高德霞

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京 210031)

論學(xué)校體育的身體關(guān)注

高德霞

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京 210031)

學(xué)校體育在教育系統(tǒng)中的學(xué)科地位一直比較尷尬，為提升學(xué)科地位，學(xué)校體育推出了理論考試、精品課程、優(yōu)質(zhì)課評比等一系列“強智力、弱身體”的舉措，然而卻偏離了學(xué)校體育夯實身體基礎(chǔ)這一中心任務(wù)，最終適得其反。通過對身體生物性和社會性的探討，凸顯身體的重要性，認為身體不僅是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，還是一種處于社會權(quán)力中心位置的資本。學(xué)校體育提升學(xué)科地位的關(guān)鍵在于，始終貫徹“身體關(guān)注”的學(xué)科發(fā)展理念，建立與社會多元文化的聯(lián)系，積極推介自身的功能與價值。

學(xué)校體育；身體關(guān)注；生物性；社會性；資本；權(quán)力

1 問題的提出

在教育系統(tǒng)中體育面臨著尷尬的學(xué)科地位問題，學(xué)校體育在其發(fā)展歷程中從未獲得過與其他學(xué)科同等的地位。學(xué)校體育是以身體為基礎(chǔ)的學(xué)科，但它所存在的教育系統(tǒng)當前卻以智力發(fā)展為第一要務(wù)，教育系統(tǒng)多年來重視對學(xué)生身體的“教”(規(guī)訓(xùn))，卻很少重視對學(xué)生身體的“育”(培養(yǎng)和發(fā)展)。體育教師似乎也深受這種理念的影響，對身體的規(guī)訓(xùn)甚于培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)校體育總是希望通過依附教育來獲得地位認同，例如教育系統(tǒng)一旦出現(xiàn)什么新的理論成果，學(xué)校體育就馬上進行借鑒，似乎只有這樣才能彰顯學(xué)校體育的教育性，然而這樣做的結(jié)果恰恰是加劇了學(xué)校體育在教育系統(tǒng)中的邊緣地位。學(xué)校體育一直想將自身轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)性課程，例如學(xué)校體育推出了理論考試，視其為提升學(xué)科地位的一種方式，然而這種策略的理論依據(jù)是明顯矛盾的：盡管學(xué)校體育對智力也有要求，但它本質(zhì)上仍是身體的實踐，理論考試的摻入意味著學(xué)校體育失去了它原有的特色與優(yōu)勢。此外，學(xué)校體育出現(xiàn)了重規(guī)劃、重評價而輕實踐的傾向，最為明顯的例證就是林林總總的精品課程和形形色色的體育課評比，精品課程的規(guī)劃不可謂不完美，但稍微探究一下就可以發(fā)現(xiàn)，在完美規(guī)劃之后鮮有具體的實施，獲獎體育課程的觀感不可謂不驚艷，但驚艷過后鮮有常態(tài)化的開展。規(guī)劃和評價固然重要，但對身體實踐的輕視和弱化是萬萬不可的，學(xué)校體育工作重心的轉(zhuǎn)移是基于這樣一種認識：如果學(xué)校體育只關(guān)注身體實踐，會降低學(xué)科的地位。因此，尋求身體實踐以外的價值成為學(xué)校體育的重要任務(wù)，然而通過理論泛化體育功能的現(xiàn)象模糊了強身健體的本質(zhì)功能[1]，模糊了身體關(guān)注的主要任務(wù)。體育教師非常了解學(xué)校體育在教育系統(tǒng)中的地位低下問題，然而試圖通過理論化來提升學(xué)科地位的做法是本末倒置。身體在教育中的作用是復(fù)雜的、重要的，因為教育追求的智力發(fā)展必須建立在身體這個物質(zhì)基礎(chǔ)之上，學(xué)校體育如果能夠幫助教育夯實這個物質(zhì)基礎(chǔ)，教育系統(tǒng)自然會接納學(xué)校體育并給予其平等的地位，然而學(xué)校體育通過理論化來融入教育的做法，脫離了夯實身體基礎(chǔ)這個本職任務(wù)，最終結(jié)果必然適得其反，例如我國學(xué)生體質(zhì)健康水平連年下降，給人造成的最基本的認識是“體育課無用”。因此，要提升學(xué)校體育的學(xué)科地位，必須堅定不移地將身體作為中心，基于身體、關(guān)注身體、突出身體實踐特色，丟掉了這個中心，學(xué)校體育將會失去靈魂。

