李尾咕

（閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建南平　353000）

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明代中后期建陽刻書的繁盛原因探考

李尾咕

（閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建南平353000）

摘要：建陽刻書在明代中后期達(dá)到極盛，究其原因有外部和內(nèi)部因素：統(tǒng)治階層的政治無為、資本主義生產(chǎn)方式和王學(xué)的興起刺激了人們生活方式的轉(zhuǎn)變和通俗文學(xué)的興起；建陽書坊利用傳統(tǒng)刻書優(yōu)勢(shì)，以刻通俗讀物為主，定位于新興中下層市井平民，在坊刻形式上不斷創(chuàng)新，再加上文化創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的出現(xiàn)、建陽書坊特殊的地理位置，使建陽刻書業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。

關(guān)鍵詞：明代；建本；興盛；原因

明代中后期建陽書坊刻書達(dá)到了其史上最輝煌時(shí)期，據(jù)方彥壽先生統(tǒng)計(jì)，“明后期的建陽書坊多達(dá)193家”，比起明代前期建陽書坊40余家的規(guī)模，已有數(shù)倍的增長(zhǎng)，書坊所在的鄉(xiāng)邑人口達(dá)到3萬人。[1]367對(duì)建陽刻書業(yè)興衰的探討，方彥壽、林應(yīng)麟、賈靜珠等專家學(xué)者均有論及，本文擬通過對(duì)社會(huì)大環(huán)境和建陽自身刻書優(yōu)勢(shì)的研究來探討建陽刻書業(yè)于明朝中后期走向鼎盛的原因。

一、外部因素

（一）政治環(huán)境

明朝的政治在宣宗正統(tǒng)年間（1436-1449）達(dá)到了全盛。至嘉靖（1522-1566）、萬歷（1573-1620）時(shí)期，禮崩樂壞，朝政混亂。嘉靖帝即位后不久便長(zhǎng)期身居西苑求道，寵信方士，不再過問國(guó)事。萬歷帝在張居正去世后也怠于臨政，為躲避言官的責(zé)難，竟三十年不上朝，不批奏章，沉湎酒色，貪斂錢財(cái)，各地的缺官也不補(bǔ)員，有的官員身兼數(shù)職，國(guó)家機(jī)器幾近癱瘓。

嘉靖、萬歷皇帝的無為之治在客觀上營(yíng)造了一個(gè)較為寬松的文化發(fā)展空間，甚至連萬歷皇帝本人也喜歡讀《水滸傳》等小說，皇宮中也自刊通俗小說、戲曲等以自娛。文網(wǎng)松馳為刻書業(yè)提供了重要發(fā)展契機(jī)，通俗小說、戲曲等娛樂功能的書籍被大量刊印，曾被正德皇帝列為禁書的《剪燈新話》也再次被刊行。

在寬松的政治氛圍下，全國(guó)不少刻書中心進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期。如明代前期各階段，杭州府的私人刻書均不過十家，而進(jìn)入嘉靖年間，私人坊刻明顯地活躍起來，刻書家數(shù)量增加到30家以上，萬歷時(shí)期杭州府的私人刻書更加繁盛，書坊數(shù)量增加到104家。[2]在全國(guó)刻書業(yè)漸趨繁榮之際，建陽坊刻家數(shù)在嘉靖、萬歷時(shí)期也增長(zhǎng)數(shù)倍，達(dá)到歷史巔峰。

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

1．城市經(jīng)濟(jì)興起

經(jīng)過明初一百多年的發(fā)展，明代中期中國(guó)的工商業(yè)已得到較大發(fā)展，城市數(shù)量不斷增多，繁華程度前所未有。王锜在《寓圃雜記》記載吳中在明正統(tǒng)、天順年間仍然“邑里蕭然，生計(jì)鮮薄”，至成化年間（1465-1487），“愈益繁盛，閭檐輻輳，萬瓦甃鱗，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴罍盒”。[3]

