何名揚

（喀什大學，新疆喀什844006）

《福樂智慧》中的和諧思想對新疆和諧建設的啟示

何名揚

（喀什大學，新疆喀什844006）

《福樂智慧》是中國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，也是中華文化的重要組成部分，其中蘊藏著豐富的和諧思想內涵。維護新疆的長治久安和和諧穩(wěn)定是新疆尤其是南疆的一切工作的當務之急，本文通過對《福樂智慧》的透徹分析與深刻參悟，梳理出有助于新疆團結穩(wěn)定的和諧思想，并進一步彰顯《福樂智慧》的當代理論與實踐價值。

福樂智慧；和諧思想；和諧社會；啟示

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。古代的思想家和先賢們對“和諧”思想的認識雖零散但內容比較豐富。如《中庸》里所說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。而今我們常說的和諧社會實際上是指以人為主體的社會和諧發(fā)展狀態(tài)，主要包含三個方面的基本內涵，即人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與人之間的和諧?！陡分腔邸匪暮椭C思想也是非常豐富的，并且具有一定的理論意義和實踐價值。

一、《福樂智慧》中的和諧思想

《福樂智慧》是11世紀維吾爾族人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉普創(chuàng)作的長篇勸諭詩，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其思想內涵非常豐富，主要集中在社會和諧、人生哲理等哲學思想內容上，作者把和諧思想作為一條主線貫穿于全詩，主要目的即是希望通過和諧相處來實現(xiàn)他所向往的理想社會。此外，作品中的和諧思想對維吾爾族思想文化也產生了深遠的影響，并且對當今的文化和社會建設具有重要的指導意義。

（一）關于順應自然、保護自然、尊重自然的天人合一思想

人與自然的和諧即是指人們在認識自然，利用自然的過程中，不僅要維護人類切身的利益，也要尊重自然界的規(guī)律，維護自然界的平衡，使人類社會和自然社會的和諧平穩(wěn)的發(fā)展。

在古維吾爾人的原始觀念中，就曾有過世上萬物皆有四素組成，在《福樂智慧》的第五章的內容中，也有很多關于這方面的詩句?！八奈煌橛谖遥盟扑姆N要素，四要素組合，才能構成生命”（60行），從這句詩中可以看出，作者認為生命由火、水、氣、土構成，并且認為這四種基本物質的運動和變化及其相互聯(lián)系構成了自然界。眾所周知，新疆自古以來就有自然崇拜，例如對太陽、火和水的崇拜。在《福樂智慧》中，有大量的詩句描述了對太陽、火和水的贊美，例如，“太陽每天出現(xiàn)，光照宇宙”（827行），“太陽一出，大地溫暖”（829行）；“有四種東西，雖少也不能嫌少”（306行），“一種是火”（307行），“切莫小視它們，意義非輕”（308行）；“哪一座花園里清水長流，必然鮮花盛開，散發(fā)馨香”（1808行）。通過作者對太陽，火和水的描述，一方面印證了古維吾爾族的自然崇拜，另一方面也體現(xiàn)了作者的天人合一思想。在詩中，作者甚至以日出和月圓來為國王和大臣命名，以此可以看出作者對自然和宇宙的崇拜，同時也暗示后人要尊重自然，崇尚自然。

（二）關于社會各階層、整個社會全面和諧發(fā)展的思想

人與社會的和諧是構建和諧社會的核心，人與社會的關系是個人利益與整體利益之間的關系，人與社會的和諧即是個人利益與整體利益的和諧。關于人與社會的和諧的詩句《福樂智慧》中也有許多，如“臣民是羊群，君主是牧人，牧人對羊群要寬厚宏仁”（1412行），“若關注貧困者，他們會成小康，小康者得以養(yǎng)息，便能夠致富；貧困者成小康，小康者會變富，小康者變富，國家更富足；國家興旺，百姓安居樂業(yè)，國中將會人人為你祈?！保?566-5568行）。從上面的詩句可以看出，當時作者已經(jīng)運用了“小康”這個概念，與我國現(xiàn)在提出的全面建成小康社會有很多的相似之處。也正因為全面建成小康，才能使整個社會在貧富差距、人民生活水平和收入水平等方面達到和諧，從而進一步實現(xiàn)整個社會的和諧。另外，作者在文中通過四人對話的形式，講述了國君應該如何對待大臣和將領等下屬，如何對待黎民百姓、哲人、學者等十五種平民階層，并對這些人在社會中的社會責任和作用做了詳細的闡釋，其目的就是使君主和臣民各司其職、遵守秩序、規(guī)范各自行為?！皣踉跉g樂中度過歲月，百姓們的生活自益富庶”（1787行），“國君以知識引導黎民，國君以智慧處理國事”（1952行）等。在他們的談話中，作者也闡述了一整套的世界觀、人生觀和價值觀，這對促進人與自然的和諧有著重大的意義?！叭藢δ阌辛x，你應對人有情，人對你有情，你應對人有義。以德報德是人之常情，有情有義，留芳百世”（1690行），“謙和的人們多么美好，臉上光彩，百事如意；狂妄自大的人令人生厭，逐漸會遭到人們的鄙棄”（1705-1706行）等。

