”：

滿語(yǔ)，作為一種民族語(yǔ)言，隨著歷史的發(fā)展變化，已逐步走向消失。目前，會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)的人僅限于黑龍江省富?？h達(dá)滿柯鄉(xiāng)三家子村及黑河地區(qū)的一些滿族村屯中的老年人，大多數(shù)年輕的滿族人已不說(shuō)滿語(yǔ)或根本不會(huì)說(shuō)了。滿文已成為一種古文字，真正懂得滿文的人很少，因此搶救滿語(yǔ)文的工作也就顯得更加緊迫而艱巨了。雖然滿語(yǔ)文在今天已不是主要的交際工具，但作為一種少數(shù)民族語(yǔ)文，尤其是在歷史上曾產(chǎn)生過(guò)重要影響的滿語(yǔ)文，具有極重要的學(xué)術(shù)研究與歷史研究?jī)r(jià)值。由此，滿語(yǔ)文的搶救與研究早已為國(guó)內(nèi)外學(xué)者專家所矚目。

“滿語(yǔ)文教學(xué)研究” 欄目，旨在研究滿語(yǔ)文教學(xué)的方法，傳播滿語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)滿語(yǔ)及滿文化研究人才，提供可借鑒的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部