嘉靖萬歷年間，江南市鎮(zhèn)迅速崛起，市鎮(zhèn)商業(yè)化的趨勢(shì)呈現(xiàn)出爆發(fā)性增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。據(jù)《吳江縣志》記載，吳江縣在明弘治以前只有三市四鎮(zhèn)，萬歷時(shí)增加到十市七鎮(zhèn)。江南地區(qū)市鎮(zhèn)成倍增長(zhǎng)，資本主義生產(chǎn)方式在十六世紀(jì)初萌芽后快速發(fā)展起來，并逐漸從江南向全國(guó)蔓延。

2．儒商階層的形成

嘉靖、萬歷之際，人口不斷增長(zhǎng)，想通過舉業(yè)入仕的讀書人很多，但科舉名額卻未見相應(yīng)增加，官員的缺額不補(bǔ)，阻塞了讀書人的仕途之路。即使為官，俸祿也極薄，顧炎武《日知錄》載“外任官員月米至多領(lǐng)到三石，少則只有一、二石”。而工商業(yè)豐厚的利潤(rùn)吸引著大批未能入仕的飽學(xué)之士從商?！皸壢鍙纳獭?、“棄本逐末”成為時(shí)尚，大批士人進(jìn)入正在迅速發(fā)展的工商業(yè)領(lǐng)域，但早年的教育使其思想和行為方式都深受儒學(xué)傳統(tǒng)的影響，便形成一個(gè)特殊而龐大的新群體——“儒商”。

知識(shí)分子進(jìn)入商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶動(dòng)了江南一帶濃郁的文化氛圍形成，使中國(guó)也出現(xiàn)了類似于意大利“文藝復(fù)興”的思潮。吳晗先生很早就認(rèn)識(shí)到儒商對(duì)戲曲等通俗文學(xué)的影響：“營(yíng)居室，樂園亭，侈飲食，備仆從，再進(jìn)而養(yǎng)優(yōu)伶，召伎女，事博弈，蓄姬妝，雅致一點(diǎn)的更提倡玩古董，講版刻，組文會(huì)，究音律，這一集團(tuán)人的興趣，使文學(xué)、美術(shù)、工藝、金石學(xué)、戲曲、版本學(xué)……等部門有了飛躍的進(jìn)展。”[4]

3．富裕市民階層的擴(kuò)大

嘉靖中期以后明皇室宗親的俸祿畸高，南倭北虜紛爭(zhēng)不斷，為彌補(bǔ)國(guó)庫入不敷出，世宗帝在江、淮等地實(shí)施“一條鞭法”，加上官員、豪強(qiáng)的盤剝，百姓視田地為陷阱，爭(zhēng)相逃離。這些鄉(xiāng)村人口不斷向城鎮(zhèn)流動(dòng)，轉(zhuǎn)向工商業(yè)發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變。張瀚《商賈記》載：“正德以前，百姓十一在官，十九在田。蓋因四民各有定業(yè)，百姓安于農(nóng)畝，無有他志，官府亦驅(qū)之就農(nóng)，不加煩擾。故家家豐足，人樂于為農(nóng)。自四五十年來，賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。昔日鄉(xiāng)官家人亦不甚多，今去農(nóng)而為鄉(xiāng)官家人者，已十倍于前矣。昔日官府之人有限，今去農(nóng)而蠶食于官府者，五倍于前矣。昔日逐末之人尚少，今去農(nóng)而改業(yè)為工商者，三倍于前矣。昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食者，又十之二三矣。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)。”工商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮。隨著城市經(jīng)濟(jì)興起，城鎮(zhèn)市民和儒商群體的不斷擴(kuò)大，社會(huì)的風(fēng)氣也隨著轉(zhuǎn)變，逐利、奢侈、縱欲之風(fēng)蔓延，封建道德和傳統(tǒng)的禮教受到猛烈沖擊。沈朝陽《皇明嘉隆兩朝聞見錄》載：“嘉靖以來，浮華漸盛，競(jìng)相夸詡。不為明冠、明服，務(wù)為唐巾、晉巾，金玉其相，爭(zhēng)誘其飾，揚(yáng)揚(yáng)閭里?！盵5]