（三）關于人與人、人與己之間相互和諧的思想

人的和諧包含兩個層面，一是人與人的和諧，另一個是人與己的和諧。人與人之間的和諧是和諧社會的一個重要標志。實現(xiàn)人與人之間的和諧，必須把社會的公平正義和誠信友愛作為處理人與人之間關系的標尺和基本準則。在《福樂智慧》中也有很多的相關內容，在詩中的四個主要人物國王、大臣、月圓之子和修道士作為道德典范而存在，他們分別象征著公正、幸運、智慧和知足，他們四者之間的關系即體現(xiàn)了人與人之間的高貴品質，也顯現(xiàn)出了人際間的和諧。“一國之主走什么路徑，臣民們也都緊步其后塵”（2113行），“如果君主的心術不正，快改正吧，它會危害黎民”（2011行），這些即是如何提高國君的品德修養(yǎng)。還有關于知識和道德方面的內容，如“辦事應當以知識為始”（1967行），“要知恥知禮”（1965行），“以自己的善行造福于眾人”（2010行）等。

人的品質指人的行為作風所顯示的思想、品性、認識等實質，也即是人的內在修養(yǎng)，而人的內在修養(yǎng)需要知識和智慧來進一步的支撐和完善?！罢嬷髻x予誰意識、知識和智慧，他就能打開美德善行的門扉。須知知識極為高尚，理智極為珍貴”（151-152行），“一切善事全都得益于知識，有了知識，好比找到了上天的階梯”（208行），“智慧好比黑夜的明燈，知識能照亮你的心房。智慧使人高升，知識使人高大”（288-289行），“美德之所以受到百般贊美，就因為它以智慧為根本”（304行）等。通過這些優(yōu)美的詩句，闡明了協(xié)調人與人、人與己關系中知識和智慧的重要性。

二、構建和諧新疆的重要性

構建社會主義的和諧社會是我國現(xiàn)階段的重要任務之一。作為“絲綢之路經(jīng)濟帶”核心區(qū)的新疆，其發(fā)展已經(jīng)站在了一個新的歷史起點上，不僅是我國向西開放的重要窗口，也是連接亞歐大陸的重要交通樞紐。因此，新疆的和諧穩(wěn)定，對全國經(jīng)濟發(fā)展和改革穩(wěn)定的大局，祖國的統(tǒng)一和民族團結，具有重大的意義。

首先，新疆的和諧穩(wěn)定有利于維護民族團結，反對民族分裂。新疆作為一個多民族的省份，由于地理和人文環(huán)境的特殊性，我們必須高舉愛國主義和各民族相互團結的旗幟，全面貫徹黨的“三個離不開”政策，不斷鞏固和發(fā)展平等、團結、互助、和諧的社會主義新型民族關系。貧困問題的存在，自然談不上和諧社會的建設；經(jīng)濟上的差距易造成各民族心理的不平衡，這勢必會影響到平等團結的民族關系。從外部環(huán)境來看，西方敵對分子從未放棄對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，千方百計在意識形態(tài)領域、文化領域等方面對我國進行滲透。而新疆又處在這種滲透的前沿地帶，一些分裂主義等思想對新疆地區(qū)的社會和諧穩(wěn)定造成一定的不良影響。另外，一些境內外民族分裂主義分子，利用民族和宗教問題，蠱惑民心，制造慌亂。這一系列問題的存在，不僅影響了國家的和平安寧，也不利于新疆的發(fā)展和穩(wěn)定。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，民族團結是各族人民的生命線。因此，我們必須努力構建和諧新疆，堅決抵制防范“三股勢力”的滲透，始終團結各族人民，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。

