高 勝 捷

(新疆藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043)

新疆維吾爾族民俗文化中色彩審美的形成與表現(xiàn)

高 勝 捷

(新疆藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043)

色彩是人類美化環(huán)境的主要元素，每個民族都有自己獨(dú)特的色彩審美觀。新疆維吾爾族色彩審美的形成與表現(xiàn)有著很深的歷史與文化積淀，這是由新疆獨(dú)特的自然環(huán)境、宗教信仰、生活方式等多方面因素的影響所致。色彩審美表現(xiàn)在維吾爾族的物質(zhì)生活與精神文化中可謂五彩斑斕，精彩紛呈。尤其是民俗文化中的色彩表現(xiàn)生動詮釋了新疆維吾爾族的審美取向與價值追求。

新疆；維吾爾族；民俗文化；色彩審美

一、從氣候地域的角度分析

自然環(huán)境直接影響了新疆維吾爾族對色彩審美的價值取向與藝術(shù)追求。新疆獨(dú)特的氣候、地貌環(huán)境造就了維吾爾族獨(dú)特的民俗文化，這在客觀上對維吾爾族的色彩審美觀產(chǎn)生了重要的影響。新疆地處亞歐大陸腹地，遠(yuǎn)離海洋，群山環(huán)抱，阿爾泰山、天山、昆侖山、準(zhǔn)格爾盆地與塔里木盆地共同構(gòu)成了新疆的地質(zhì)形態(tài)框架。在這里，既有荒涼的戈壁與無際的草原，又有冰川雪嶺與神秘的大漠。生活在廣闊的沙漠、無邊無際的戈壁以及遼闊的草原中的維吾爾族，在長期的生產(chǎn)、生活與發(fā)展的過程中，一直在努力地改變著單一的生存環(huán)境，使環(huán)境的色彩更適合本民族的心理需求與文化審美。

維吾爾族主要生活在塔里木盆地邊緣的綠洲上，盆地中央是塔克拉瑪干沙漠。由于位于中亞，遠(yuǎn)離海洋，因此降雨量很少。人們生活、生產(chǎn)用水都是依靠冰雪融化，干旱的環(huán)境使維吾爾族出現(xiàn)了崇尚綠色的審美觀。比如，維吾爾族蓋房以前首先綠化周圍；維吾爾族對花草樹木綠色的渴望傾向，在家庭庭院布置也有具體表現(xiàn)：維吾爾民族善于在自家房前屋后種植各種植物，例如，種植哈密瓜、葡萄、鷹嘴豆、恰麻菇、熏衣草、石榴樹、無花果、柳樹、奧斯曼等各種適合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境生長的鮮花。各種植物的顏色豐富了人們所處色彩單調(diào)的生存環(huán)境，在無形中起到了一定的色彩裝飾的效果。這不僅是美化環(huán)境，而且也給維吾爾族人的日常生活增添了無限生機(jī)。

新疆維吾爾族在民居裝飾中也體現(xiàn)出了自然環(huán)境對其產(chǎn)生的影響，例如，室內(nèi)色彩多以白、藍(lán)色為主調(diào)。在大自然中，白色的太陽光，象征著樸素、神圣與純潔，因此維吾爾族民居的墻面上經(jīng)常使用白色，室內(nèi)的梁、柱及天花板等處都被刷成白色，這樣室內(nèi)會顯得明亮而寬敞。藍(lán)色也是維吾爾族十分崇尚和喜愛的色彩，這源于維吾爾族先民對天空的崇拜，因此維吾爾族人民也習(xí)慣將居室的墻面刷成藍(lán)色。在夏天，一進(jìn)入民居內(nèi)，藍(lán)冷的色調(diào)就會給人一種涼爽的感覺。維吾爾族人民喜歡藍(lán)色也是有一定的科學(xué)依據(jù)，因?yàn)樯姝h(huán)境中沙漠、戈壁、黃土等已經(jīng)有太多的黃色了，因而眼睛也是需要強(qiáng)烈的對比色協(xié)調(diào)，需要用對比強(qiáng)烈的色彩填補(bǔ)自然單調(diào)的地理缺陷，自然環(huán)境對維吾爾族民俗文化中的色彩審美的形成與表現(xiàn)的影響由此可見一斑。