新興市民階層不再囿于傳統(tǒng)生活方式，他們積極追求人權(quán)和個(gè)人享樂，小說、戲曲等能充分帶來感官快樂的娛樂性書籍成為了這些市鎮(zhèn)新興階層的精神寄托。小說的閱讀者需要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，物美價(jià)廉的建本書籍極受下層市民的歡迎。如建陽書坊余邵魚本的翻刻《新鐫陳眉公先生評(píng)點(diǎn)春秋列國(guó)志傳》刊本扉頁有一方木戳，上寫“每部紋價(jià)壹兩”，比起售價(jià)三倍于此的杭州刊本確實(shí)很有競(jìng)爭(zhēng)力。

建陽半數(shù)以上書坊以通俗文學(xué)為支柱，在內(nèi)容和版式上迎合新興市民階層的精神追求。如戲曲刊本大多采用三欄版式，上下兩欄為戲曲，中欄則刊刻一些娛樂性與實(shí)用性兼?zhèn)涞膬?nèi)容，包括了笑話、酒令、散曲、民歌時(shí)調(diào)、燈謎，甚至刊載風(fēng)月知識(shí)、土產(chǎn)歌等，為商人經(jīng)商服務(wù)，也迎合市民的生活情趣。在日益細(xì)分的圖書市場(chǎng)中，建陽刻書坊精準(zhǔn)地定位于中下層民眾，為此不斷改革版式、語言，挖掘潛在銷售市場(chǎng)，獲得了當(dāng)時(shí)圖書市場(chǎng)的半壁江山。

（三）王學(xué)的傳播

在明中后期物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界，南宋、元朝至明初均居主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)空洞的說教逐漸喪失了主導(dǎo)權(quán)，取而代之的是王陽明心學(xué)和以李贄為代表的啟蒙思潮興起。萬歷十二年（1585），神宗詔命王陽明祀文廟，標(biāo)志著王學(xué)已取代了程朱理學(xué)成為社會(huì)思想文化的主流。

心學(xué)傳人李贄極力批判朱子理學(xué)道統(tǒng)，倡導(dǎo)真實(shí)和自然之美，提出了“童心說”，主張?jiān)谖膶W(xué)上絕假存真。他不但為通俗文學(xué)點(diǎn)贊，還為《水滸傳》、《西廂記》等小說評(píng)點(diǎn)。李贄逝后，聲名愈廣，“先生歿而名益尊，道益廣，書益播傳。即片牘單詞，留向人間者，靡不珍為瑤草，儼然欲傾宇內(nèi)”①參見廈門大學(xué)歷史系：《李贄研究參考資料》，福建人民出版社1976年出版，第69-70頁。。陳繼儒曾說：“所著有《藏書》、《說書》、《焚書》等集，板刻于長(zhǎng)洲黃氏，人爭(zhēng)購之，吳下紙價(jià)幾貴。以故坊間諸家文集，多假卓吾先生選集之名，下至傳奇小說，無不稱為卓吾批閱也?！雹賲⒁姀B門大學(xué)歷史系：《李贄研究參考資料》，福建人民出版社1976年出版，第69-70頁。王陽明和李贄的創(chuàng)新思維為世代崇尚朱子理學(xué)的建陽注入了一股新鮮血液，建陽刊本小說刊印了大量李贄評(píng)點(diǎn)的通俗小說，如明天啟年間（1621-1627），建陽書坊吳觀明刊《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》（120回本）等極受讀者歡迎。