其次，新疆的和諧穩(wěn)定有利于“十三五”規(guī)劃的順利進行。新疆作為西部地區(qū)戰(zhàn)略經(jīng)濟基地，其和諧穩(wěn)定對“十三五”規(guī)劃的順利展開也有著很大的影響力。自第二次中央新疆工作座談會以來，自治區(qū)黨委團結帶領各族人民“以現(xiàn)代文化為引領，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟的增長極和向西開放的橋頭堡，建設繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆”。“十三五”時期是經(jīng)濟發(fā)展的重要時期，同時也是新疆全面發(fā)展的關鍵時期，是全面深化改革的攻堅時期，是全面推進依法治疆，維護社會穩(wěn)定和長治久安的重要時期，而要實現(xiàn)這一切，沒有和諧的社會條件將難以為繼。因此，必須加強新疆和諧社會建設，才能抓住機遇，為新疆經(jīng)濟的全面展開和“十三五”規(guī)劃的順利實施打下堅實的基礎。

最后，新疆的和諧穩(wěn)定有利于我國的穩(wěn)定和長治久安。沒有新疆的和諧穩(wěn)定，就沒有全國的和諧穩(wěn)定。由于新疆地處西北邊陲，素來都是國家西北地區(qū)的戰(zhàn)略屏障和前沿哨所，是維護國家統(tǒng)一和安全的重要保障，新疆的發(fā)展穩(wěn)定，關系到我國改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，祖國統(tǒng)一、民族團結和國家安全，更關系到中華民族偉大復興的“中國夢”的實現(xiàn)。但是近年來，新疆不斷受到“三股勢力”的破環(huán)，社會不穩(wěn)定因素時有發(fā)生，使得新疆各方面的發(fā)展相對緩慢，也造成了民族之間不團結。如果這些不穩(wěn)定因素消除的不及時不徹底，將會對我國的和諧穩(wěn)定造成很大的影響。維護社會的穩(wěn)定，全國各個民族成員必須團結一心，形成一致的國家利益觀和價值觀。因此，在全球這個大背景下，只有在內部保持穩(wěn)定和民族團結，外部才能更好的維護國家安全。

三、《福樂智慧》中的和諧思想對構建和諧新疆的啟示

《福樂智慧》作為新疆少數(shù)民族文學的重要作品，在各民族文化交流方面起著重要的作用，是促進新疆民族團結與社會和諧的巨大文化資源優(yōu)勢。我們要充分加強對和諧思想研究，使其在構建社會主義和諧社會，構建和諧新疆的過程中發(fā)揮更大的作用，給予我們更多的啟示。

（一）維護新疆的和諧穩(wěn)定和長治久安，我們應結合人們追求和諧社會的現(xiàn)實需求

中國有56個民族，而新疆地區(qū)就占55個，世居民族有13個，是一個典型的多民族、多宗教地區(qū)。由于自然條件、歷史發(fā)展等多種因素的影響，新疆與內地尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平有很大的差距。近些年來，新疆又受到“三股勢力”的破壞搗亂，嚴重影響到了新疆社會的和諧穩(wěn)定。穩(wěn)定良好的社會環(huán)境對新疆經(jīng)濟社會等各事業(yè)的發(fā)展，各族人民生活水平的提高有很大的影響，但是，新疆近年來的違法分子的破環(huán)行徑，不但破壞了人們正常的生產、生活和工作秩序，而且也在某種程度上影響了一些投資者對新疆投資的積極性，同時對人才的引進，深化改革的進一步發(fā)展也有不同程度的影響，從而不利于新疆的經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展，也給新疆經(jīng)濟社會的穩(wěn)定與和諧造成了不良影響。

為了全面貫徹落實黨的十八大、第二次中央新疆工作座談會精神和習近平總書記系列重要講話精神，在經(jīng)濟發(fā)展方面，國家投入大量的資金和人力物力，改善民生，惠及人民；提高辦學教育質量；建立精準扶貧工作機制，引進人才，推動新疆更好更快發(fā)展，縮小同經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的差距。根據(jù)十八屆四中全會精神，中共新疆維吾爾自治區(qū)第八屆委員會第八次全體會議指出，根據(jù)新疆特殊復雜的區(qū)情，聯(lián)系新疆實際，把依法治疆作為治疆基本方略，走一條符合新疆區(qū)情和特點的法治建設道路，并強調把嚴厲打擊“三股勢力”是維護新疆穩(wěn)定的主要任務，也是新疆法治建設的重中之重。必須突出依法打擊“三股勢力”，促進社會和諧穩(wěn)定和長治久安。

（二）尊重文化，尊重知識，尊重人才

構建社會主義和諧社會，從根本上說既是構建物質利益方面的和諧，也是構建精神方面的和諧。和諧社會是人們在物質和精神方面的需求不斷得到滿足的身心和諧的社會。若僅僅物質上豐富了而精神上是貧困的或是反之，都不會是和諧的。堅持先進文化的前進方向，大力發(fā)展和弘揚先進文化，為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和智力支持。