2 身體的生物性與社會性

人類擁有身體，人類就是身體，人類因身體得以體現(xiàn)，人類就是身體的自我體現(xiàn)，沒有恒定的有規(guī)律的身體再現(xiàn)，人類社會就不會存在。身體既非單純的自然物，也非固化的生物體，身體是建立在人類自我與他者、社會與權(quán)力、政治與文化基礎(chǔ)上的綜合生成物[2]。然而身體的具象概念在社會學(xué)中被忽略了，身體在顯性社會學(xué)的分析中神奇地消失了，在教育中也存在這種狀況，身體長期處于缺席狀態(tài)。很明顯，每個學(xué)生都有身體，這是體現(xiàn)他們存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是在身體教育方面，學(xué)校的作用是不明確的。事實上，身體以及身體表現(xiàn)在學(xué)校教育中被視為是理所當然的，身體只是一個模糊的概念意識，只有在出現(xiàn)下列狀況時，身體才會顯現(xiàn)出來，例如學(xué)生出現(xiàn)紀律問題、疾病、傷害以及體育。學(xué)校不僅是教育學(xué)生心理、提高學(xué)生智力的地方，也是監(jiān)控和塑造學(xué)生身體的地方。學(xué)校系統(tǒng)監(jiān)控和塑造身體的過程具有復(fù)雜性，但當將身體描述為生物性的身體和社會性的身體后，理解起來就相對容易了。人類的身體除了具有生物性的特征外，還具有社會性的特征，在身體的成長發(fā)育和社會關(guān)系構(gòu)建中，可以清晰地看到這種生物性和社會性。身體的具象本質(zhì)上是生物的和社會的，身體具有社會性，人類處在一個復(fù)雜的社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，這個網(wǎng)絡(luò)存在許多不確定性因素，但這些因素都是相互依存和相互作用的，人類也是因素之一。身體在社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中處于核心位置，它構(gòu)成了社會斗爭的主戰(zhàn)場，在對身體控制的斗爭中，不同類型的權(quán)力分配和社會關(guān)系得以構(gòu)建。福柯認為，權(quán)力是根本關(guān)系，身體是投資的對象，是社會控制和干預(yù)的主體，在這個框架內(nèi)，身體由一系列的規(guī)訓(xùn)所監(jiān)管，這構(gòu)成了社會秩序。在?？卵劾?，學(xué)校體育也是一門規(guī)訓(xùn)學(xué)科，需要體育教師對學(xué)校體育活動中產(chǎn)生的不平等現(xiàn)象保持敏銳的意識，并具有消除這種不平等的意識[3]。布迪厄則認為階級斗爭和權(quán)力再分配是理解社會活動的核心，他運用“習(xí)性”一詞來涵蓋不同生活方式的差異，認為不同生活方式既是個人選擇的結(jié)果，也是社會壓力產(chǎn)生的結(jié)果，體育也是一種生活方式，是習(xí)性發(fā)展的結(jié)果[4]。因此，學(xué)校體育可以被看做是用來幫助構(gòu)造和維護一個社會階層，用來確定與某個社會階層相聯(lián)系的身體實踐。身體是一個“斗爭的場域”，是社會權(quán)力關(guān)系的概括，同時也是一項資本，具有指向性的潛在價值。身體的發(fā)展與個人的社會地位之間具有聯(lián)系，有效的身體管理是獲得社會地位的關(guān)鍵。身體資本的概念，暗示著這樣一種理念：對身體進行不同的投資會獲得不同的經(jīng)濟、社會和文化回報。身體是權(quán)力、資本的概念為身體關(guān)注理念提供了一個有價值的、令人信服的理由，為學(xué)校體育的價值提供了證明。身體關(guān)注是有價值的活動，可以影響一個人的未來生活。學(xué)生在自然和社會環(huán)境中了解自己的身體，發(fā)展自己的身體能力，關(guān)注其他人的身體，并構(gòu)建與他人身體之間的權(quán)力關(guān)系，身體參與一系列的外部實踐，通過不斷的身體監(jiān)控、不斷的自我表達，最終成功地參與社會活動?，F(xiàn)代社會越來越強調(diào)對身體的重視，身體的作用在現(xiàn)代社會中也越來越重要，有效的身體管理在自我認同方面發(fā)揮了重要作用，并為個人提升社會地位提供了途徑?；谏眢w的社會性特征，教育系統(tǒng)理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的身體及其表現(xiàn)，而學(xué)校體育為教育對身體的關(guān)注提供了一個強有力的渠道。學(xué)校體育是一項身體塑造工程，承擔著塑造學(xué)生身體的重任，其中既有生物性的塑造，也包括社會性的塑造。學(xué)校體育在教育系統(tǒng)中因其對身體的關(guān)注而獲得合法地位，在對人的教育中做出了重要貢獻，其原因就在于：人類擁有身體，身體既是自然的，也是社會的、文化的，在當今社會，身體與自我認同、社會關(guān)系構(gòu)建的聯(lián)系越來越緊密，學(xué)校體育集中參與對身體的構(gòu)建活動，因而是教育不可或缺的重要組成部分，也是人類社會發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

