尚　煒，鄧耀華

(1.湖北文理學(xué)院　文學(xué)院，湖北　襄陽(yáng)　441053；2.襄陽(yáng)民間文藝家協(xié)會(huì)，湖北　襄陽(yáng)　441021)

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襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)的多重社會(huì)價(jià)值

尚煒1，鄧耀華2

(1.湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053；2.襄陽(yáng)民間文藝家協(xié)會(huì)，湖北襄陽(yáng)441021)

摘要：襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象，是襄陽(yáng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活智慧的總結(jié)。它是襄陽(yáng)人民勞動(dòng)生活的伙伴，知識(shí)教育和道德教化的素材，具有影響深廣的實(shí)用價(jià)值；它蘊(yùn)含著氣象、醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，具有彌足珍貴的科學(xué)價(jià)值；它言簡(jiǎn)意賅，巧用修辭和方言，具有不可忽視的藝術(shù)價(jià)值。因此，襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)對(duì)襄陽(yáng)乃至荊楚文明的溯源和傳承具有多重社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：襄陽(yáng)；民間諺語(yǔ)；民間文學(xué)

民間諺語(yǔ)是人民群眾集體創(chuàng)作并廣為流傳的具有一定的認(rèn)識(shí)和教育作用的通俗而精辟的定型化語(yǔ)句。我國(guó)諺語(yǔ)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩三千年前，諺語(yǔ)已被人記載下來(lái)?！兑捉?jīng)》中的“失之毫厘，差以千里”，《國(guó)語(yǔ)》中的“從善如登，從惡如崩”，《韓非子》中的“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”等諺語(yǔ)，歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍活在人們口頭。我國(guó)諺語(yǔ)內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象，是人民群眾經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，是活在民眾口頭的百科全書(shū)，具有廣博的知識(shí)內(nèi)涵和豐厚的文化底蘊(yùn)。

在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞勇敢的襄陽(yáng)勞動(dòng)人民用諺語(yǔ)這種特殊的語(yǔ)言藝術(shù)深刻而凝練地記錄了他們的生活與智慧。在歷代流傳的諺語(yǔ)中，有時(shí)令天象的觀(guān)察思考，有生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有生活情感的記錄抒發(fā)，有地理民俗的詩(shī)意描繪，有社會(huì)時(shí)政的淳樸關(guān)注，有真理哲思的孜孜追求。這一切共同塑造了襄陽(yáng)人淳樸善良、浪漫積極的性格，展示了襄陽(yáng)人重視農(nóng)業(yè)、崇文尚武的風(fēng)貌，構(gòu)筑了襄陽(yáng)人特有的精神家園，在襄陽(yáng)社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮著多重價(jià)值功能。

一、影響深廣的實(shí)用價(jià)值

襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)同民間文學(xué)的其它樣式一樣，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出非常明顯的實(shí)用性。它是襄陽(yáng)人民勞動(dòng)生活的伙伴、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具、知識(shí)教育的素材和道德教化的標(biāo)準(zhǔn)。

襄陽(yáng)屬亞熱帶季風(fēng)型大陸氣候過(guò)渡區(qū)，具有四季分明、氣候溫和、光照充足、熱量豐富、降雨適中、雨熱同季等特點(diǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供優(yōu)越的氣候條件。襄陽(yáng)人民祖祖輩輩在這塊富饒的土地上以農(nóng)耕為主兼事林業(yè)、漁業(yè)的方式生活勞作，“春種一粒種，夏收百粒糧”，他們對(duì)自己的勞動(dòng)能力感到非常自豪，并在年復(fù)一年、世代相續(xù)的生產(chǎn)實(shí)踐中，積累了豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)知識(shí)。

“清明前，好種棉”“立夏節(jié)氣到，整田插早稻”“芒種打火夜插秧，棒槌落地也生根”“白露天氣晴，棉花白如銀”“寒露到霜降，種麥日夜忙”是對(duì)農(nóng)事與節(jié)候關(guān)系的總結(jié)。

“春天三擔(dān)肥，秋天萬(wàn)擔(dān)糧”“棉花鋤十遍，桃子一串串”“種田不要問(wèn)，深耕多上糞”“犁得深，耙得爛，一塊泥巴一碗飯”“莊稼不問(wèn)爹和娘，精耕細(xì)作多打糧”是田間耕作管理的經(jīng)驗(yàn)。