一個地區(qū)，一個民族的發(fā)展和強大，不只是指經(jīng)濟方面的繁榮發(fā)展，還有文化文明的支撐。新疆作為一個多民族的地區(qū)，擁有豐富的多元文化，這對新疆經(jīng)濟和社會的發(fā)展，人民道德水平和思想素質的提高、踐行社會主義核心價值觀起到不可替代的作用，同時在凝聚民族團結和各民族共同發(fā)展方面也發(fā)揮很大的作用。合理運用和發(fā)展新疆各民族地區(qū)的優(yōu)秀文化，在推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎上促進人與自然以及社會的和諧發(fā)展，對建設和諧新疆方面都具有重要的意義。此外，新疆必須加強意識形態(tài)領域的反分裂斗爭和再教育，加強馬克思主義的“五觀”教育，并滲透到各民族文化中，不僅繁榮各民族文化發(fā)展，而且也為改革發(fā)展營造一個良好政治環(huán)境。在《福樂智慧》中討論最多的就是知識，如從個人的品質、國家法制、人生和社會以及生活等，作者在四個人物的對話中，強調國家的君王要憑借知識和智慧來統(tǒng)治國家，成為一個具有高尚品質的人。優(yōu)素甫·哈斯·哈吉普提倡的學習知識和智慧的各種表現(xiàn)，從另一個方面也映射了其對人才的重視和培養(yǎng)。習近平總書記在第二次新疆工作座談會上強調，要大力選拔對黨忠誠、關鍵時刻敢于發(fā)聲亮劍、有較強群眾工作能力和應對突發(fā)事件、駕馭復雜局面能力的干部。但由于新疆自然、歷史和社會的原因，經(jīng)濟和社會發(fā)展相對落后，各種矛盾和問題又比較突出，人才流失這一現(xiàn)象尤為嚴重。針對這一現(xiàn)象，現(xiàn)在的首要任務就是充分開發(fā)少數(shù)民族人才資源，培養(yǎng)各級各類專門人才，并且加大對新疆地區(qū)的教育投資力度，確保教育迅速發(fā)展；強化少數(shù)民族地區(qū)的雙語教育，大力培養(yǎng)雙語教師隊伍；大力扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)，營造良好的人才引進環(huán)境。如現(xiàn)在的內地一些省份對新疆的援建，不管是資金方面，還是在人才的引進和教育的培養(yǎng)等方面，都已經(jīng)取得了很大的成效。

（三）確立生態(tài)文明新理念，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

生態(tài)文明是人與自然和諧相處的根本特征。建立生態(tài)文明，就要求人們在經(jīng)濟發(fā)展和生產生活的過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，轉變生活方式，倡導綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)消費之路；在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和環(huán)境道德，建立和完善生態(tài)保護制度，形成善待自然、愛護自然、保護自然的社會新風尚。只有人與自然的和諧相處，才能給人類帶來福祉，否則，那將給人類帶來無窮的災難與貧困。

生態(tài)環(huán)境同時也是一種生產力，新疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境的好壞，對我國其他地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有著極大的跨區(qū)域影響。新疆地處亞歐大陸的中心區(qū)域，是我國沙漠面積最大的省區(qū)，氣候干燥且降雨量較低，森林覆蓋率低，沙塵暴和浮塵天氣更有著愈演愈烈之勢，生態(tài)環(huán)境相當脆弱。再加上隨著新疆人口的激增，新疆正以脆弱的生態(tài)環(huán)境承載著龐大的人口，以挖掘可再生資源和不可再生資源為手段，不斷的進行著經(jīng)濟建設，使人與自然之間的矛盾不斷的加深?！陡分腔邸分械捻槕匀?、保護自然、尊重自然的天人合一思想就是對人與自然和諧相處的闡釋，這種人與自然和諧相處的思想一直受到維吾爾族人的尊重和踐行。同時也啟示人們絕不能忽視少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的緩解人與自然沖突，人與自然平等相處和諧共生的優(yōu)秀思想，絕不能依靠以自然資源和生態(tài)環(huán)境的“透支”為代價發(fā)展本地的經(jīng)濟，否則，我們將會付出更加慘痛的代價。

資源是有限的，環(huán)境是脆弱的，人類要想在自然界繁衍生息，就必須要順應自然、保護自然并且尊重自然，只有這樣，人類才會有更加舒適的生活環(huán)境，更加穩(wěn)定的經(jīng)濟和更加和諧的社會。建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明社會，是一種偉大而又崇高的社會理想。我們應該積極響應和發(fā)揮實現(xiàn)人與自然融洽的崇高社會理想的感召引領，讓其植根于我們每個人的頭腦之中，并轉化為促進新疆人與自然和諧的自覺行動。

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