3 學(xué)校體育的身體關(guān)注

盡管學(xué)校體育長期與人類的身體管理相聯(lián)系，但這并沒能確保它在教育系統(tǒng)中的學(xué)科地位，教育系統(tǒng)依然主要關(guān)注學(xué)術(shù)(或稱智力資本)以及它的社會調(diào)節(jié)功能，學(xué)校為學(xué)生提供指導(dǎo)，并最終給學(xué)生認證，教授學(xué)生按照當局制定的、被視為適當?shù)姆绞絹磉M行各種活動。如果能夠引導(dǎo)教育系統(tǒng)討論身體關(guān)注，那么以身體實踐為主要任務(wù)的學(xué)校體育就能獲得平等地位。身體是資本以及身體是社會斗爭場域的概念使我們認識到，身體已逐漸成為社會核心和教育的核心，學(xué)校體育將會在社會發(fā)展和教育中起到更為關(guān)鍵的作用，而要達到這個目的，需要體育與更廣泛的社會領(lǐng)域進行更緊密的聯(lián)系。學(xué)校體育首先需要構(gòu)建一個有關(guān)身體的社會道德基準，這個社會道德基準就是公民有義務(wù)積極避免可預(yù)防的肥胖、羸弱、疾病和死亡，而這一切，學(xué)校體育可以幫助實現(xiàn)。實際上，盡管學(xué)校體育已對文明社會的發(fā)展做出了重要貢獻，例如提高身體能力、促進身心健康、維護社會穩(wěn)定等等，但學(xué)校體育往往被視為與現(xiàn)實生活問題沒有什么直接聯(lián)系的學(xué)科，原因就在于學(xué)校體育沒有很好地與社會建立聯(lián)系，缺乏對自身的宣傳與推介。學(xué)校體育要認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，要關(guān)注學(xué)生的身體、具象和表現(xiàn)，避免對身體的遮蔽和遺忘[5]，避免對身體的排除和置換[6]，積極面對廣泛的、不可避免的社會問題，建立與社會各方的溝通與聯(lián)系，避免與社會脫節(jié)和斷裂，大力宣傳和推介自身的功效與價值。學(xué)校體育應(yīng)該明白，學(xué)生不是僅僅存在于學(xué)校環(huán)境中，他們還存在于家庭、社區(qū)和社會機構(gòu)中，跟隨學(xué)生在這些場所進行轉(zhuǎn)換的僅有他們的身體，所以學(xué)校體育要關(guān)注、塑造和發(fā)展學(xué)生的身體。教育系統(tǒng)的職責不僅僅在于關(guān)注學(xué)生的認知能力和學(xué)術(shù)發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的身體發(fā)展和幸福，這其中最基本的是培養(yǎng)一個健康的學(xué)習(xí)者，而學(xué)校體育的基本功能就是提升健康水平，這個健康水平既包括身體的健康，還包括心理的健康以及社會關(guān)系構(gòu)建的健康[7]。在教育系統(tǒng)中，每一個學(xué)生都是具體的、具有合法地位的、值得關(guān)注的，所以不能忽視每個學(xué)生個體的生物性和社會性。在當前狀況下，學(xué)校體育的當務(wù)之急不是過度理論化去依附教育，而是要更加堅定地以身體為中心來構(gòu)建自身的體系，突出對身體的關(guān)注，同時注意與多元社會文化的結(jié)合與聯(lián)系，努力在現(xiàn)代社會中重塑身體的地位。學(xué)校體育面臨的困境在于，學(xué)校體育的價值取向更為多元，學(xué)校體育需要面對具有多元化需求的群體，面對這種情況，學(xué)校體育更有必要以身體為中心，貫徹身體關(guān)注理念，雖然這個理念不是萬能的，也存在缺陷，但它提供了一個較為合理的框架。從理論上講，學(xué)校體育必須關(guān)注身體，因為體育活動的直接承載者只能是人的身體[8]，而身體關(guān)注意味著學(xué)生將成為主體和中心，這將有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)校體育以身體為中心構(gòu)建身體關(guān)注理念，有利于學(xué)校體育與健康、鍛煉、競技、娛樂等領(lǐng)域的銜接與聯(lián)系，有利于學(xué)校體育與廣泛的社會機構(gòu)進行聯(lián)系，從而融入現(xiàn)代社會文化體系之中，當然也包括教育體系。學(xué)校體育身體關(guān)注的目的不僅僅在于對身體的規(guī)訓(xùn)，更在于對身體的社會化構(gòu)建和重塑[9]。