“牛要長(zhǎng)得好，圈干食飽露水草”“養(yǎng)豬無(wú)巧，窩干食飽”“楊柳栽沙灘，茶樹(shù)上半山”“桃三杏四梨五年，棗樹(shù)當(dāng)年能變錢(qián)”“成材的樹(shù)不用科(整枝)，科科打打節(jié)疤多”是家畜飼養(yǎng)、種植果樹(shù)的知識(shí)。

這些諺語(yǔ)是生活在襄陽(yáng)的農(nóng)民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中通過(guò)觀(guān)察、積累，總結(jié)的直接經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行流傳，直到今天依然能對(duì)我們的生產(chǎn)生活起到指導(dǎo)作用。

中華民族素來(lái)重視道德倫理的教化，襄陽(yáng)人民也經(jīng)常運(yùn)用民間諺語(yǔ)進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育，它對(duì)于襄陽(yáng)人勤勞勇敢、正直善良、尊老愛(ài)幼等性格的形成產(chǎn)生了良好的影響。

“土地?zé)o偏心，專(zhuān)愛(ài)勤快人”“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”“勤耕苦做般般有，好吃懶做樣樣無(wú)”“勤勞是個(gè)寶，一生離不了”體現(xiàn)了襄陽(yáng)人熱愛(ài)勞動(dòng)、以勤勞為立身之本的道德標(biāo)準(zhǔn)。“腳跟正，身板硬”“腳正不怕鞋歪，身正不怕嘴歪”“一好遮百丑，一正壓百邪”“行為不正，教壞子孫”“行為不正經(jīng)，舌頭短三分”“善必壽長(zhǎng)，惡必早亡”“人起好心，天有感應(yīng)”“好心總有好報(bào)”“家有一老，賽如一寶”“牛吃草、馬吃谷，小娃享的老人富”則展現(xiàn)了襄陽(yáng)民眾與人為善、正直好義、敬老護(hù)幼的道德訴求。諺語(yǔ)在人們的日常生活中通過(guò)潛移默化的方式熏染著一代又一代襄陽(yáng)人，從而形成了樸素的但會(huì)使人終身受益的是非觀(guān)念和善惡標(biāo)準(zhǔn)，許多優(yōu)秀的文化精神就是這樣被襄陽(yáng)民眾自然習(xí)得并代代相傳。

二、彌足珍貴的科學(xué)價(jià)值

盡管民間諺語(yǔ)篇幅短小，但言簡(jiǎn)意深，給社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都提供了豐富多彩的素材，具有彌足珍貴的科學(xué)價(jià)值。

在襄陽(yáng)流傳的民間諺語(yǔ)中，氣象諺語(yǔ)、地理諺語(yǔ)、衛(wèi)生諺語(yǔ)等占據(jù)了大量的比重，而這些也為現(xiàn)代氣象學(xué)、地理科學(xué)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了重要的依據(jù)。氣象諺語(yǔ)是農(nóng)諺的一部分，是民眾對(duì)天氣的變化規(guī)律及與天象、物象的關(guān)系的觀(guān)察與總結(jié)?！傲⒋呵?，一春晴，立冬晴，一冬晴”“驚蟄不動(dòng)風(fēng)，冷到三月中”“夏至有雨三伏冷，重陽(yáng)無(wú)雨一冬晴”“立夏不下，無(wú)水洗耙，立夏大下，雨水沖壩”“立冬陰一冬陰，滴滴嗒嗒到開(kāi)春，小雪天空晴，來(lái)年雨水勻”反映的是襄陽(yáng)地區(qū)節(jié)氣與天氣變化的關(guān)系?？丛谱R(shí)天氣、觀(guān)物辨陰晴也是襄陽(yáng)人長(zhǎng)久以來(lái)掌握天氣變化的重要方法，這些在諺語(yǔ)中也有很集中的反映。如：“日落西霞放光彩，云接紅日雨就來(lái)”“烏云攔西，騎馬穿蓑衣，烏云攔東，有雨也不兇”“三月西南風(fēng)，秋雨落不窮”“雞遲宿、鴨歡叫，風(fēng)雨馬上就要到”“水缸上汗，雨天不遠(yuǎn)”“蜘蛛結(jié)網(wǎng)天必晴，螞蟻搬家雨必淋”。就像竺可楨所提出的，中國(guó)古代天氣知識(shí)的發(fā)展，天氣預(yù)測(cè)始終未超過(guò)農(nóng)諺的階段，可見(jiàn)氣象諺語(yǔ)對(duì)于自然氣候變化的觀(guān)測(cè)具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