二、內(nèi)部因素

（一）建陽悠久的刻書史

唐代以后，隨著中原戰(zhàn)亂，大量北方移民進(jìn)入福建，建陽作為移民入閩首站，經(jīng)濟(jì)文化開始逐漸發(fā)展。建陽刻書始于五代，北宋成為全國(guó)三大刻書中心之一，至南宋時(shí)更加繁榮，朱熹等名家大儒大量興辦書院，促進(jìn)了建陽刻書產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。元代時(shí)，建陽刻書有了進(jìn)一步發(fā)展，“建陽的書堂、書鋪，以及刻本的數(shù)量均超過宋代”[1]167。明朝初期，建陽刻書延續(xù)了傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)，由于統(tǒng)治者對(duì)小說、戲曲的禁毀，建陽書坊在刻書內(nèi)容上以經(jīng)、史、子、集為主，至明中期以后，隨著社會(huì)的變革和文網(wǎng)的寬松，建陽刻書業(yè)進(jìn)入全面爆發(fā)時(shí)期，以小說為代表的通俗讀物因物美價(jià)廉占據(jù)了全國(guó)市場(chǎng)的半壁江山。建陽書坊數(shù)百年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展為明代中后期建陽刻書業(yè)輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）以通俗類刊物為支柱

建陽書坊從明代嘉靖開始敏銳地意識(shí)到通俗讀物的廣闊前景，開始大量刊刻小說、類書和戲曲等書籍。在通俗小說中，又以歷史演義小說為突破口，建陽書坊主熊大木率先編撰了《大宋中興通俗演義》、《唐書志傳通俗演義》、《全漢志傳》和《南北兩宋志傳》等“按鑒”演義小說，這些歷史演義小說用白話代替文言語體，對(duì)一些艱澀難懂的詞匯、典故等還通過添加注釋等方式來降低閱讀難度。相比于文古旨深的史書，“文不甚深，言不甚俗”的歷史演義小說令上自儒人雅士，下至村哥俚婦爭(zhēng)相傳誦。余象斗的三臺(tái)館和雙峰堂隨后大量編創(chuàng)并刊刻通俗小說，建陽通俗小說從歷史演義小說又向神魔、公案等領(lǐng)域拓展，推動(dòng)了建陽通俗文學(xué)的創(chuàng)作和刊刻。不少建陽書坊主還大量刊刻曲本，隨著戲曲逐漸流行，曲本成為僅次于小說的暢銷書。

（三）在坊刻形式上不斷創(chuàng)新

為迎合識(shí)字不多的中下層市井平民的閱讀需求，建陽書坊主們?cè)诎姹拘问缴线M(jìn)行了創(chuàng)新或強(qiáng)化，以求在與金陵、杭州等刻書中心的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

1．圖文并茂

早在北宋嘉祐八年（1063），建安余氏刊刻《列女傳》就形成上圖下文的版畫文本形式，元代建陽虞氏書坊刊刻平話大量使用插圖，至明中葉在前人版畫基礎(chǔ)上，余象斗在小說中大量以圖佐文，其評(píng)林本《水滸傳》插圖多達(dá)1300余幅。此時(shí)建陽不少小說和曲本以全像（即每頁都配圖）的形式出現(xiàn)，彌補(bǔ)了“辭所不到”之處，使一些識(shí)字不多的讀者能通過對(duì)圖片的瀏覽增強(qiáng)對(duì)文本的理解。

2．評(píng)點(diǎn)、注釋

小說評(píng)點(diǎn)初衷是為了讓讀者更好地理解文本之意，建陽書坊熊大木在歷史演義小說的編創(chuàng)中，為使“愚夫愚婦亦識(shí)其意”，在小說中作注，為讀者解釋人名、地名或典故等，使初通文墨者也能看得懂小說深層內(nèi)涵。余象斗則在熊氏的基礎(chǔ)上發(fā)展成小說“評(píng)林體”，評(píng)點(diǎn)方式有“評(píng)林體”、詩歌評(píng)點(diǎn)和按語評(píng)點(diǎn)三種，形成“上評(píng)、中圖、下文”的獨(dú)特版式。余象斗的“評(píng)林體”刊本主要有1592年刊的《新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳》、萬歷年間刊的《新刊京本校正演義全像三國(guó)志傳評(píng)林》、1595年刊的《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評(píng)林》和1606年刊的《新刻京本春秋五霸七雄全像列國(guó)志傳》等。評(píng)林、注釋與版畫的大量使用成了建陽本小說和曲本的標(biāo)志性特征。