二、從宗教文化的角度分析

原始宗教文化和伊斯蘭教文化對維吾爾族民俗文化中的色彩審美與表現(xiàn)有著很大的影響，早期的宗教活動對維吾爾族人民的精神文化生活以及美學(xué)觀念起著重要的作用。維吾爾族的宗教活動從最初信仰“萬物有靈”的薩滿教到現(xiàn)在信仰“萬物非主，唯有真主”的伊斯蘭教，經(jīng)過了多次更迭、融合和演進(jìn)后，逐步形成了維吾爾族獨(dú)特的宗教文化與色彩審美觀，這種信仰始終貫穿于維吾爾族的整個生活中，同時也潛移默化地沉淀在該民族的審美意識之中。例如，維吾爾族視太陽為照亮大地之物。人們認(rèn)為，陽光的白色是真主創(chuàng)造的色彩，是帶給人間幸福與光明的顏色，是無比圣神的顏色，是永恒高尚的顏色。因此維吾爾族對白色的敬重超出了其他的任何一種顏色。又如，在維吾爾族看來，綠色象征著生命、健康與活力，具有強(qiáng)烈的象征性、寓意性和神圣的指向性。因此維吾爾族人民對綠色一直有很深的感情，并將綠色呈現(xiàn)在其文化生活的各個角落里。再如，維吾爾族對藍(lán)色也十分推崇。在遠(yuǎn)古時期，藍(lán)天受到了維吾爾民族先民的崇拜。因?yàn)樽匀痪跋笾械男切?、月亮、風(fēng)雪、閃電、陰晴等現(xiàn)象都在天空上表現(xiàn)出來，維吾爾民族的先民們就把藍(lán)天看做圣神，同時也確立了崇拜藍(lán)色為圣神之色的色彩觀念。此外，維吾爾族對紅色也特別喜愛。維吾爾民族對紅色的信仰源于古代的薩滿教，在薩滿教的崇拜物中，其中紅色的火焰是一種自然崇拜物，它是維吾爾先民賴以生存的基礎(chǔ)，因此紅色在維吾爾族人民的審美心理中占有重要的地位。由于色彩從自然意義的神圣性向象征意義的功能的轉(zhuǎn)化，使得維吾爾民族民俗文化在色彩審美與表現(xiàn)上接受了以上各種代表自然的色彩。

新疆維吾爾族的宗教審美逐漸走向生活化，與維吾爾族人民的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生著直接的聯(lián)系。需要特別說明，雖然從對自然的崇拜到對一神教的信奉，新疆維吾爾族的宗教信仰經(jīng)歷了多次更迭，色彩認(rèn)知觀念也在不斷的演進(jìn)；但是對某些色彩的認(rèn)知觀念世代沿襲下來，至今仍然保留在維吾爾族的審美意識之中，形成了該民族獨(dú)特的色彩文化。例如，人們以身穿白色服飾為榮，忌諱面向太陽方向大小便，清真寺的外墻多用綠色粉刷，古蘭經(jīng)語錄寫在綠色的條幅上，嚴(yán)禁往綠水、綠草上倒臟物等，這種來自宗教信仰的色彩認(rèn)知觀念，長期沉積于維吾爾族的審美意識之中，對維吾爾族色彩審美心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[1]。

三、從風(fēng)俗習(xí)慣的角度分析

新疆維吾爾族的色彩審美觀始終貫穿于他們的生活之中，體現(xiàn)出以生命為核心的審美理念與審美追求。從風(fēng)俗習(xí)慣的角度分析，藍(lán)色、白色、綠色、紅色等是維吾爾族人民最早認(rèn)知與肯定的色彩。維吾爾族與藍(lán)色、白色之間有很深的感情積淀，這體現(xiàn)了該民族民俗文化中的審美個性。藍(lán)、白色的運(yùn)用始終貫穿于維吾爾族日常生活的各種細(xì)節(jié)之中，例如，維吾爾人遇到煩惱與不幸時，常面朝藍(lán)天祈禱，祈求神的保佑，賦予人類幸福與安康；男人以身著藍(lán)色腰帶為榮，寓意吉祥幸福，這些習(xí)俗都能表現(xiàn)出維吾爾族對藍(lán)色的偏愛。維吾爾民族的房屋居室的顏色常以白色為基調(diào)，在她們的民居中，無論內(nèi)墻還是外墻，都使用白色來粉刷；民居內(nèi)的一些梁、柱、櫞及天花板等處也常常粉刷成白色，經(jīng)過粉刷后的民居空間，顯得明亮而寬敞。維吾爾族喜愛白色與他們信仰伊斯蘭教密不可分，因?yàn)樵从谥惺兰o(jì)阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭教有崇尚白色的習(xí)俗[2]。維吾爾人一向都推崇綠色，在日常生活中都有所體現(xiàn)。例如，維吾爾族每逢冬季每家每戶都習(xí)慣在家里養(yǎng)青苗。他們把青苗放在家里溫暖可觀的地方，一直養(yǎng)到春季到來，用來裝飾家庭。這就是維吾爾族愛好綠色的一種表現(xiàn)。又如，人們編唱了很多有關(guān)春季和綠色的歌謠，歡迎春天的到來。這些行為里實(shí)際上都表現(xiàn)出對綠色的崇尚。維吾爾族婦女有很高的愛美情趣，她們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了很多自然界的“天然化妝品”，如姑娘們喜歡用一種叫“奧斯曼”的植物葉汁描眉，奧斯曼汁描在眉上也是青綠；用一種叫“合那古麗”的染指甲；用“伊里木”(沙棗樹膠)抹在頭發(fā)上用于定型；用紅花的花瓣或櫻桃和玫瑰花汁當(dāng)胭脂和口紅用。紅色在這里已不再是崇拜物，而是象征生命和希望。