4 結(jié)語

學(xué)校體育在教育系統(tǒng)中的邊緣地位由來已久，學(xué)校體育以發(fā)展身體為己任，而教育系統(tǒng)以發(fā)展智力為要務(wù)，學(xué)校體育為了提升自身的學(xué)科地位，出現(xiàn)了弱化身體元素、強化智力元素的傾向，這種發(fā)展策略是本末倒置的，其結(jié)果往往適得其反。身體是人類存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，身體既是自然的也是社會的，既具有生物性也具有社會性，身體是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的資本，是社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的中心。教育系統(tǒng)對學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展需要關(guān)注智力與身體兩個方面，而學(xué)校體育就是專注于夯實身體基礎(chǔ)的學(xué)科，提升學(xué)科地位的最佳策略不是進行簡單的理論化，而是應(yīng)始終貫徹“身體關(guān)注”的學(xué)科發(fā)展理念，建立與社會多元文化的聯(lián)系，積極推介自身的功能與價值。

[1] 趙霞，王帥.學(xué)校體育改革中身體運動的弱化[J].體育學(xué)刊，2015，22(2)：77-80.

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On Body-concern of Physical Education

GAO De-xia

(Nanjing Institute of Railway Technology, Nanjing 210031, China)

Physical education’s disciplinary status in the education system has been relatively awkward. To enhance the disciplinary status, physical education launched a series of initiatives, the most typical initiatives include: theory exam, excellent courses, high-level lesson competitions. However, these initiatives deviate from the central task, that is, physical education should firstly enhance physical basis, the final effect is counterproductive. By the discussion of the body’s biological and social nature, this study highlights the importance of body, and proposes that body is not only the foundation of intellectual development, but also a kind of capital in the central location of social power. The key to enhancing the status of physical education disciplines lies in: always implementing the disciplinary development concept of “body concerned”, establishing contact with the multicultural society, actively promoting their own function and value.

school physical education; body concerns; biological nature; social nature; capital; power

2015-11-16

高德霞(1983-)，女，江蘇淮安人，講師，碩士，研究方向為體育教育訓(xùn)練學(xué)。

G807

A

1008-3596(2016)02-0049-04