3．廣告和商標(biāo)宣傳

建陽書坊注重廣告宣傳，余象斗則是其中的領(lǐng)跑者。其萬歷二十六年（1598）刻《三臺(tái)館仰止子考古詳訂遵韻海篇正宗》便將自己的影圖刻在卷首以證明該書正宗。為了向讀者證明自己的刻書精良，他把自己的作品和他人版本作了對(duì)比，如他在萬歷二十年（1592）刻《音釋補(bǔ)遺按鑒演義全像批評(píng)三國(guó)志傳》一書，其“識(shí)語”就指出，種德堂刊本書板、刻字低劣，仁和堂刊本對(duì)內(nèi)容有刪減，愛日堂雕板已磨損不堪，只有自己雙峰堂刊本請(qǐng)名人評(píng)點(diǎn)，版刻無訛。雖然此種做法不夠厚道，卻讓讀者分清了各種版本的優(yōu)劣，起到了較好的廣告效果。此外，余象斗還喜歡在書名上注明“京本”、“新刊”等字眼以示正宗和時(shí)尚，甚至偽托太史李廷機(jī)、李卓吾、朱之蕃、湯尹賓、翁正春等名人來抬高自己。建陽民間日用類書的刊印數(shù)量巨大，大多數(shù)書坊在封面多標(biāo)識(shí)“天下民家便用”、“四民捷用”、“四民便覽”等廣告語。

建陽刊印的戲曲劇本多跟得上潮流，萬歷年間許多建陽刊刻的戲曲劇本標(biāo)注“滾調(diào)新詞”以示新潮。如萬歷元年（1573）建陽葉志元刻《新刻京板青陽時(shí)調(diào)詞林一枝》，書內(nèi)封面上端附圖，圖下刊“海內(nèi)時(shí)尚滾調(diào)”，同時(shí)為吸引讀者，該書版式分為上中下三欄，其中上下兩欄刊明人傳奇，中欄雜錄散曲、小曲等。另外，閩建書林拱堂金魁繡刊行的《大明春》，全稱《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點(diǎn)板曲響大明春》，其內(nèi)封面下半刻“新調(diào)萬曲長(zhǎng)春”，下半中間小字刻“徽池滾調(diào)新白”，亦將滾調(diào)作為銷售亮點(diǎn)。

商標(biāo)是經(jīng)營(yíng)者在生產(chǎn)和服務(wù)上用于區(qū)別商品或服務(wù)的標(biāo)記。書堂名是書坊最重要的商標(biāo)之一，建陽書坊在書堂的命名上往往與祖上的盛名相聯(lián)系，如建陽楊氏書坊“清白堂”、“四知館”之名便源于楊氏先人東漢楊震任東萊太守時(shí)拒收賄金，云：“天知、地知、你知、我知，怎么會(huì)無人知？”此外，因王氏先祖王祐曾在自家的庭院中親植槐樹三株以勉勵(lì)子孫努力仕宦，位登三公，時(shí)人稱之為三槐堂，建陽王氏書坊因此取名三槐堂以揚(yáng)名。這些書坊希望以其先祖的正直、勤勉等形象來增強(qiáng)讀者對(duì)自己書堂的信任感。為了加深讀者對(duì)自身書堂的印象，建陽大多數(shù)書坊的書堂標(biāo)識(shí)在外觀設(shè)計(jì)上都精致美觀，且置于書籍封面最醒目位置。如余象斗《按鑒演義全像列國(guó)評(píng)林》一書，“三臺(tái)館刻”的堂名標(biāo)識(shí)就位于封面圖像的正下方，使讀者對(duì)版本來源一目了然。

（四）文人創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的出現(xiàn)

明代中期，隨著通俗讀物的暢銷，建陽坊刻轉(zhuǎn)向以刊通俗類讀物為主，出現(xiàn)了熊大木、余象斗這些既懂刻書又會(huì)自已創(chuàng)作小說的書坊行家里手。