地理諺語(yǔ)形象地概括了襄陽(yáng)的山川物產(chǎn)，對(duì)于后世人了解襄陽(yáng)的風(fēng)土人情有著重要作用。“寧往下邊走一千，不往上邊走一天”說(shuō)的是襄陽(yáng)的地理位置，襄陽(yáng)地處湖北省西北部，往上是北方，往下是南方，往下走一千里盡管路途遙遠(yuǎn)，但那里是富足的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)；而往上邊走就是相鄰的河南，那里較為貧瘠，人們生活條件較差。“隨州棗陽(yáng)，鄂北走廊”“棗陽(yáng)好地形，九龍戲金盆”是對(duì)襄陽(yáng)地理環(huán)境的描述。“襄樊大頭菜，久存不會(huì)壞，遠(yuǎn)銷(xiāo)到海外”“棗陽(yáng)酸漿面，一聞就冒汗”“東園的姜，走四方”“鹿頭的黃酒壯，三碗不過(guò)崗”等等則是對(duì)襄陽(yáng)土特產(chǎn)的展示，從中我們也可以看到襄陽(yáng)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與自豪。

衛(wèi)生諺語(yǔ)總結(jié)了襄陽(yáng)人民良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、延年益壽的秘訣、養(yǎng)生保健的傳統(tǒng)，以其科學(xué)性和簡(jiǎn)便易行而成為民間治病救人的良方和健康生活的經(jīng)驗(yàn)?！帮埱跋聪词郑膊±@道走”“常換衣服常洗澡，蚊蟲(chóng)見(jiàn)了不敢咬”“干干凈凈，可防疾病”“換衣一身凈，洗澡一身輕”等等諺語(yǔ)告訴我們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、生活習(xí)慣對(duì)預(yù)防疾病的作用。注重飲食也很重要，有些食物是對(duì)人有益的，有的則容易讓人生病，如“九月菊花，清火降壓”“黃酒黑糖，活血大王”“蘿卜進(jìn)了城，藥鋪要關(guān)門(mén)”“寧吃鮮棗一口，莫吃爛桃一簍”“寧吃隔夜飯，莫飲隔夜茶”“黃瓜進(jìn)了城，醫(yī)生忙不贏”。同時(shí)，襄陽(yáng)人也非常注重養(yǎng)生之道，渴望能夠通過(guò)養(yǎng)生延年益壽，“飯后百步走，能活九十九”“精神愉快多走路，參加勞動(dòng)多吃素”“不怕人老，就怕心老”等等諺語(yǔ)是人民長(zhǎng)期以來(lái)的衛(wèi)生常識(shí)和醫(yī)療結(jié)晶，不無(wú)科學(xué)道理。

同時(shí)，襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)在民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等社會(huì)科學(xué)方面也有突出的價(jià)值，對(duì)于我們了解襄陽(yáng)民俗的面貌和民眾文化心理有著重要作用。襄陽(yáng)人注重衣裝對(duì)人的身份的標(biāo)志作用，認(rèn)為“在家看名望，出門(mén)看衣裳”“收拾打扮不為妖，吃飯穿衣不為苕”。在衣服著裝上，又講究簡(jiǎn)潔，便于勞動(dòng)生產(chǎn)，“飯要吃熟，衣要穿寬”。襄陽(yáng)人的祖先是楚人，楚人尚赤，因此對(duì)紅色的服飾特別喜愛(ài)，也偏愛(ài)顏色比較艷麗的衣服，如“紅到四十綠到老”。襄陽(yáng)地處南北交界，因此飲食上既有北方人的面食，也有南方人愛(ài)喝湯的習(xí)慣“初一餃子初二面，初三拜年家家轉(zhuǎn)”“正月十五鬧元宵，家家都把湯圓包”“寧可食無(wú)肉，不可飯無(wú)湯”。同時(shí)襄陽(yáng)人特別好酒，有著悠久的酒文化?！昂染撇怀圆耍魅诵睦飷?ài)”“有酒無(wú)菜客人不怪，有菜無(wú)酒站起來(lái)就走”這些諺語(yǔ)都表明在襄陽(yáng)人的觀(guān)念里飲酒是日常生活、人際交往中重要的一環(huán)。