新疆維吾爾族人認(rèn)為色彩能賜予人生命與力量，因此他們特別注重色彩設(shè)計，將生活中使用的手工藝品都用鮮艷的顏色表現(xiàn)生機(jī)昂然。例如新疆的織毯，在維吾爾族的家居裝飾中有廣泛的運(yùn)用，其中織毯的設(shè)色具有鮮明的民族特色，色彩多以黑色與深藍(lán)色為底色，再用深紅、大紅等飽和度較高的對比色填充花紋，色彩豐富而鮮艷，對比強(qiáng)烈。又如著名的維吾爾族艾德萊斯綢，在設(shè)色方面一樣是豐富艷麗，單色多以紅、黃、藍(lán)、綠為主，多色多以黑白與紅黃相間為主，身穿艾德萊斯綢的姑娘會給人一種活潑浪漫的感覺。再如在花帽與首飾方面，其色彩也都是非常豐富的，我們從新疆維吾爾族傳統(tǒng)手工藝品中看到了顏色存在的意義，每種顏色代表著一種精神，從中我們可以看到一個民族的情懷、文化及風(fēng)俗習(xí)慣，也領(lǐng)略了他們獨(dú)特的審美情趣和精湛的手工工藝技巧，并深刻體會到新疆維吾爾族人民的勤勞智慧和偉大的靈氣神韻。

新疆維吾爾族獨(dú)特的生活方式?jīng)Q定著他們對色彩的審美心理和審美追求，強(qiáng)烈的民族審美需求和心理需求使得維吾爾族逐漸調(diào)整周圍的環(huán)境，進(jìn)而取得人與自然和諧優(yōu)美的生存環(huán)境。這些獨(dú)特的審美特性都反映在他們的服飾、禮儀、喜好禁忌及文化藝術(shù)等諸多方面，使色彩文化語境與本民族的生活習(xí)俗融為一體，體現(xiàn)出維吾爾族民俗文化中對色彩的獨(dú)特的審美追求。維吾爾族的色彩審美觀始終貫穿于他們的生活，這種對色彩有意識的選擇和審美心理源于維吾爾民族本土文化的審美需求，也基于維吾爾民族對色彩文化的美好向往。

四、結(jié)束語

色彩是人類美化環(huán)境的主要元素，每個民族都有自己獨(dú)特的色彩審美觀。新疆維吾爾族色彩審美的形成與表現(xiàn)有著很深的歷史與文化積淀，這是由新疆獨(dú)特的自然環(huán)境、宗教信仰、生活方式等多方面因素的影響所致。色彩審美表現(xiàn)在維吾爾族的物質(zhì)生活與精神文化中可謂五彩斑斕、精彩紛呈。尤其是民俗文化中的色彩表現(xiàn)生動詮釋了新疆維吾爾族的審美取向與價值追求。

[1] 艾爾肯·艾買提.論維吾爾民族色彩的審美趨向[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報,2012(1):117-120.

[2] 張葳,趙俊嬌.新疆維吾爾族民居建筑色彩文化初探[J].藝術(shù)與設(shè)計,2013(2):73-75.

(責(zé)任編校：耿春紅 英文校對：楊 敏)

Formation and Expression of Color Aesthetics in Xinjiang Uygur Folk Culture

GAO Shengjie
(Academy of Fine Arts, Xinjiang Arts Institute, Urumqi, Xinjiang 830043, China)

Color is the vital element of human beings in beautifying environment. And each nation has its unique color aesthetics. There exists deep historical and cultural origin in the formation and expression of the color aesthetic concept of Xinjiang Uygur, which is often affected by its unique natural environment, religion, life style and so on. The expression of color aesthetics presents an all-around beauty in Uygur's material life and spiritual culture， and the expression of color aesthetics in its folk culture illustrates vividly Xinjiang Uygur's aesthetic orientation and value pursuit.

Xinjiang; Uygur; folk culture; color aesthetics

J642

A

1673-2065(2016)05-0116-03

10.3969/j.issn.1673-2065.2016.05.018

2015-10-23

高勝捷（1989-），男，河北衡水人，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院在讀碩士。