建陽書坊還高薪聘請(qǐng)了一些文人編創(chuàng)小說和戲曲，其中以江西文人最為突出，如鄧志謨、吳還初、朱星祚、黃化宇等小說家均為江西籍，他們?yōu)榻枙惶峁┝舜罅啃≌f和戲曲稿源。吳還初撰《新刊出像天妃濟(jì)世出身傳》二卷，于萬歷年間在建陽熊龍峰忠正堂刊刻，另一作品《郭青螺六省聽訴新民分案》于萬歷三十二年（1605）由建陽書坊主余成章刊刻。朱星祚創(chuàng)作了《羅漢傳》。黃化宇撰《兩漢開國(guó)中心傳志》，于萬歷三十二年（1605）由建陽西清堂詹行閩刊刻。

江西饒州人鄧志謨?cè)诮栃≌f家中文才最為出眾，他學(xué)識(shí)淵博，《安仁縣志》稱其：“好學(xué)沉思，不求聞達(dá)。其人弱不勝衣，而胸藏萬卷，眾稱‘兩腳書櫥’，臨川湯顯祖嘗以異才稱之?！彼谌f歷二十二年（1595）受聘于建陽余氏私塾，先為塾師，后在余彰德萃慶堂作編輯并創(chuàng)作，成為明朝后期重要的通俗小說家、戲劇家和民間文學(xué)家。鄧志謨一生創(chuàng)作最少有三十多種，主要有三部章回體神魔小說：《許旌陽得道擒蛟鐵樹記》、《唐代呂純陽得道飛劍記》、《五代薩真人得道咒棗記》，均由余氏書坊萃慶堂刻印。其中《鐵樹記》經(jīng)馮夢(mèng)龍改寫，入《警世通言》卷四十名《旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》。此外，他還創(chuàng)作了《五局傳奇》小說，即《新鍥樂府人氏生八珠環(huán)記》、《玉連環(huán)記》、《風(fēng)頭鞋記》、《瑪瑙簪記》、《并頭蓮記》。鄧志謨無疑獲得了豐厚的報(bào)酬，前往建陽謀生前的鄧志謨，母親和妻子亡故，二子夭折，自己也重病三年，極度貧困。但是2011年在余江縣鄧氏祖墳山上發(fā)現(xiàn)了鄧志謨之墓，從墓的輪廓上看，當(dāng)年的鄧志謨墓氣勢(shì)宏大，樓閣涼亭皆備，并多次被盜。可以想見，鄧志謨晚年家境殷實(shí)，在建陽書坊的小說創(chuàng)作收入應(yīng)為鄧氏致富的最重要的原因。

（五）世外避地

古之刻書有二種宜選之地，其一為近市之地，其二為遠(yuǎn)離塵囂之地，前者以金陵（今南京）書坊為代表，胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》載：“凡金陵書肆多在三山街及太學(xué)前?！比浇衷谀暇┏堑哪厦妫浅莾?nèi)最繁華的商業(yè)區(qū)，顧起元《客座贅語》論載附近就是“游士豪客，競(jìng)千金裘馬之風(fēng)”、“喧鬧達(dá)旦”的秦淮河。太學(xué)附近國(guó)子監(jiān)學(xué)生多，經(jīng)營(yíng)與教育、文化有關(guān)的店鋪集中，書坊設(shè)于太學(xué)附近便于讀者就近采購。

建陽書坊則與金陵完全不同，這里遠(yuǎn)離城市，離建陽和邵武城均在40公里以上。不少古籍研究專家都對(duì)全國(guó)圖書銷量最大的刻書中心會(huì)處于這個(gè)偏僻的山區(qū)而感到費(fèi)解。