通過(guò)襄陽(yáng)諺語(yǔ)我們還能看到襄陽(yáng)人的風(fēng)俗儀禮和民眾心理?！岸露排Ｍ尴丛璋l(fā)試兒”說(shuō)的是二月二這天，是傳說(shuō)中龍?zhí)ь^的日子，天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)暖，因此小男孩從這一天洗澡，甚至還有剃頭的習(xí)俗。“五月五，不劃龍船就打鼓”是指襄陽(yáng)人有端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗，人們敲鑼打鼓進(jìn)行紀(jì)念屈原的活動(dòng)；并且在清明時(shí)人們還要插柳，認(rèn)為“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”?！捌咴掳耄瑵L河水燈連成串”，七月半是傳統(tǒng)的中元節(jié)，為了祭祀逝去的人要在河中放水燈?！叭N門(mén)神，要賬不進(jìn)門(mén)”，臘月三十每家每戶(hù)要在家門(mén)上貼上門(mén)神，以趨吉避兇，全家人開(kāi)始迎接新年，因此貼上門(mén)神以后，外人就不要隨便進(jìn)門(mén)，大家也就形成了這樣一個(gè)傳統(tǒng)?！白【抛【牛炀妥摺笔窍尻?yáng)婚俗中的說(shuō)法，意思是新婚媳婦三天后須回娘家住九天。

這些獨(dú)具特色的襄陽(yáng)民俗也建構(gòu)了襄陽(yáng)人獨(dú)特的民眾心理。襄陽(yáng)人世代以農(nóng)耕為主，因此形成了“重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本”的傳統(tǒng)?！捌呤泻觅I(mǎi)賣(mài)，不如種田打土塊”“千項(xiàng)業(yè)，萬(wàn)買(mǎi)賣(mài)，比不上種田打土塊”“家有幾畝地，不到遠(yuǎn)處去，農(nóng)家光種田，不愁吃和穿”都說(shuō)明了這一點(diǎn)。襄陽(yáng)人重視家庭，渴望家庭團(tuán)結(jié)，關(guān)系融洽，長(zhǎng)久以來(lái)形成了家族聚居的生活方式，盡管現(xiàn)如今有一定程度的變化，但這種地域心理依然表現(xiàn)明顯?！胺蚱藓湍兰也粩?，兄弟和睦家不分”“家門(mén)不和，外人欺訛”“只可勸人家圓，不可勸人家散”體現(xiàn)出的都是宗親血緣在襄陽(yáng)民眾心中的分量?！吧烙擅?，富貴在天”“命里該有總是有，命里沒(méi)有莫強(qiáng)求”“知足心常樂(lè)，能忍身自安”“吃飽穿暖，閑事少管”又展現(xiàn)了襄陽(yáng)人相信天命，知足常樂(lè)的文化心理。

襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)內(nèi)容非常廣泛，包含的知識(shí)異常豐富，它們是襄陽(yáng)人民的百科全書(shū)，記錄了襄陽(yáng)人樸素的科學(xué)觀(guān)和社會(huì)觀(guān)，為我們探尋襄陽(yáng)的社會(huì)文化心理的溯源提供了重要依據(jù)。

三、不可低估的藝術(shù)價(jià)值

諺語(yǔ)是最短小的文學(xué)作品，是“語(yǔ)中之鹽”，既高度濃縮又頗有韻味。諺語(yǔ)就像是精工細(xì)磨過(guò)的耀眼珍珠，不僅是民眾生活的良師益友，也是陶冶性情的藝術(shù)珍品，具有不可低估的藝術(shù)價(jià)值。

襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)與其它地區(qū)和民族所流傳的諺語(yǔ)一樣，采用了比喻、諧音、象征、夸張、對(duì)照等多種修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的藝術(shù)美和表現(xiàn)力。比喻是襄陽(yáng)民諺中最常見(jiàn)的修辭方式。“兔子不吃窩邊草”“力氣是木柴，早去晚回來(lái)”“鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物”等通過(guò)打比方將抽象、深?yuàn)W的道理化為具體的、淺顯的實(shí)物，起到了化平淡為深?yuàn)W的效果。“前不栽桑，后不插柳”是襄陽(yáng)老百姓的一種住宅習(xí)俗，在房屋的前邊是不栽桑樹(shù)的，在后邊也是不插柳樹(shù)的，這里運(yùn)用了諧音，因?yàn)椤吧！奔础皢省保鰡适峭斑叧觯桥滤廊说囊馑?；“柳”即“扭”，后邊柳，是怕子孫后代不務(wù)正業(yè)走了歪門(mén)邪道?！耙怀簧咭?，十年怕井繩”“父子協(xié)力山變玉，兄弟同心土變金”等諺語(yǔ)則用了夸張的手法，突出了現(xiàn)象的本質(zhì)，給人以可感的印象，引發(fā)人們情感的共鳴。

襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，許多是用本地方言進(jìn)行表述的，一方面具有生動(dòng)形象、詼諧幽默的特點(diǎn)，另一方面還具有鄉(xiāng)土氣息和地方風(fēng)味?！叭浜迷?huà)暖人心，一句拐話(huà)惱人心”，這里的“拐話(huà)”是“壞話(huà)”的意思，與前面的“好話(huà)”相對(duì)照；“雨夾雪，下不撤”說(shuō)的是雨雪天氣，下得來(lái)不及；“白茫茫霧晴，灰?guī)讕酌褂辍敝械摹盎規(guī)讕住笔堑氐赖南尻?yáng)話(huà)，意思是到處看上去灰蒙蒙的，這是一個(gè)定型化的語(yǔ)詞，在襄陽(yáng)方言中隨處可見(jiàn)，比如說(shuō)一個(gè)人很迷糊經(jīng)常會(huì)用“暈幾幾”這樣的說(shuō)法，在語(yǔ)體色彩上帶有一種戲謔的意味，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)保存了大量的方言土語(yǔ)，為語(yǔ)言學(xué)特別是方言學(xué)的研究留下了許多重要資料。

襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)大都講究韻律，很多是押韻的，平仄協(xié)調(diào)、句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，音樂(lè)性較強(qiáng)。如“話(huà)多了不甜，水多了不粘”“真金不怕火煉，好漢不怕魔亂”“清明晴、雨水勻，清明暗、水上岸”“啞巴吃黃連，有苦也難言”這種對(duì)仗式的表現(xiàn)形式使民間諺語(yǔ)更易于被人們記憶和流傳。同時(shí)，值得注意的是，在這樣句式整齊的諺語(yǔ)中，結(jié)構(gòu)組成卻比較自由，很多時(shí)候，前后兩個(gè)句子位置互換，也不會(huì)影響或破壞整個(gè)句子的意思。這樣也便于人們根據(jù)各自的語(yǔ)言習(xí)慣與各地實(shí)際情況進(jìn)行一定程度的變動(dòng)，體現(xiàn)了民間諺語(yǔ)的變異性和靈活性的特征。

襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅記錄了襄陽(yáng)人的生活史、認(rèn)識(shí)史，更體現(xiàn)了襄陽(yáng)人的科學(xué)史、文化史。它滋養(yǎng)和教育了祖祖輩輩的襄陽(yáng)人民，也熏染和培養(yǎng)了一批批的襄陽(yáng)本土藝術(shù)家和科學(xué)家，對(duì)襄陽(yáng)乃至荊楚文明的探源與傳承有著非同一般的價(jià)值。愿襄陽(yáng)民間諺語(yǔ)能夠一代一代流傳下去！

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(責(zé)任編輯：陳道斌)

Social Multi-values of the Folk Proverbs in Xiangyang

SHANG Wei1， DENG Yaohua2

(1.College of Chinese Language and Literature， Hubei University of Arts and Science，Xiangyang 441053， China； 2.Folk Literary and Art Society in Xiangyang， Xiangyang 441021， China)

Abstract：The folk proverbs in Xiangyang have rich contents， which express a combination of long life experience and production experience. They are the people’s partners during their labor life. As well， the folk proverbs become the materials for knowledge education and moral cultivation.They include knowledge of weather， medicine， folklore and ethnology which have precious scientific value.They are concise and vivid uses rhetoric and dialect， which have important artistic values. Therefore， the folk proverbs in Xiangyang have social multi-values for the tracing to the sources for Xiangyang civilization or even Jingchu civilization and their inheritance.

Key words：Xiangyang； Folk proverbs； Folk literature

收稿日期：2015-12-07

基金項(xiàng)目：湖北文理學(xué)院省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科立項(xiàng)學(xué)科建設(shè)成果

作者簡(jiǎn)介：尚煒(1979— )，女，湖北宜城人，湖北文理學(xué)院文學(xué)院講師；

中圖分類(lèi)號(hào)：H136.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-4476(2016)04-0028-04

鄧耀華(1961— )，男，湖北襄陽(yáng)人，襄陽(yáng)民間文藝家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。