考量刻書業(yè)的特點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)建陽刻書有其自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)，書籍是高附加值的產(chǎn)品，運(yùn)輸成本在較高的售價(jià)下就顯得不太重要了。一本書約售一兩白銀，一個(gè)挑夫可一次挑運(yùn)100本以上，運(yùn)輸?shù)某杀具h(yuǎn)低于書籍的售價(jià)。閩北的水運(yùn)無法與江浙等地相比，出省通道山路崎嶇，歷史上唯有茶葉和書籍曾作為大宗商品遠(yuǎn)銷全國(guó)和海外，這兩種產(chǎn)品都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即高附加值。建陽的紙、墨、書板等刻書原料在當(dāng)?shù)鼐塬@得，取之不盡。同時(shí)建陽處于中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)與福建的交界處，是福建接受江南文化最便利之地，也有利于書籍這種傳播媒介的信息獲取。

此外，明代的建陽書坊位置偏遠(yuǎn)，使圖書制版、保存無兵災(zāi)匪患之?dāng)_，如建陽坊刻在宋代時(shí)曾以麻沙鎮(zhèn)為中心，元代麻沙和崇化（今書坊鄉(xiāng)）二地并重，但元末至正廿三年（1363），兵火波及建陽，麻沙在戰(zhàn)爭(zhēng)中被一場(chǎng)大火焚毀，無數(shù)版雕付于一炬，據(jù)《銅劍樓藏書目錄》載,《雪樓程先生文集》全書30卷，剛刻完前10卷，就被這場(chǎng)大火毀掉，而崇化則未受損失?？计湓颍樯澄挥诼殛栂?，是建陽通往邵武的必經(jīng)要道，戰(zhàn)時(shí)為兵家必爭(zhēng)之地。明代時(shí)麻沙的書坊陸續(xù)遷往崇化發(fā)展，嘉靖《建陽縣志》載：“書市在崇化里，比屋皆鬻書籍，天下客商販者如織，每月以一、六日集?！盵6]

崇化地處茫茫大山深處，宛如世外桃源之地，這里距離麻沙尚有十里之遙，只有一條山間驛道通往麻沙，過境兵匪一般不會(huì)繞道崇化侵?jǐn)_。至明末清初，明王朝殘余勢(shì)力逃入福建，將閩贛邊界作為抗清前線，建陽從大后方變成前線，數(shù)十年兵火連天，崇化也失去了安寧的環(huán)境，建陽刻書就此謝幕。

在明朝中后期寬松的政治氛圍下，建陽書坊迎合了江南等地城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中市井平民的精神需求，走通俗文學(xué)之路，不斷創(chuàng)新生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式，在銷量上全國(guó)領(lǐng)先，為中國(guó)通俗文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，與世界的交流日益頻繁，探考建刻背后所蘊(yùn)藏的信息，使我們能以一分為二的歷史觀評(píng)價(jià)建本功過，并在弘揚(yáng)建本文化的同時(shí)，做好刻書文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合理開發(fā)工作。

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責(zé)任編輯溫優(yōu)華

On the Reasons of the Thriving of Jianyang Book Printing in the Mid Ming Dynasty

LI Wei-gu
（Minbei Vocational and Technical College, Nanping, Fujian, 353000）

Abstract：This paper analyzes the reasons of the thriving of Jianyang book printing in mid Ming Dynas?ty:there are the external and internal factors: Political inaction of the ruling class, capitalist production modes and Wang Yangming theory stimulated the change of people’s life style and the rise of popular literature. Jian?yang Bookshop took advantage of the traditional book printing, focusing on publication of popular reading, ori?ented in the lower ordinary civilians. During this period of time, new innovative forms of bookshop printing came into use, new cultural creation teams kept emerging and Jianyang Bookshop was in a unique geographical location. All these factors led to its unprecedented thriving.

Key words：Ming Dynasty；Jianyang printing；thriving；reasons

作者簡(jiǎn)介：李尾咕（1969-），男，福建武夷山人，閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系副教授，碩士。

基金項(xiàng)目：福建省教育廳人文社科課題（項(xiàng)目編號(hào)：JAS151095）。

收稿日期：2015-09-27

中圖分類號(hào)：G 239.29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-6883（2016）01-0049-05