傅文彬

門神畫是中國(guó)特有的民間繪畫形式。它也是年畫中最重要的一個(gè)門類，也是文化內(nèi)涵最為豐富的民俗之一。門神畫因其它張貼于門上而得此名。以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品。

門神畫與年畫的關(guān)系：

人類在原始社會(huì)的生產(chǎn)生活中，白天打獵覓食，夜晚則棲身于洞穴之中，所以也無(wú)門窗可言。直至社會(huì)和經(jīng)濟(jì)文明的不斷發(fā)展，才有土木之屋和門戶之設(shè)。

在先秦時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們?cè)趹c祝新年的活動(dòng)中充滿了驅(qū)邪納福的內(nèi)容，如飲屠蘇酒，舞儺驅(qū)邪等，有些習(xí)俗，至今在我國(guó)的很多地區(qū)還在保留流傳。而裝飾門戶就是適應(yīng)了這些新年慶?；顒?dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容，在兩扇門上貼一對(duì)門神。門神畫最早基本是以神話人物中的題材演變而來(lái)，含有“御兇護(hù)宅”、“平安吉祥”的意思。據(jù)山海經(jīng)記載，先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)于門戶的重視已夾雜著神祗護(hù)宅的迷信觀念，最早繪圖于門上的神人為“神茶、郁壘”，專職管理百鬼之事務(wù)，如遇害惡之鬼，便用葦索而將其喂虎，這就是傳說(shuō)中的最早的門神形象。但冉于沒(méi)有實(shí)物的流傳，至今我們也無(wú)從知曉其形象容貌特點(diǎn)。嚴(yán)格的說(shuō)，它還不能稱作為真正的年畫，它應(yīng)是后來(lái)年畫的先聲，也可以說(shuō)是年畫發(fā)展的萌芽階段。后隨著門神畫歷代的發(fā)展與演變，大約至五代北宋之際，晚唐以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了巨大的進(jìn)步，更由于刻板印刷術(shù)的發(fā)展和普遍運(yùn)用，為大量印刷提供了條件，由此產(chǎn)生了木板年畫。而城鎮(zhèn)繁榮，一些民間畫工出現(xiàn)，其作品開始在集市售賣，并通過(guò)商販運(yùn)往各地。此時(shí)畫工們?cè)谧髌返念}材上及繪畫風(fēng)格上也力圖適應(yīng)城鄉(xiāng)百姓的喜好與趣味。題材內(nèi)容也更加豐富，可歸納為：將軍型，福神型、天仙型、童子型。在種類貼法上也可分為三種：第一種便為“大門門神”，多貼于整間大門之上，它高約四至五尺，寬約二至三尺。第二種是“街門門神”，多貼小街門之上，它高約二尺寬約一尺。這兩種門神形象大都為一個(gè)黑臉一個(gè)白臉。黑右白左，黑獰惡，白善易。并手執(zhí)槊鉞。第三種是“屋門門神”，相對(duì)街門門神稍小，也為黑白二神，有的黑白二神也有坐像的。屋門則多貼“麒麟送子”形象，兩個(gè)傅粉涂脂梳太子冠的小娃，各座麒麟。這類門神，原本貼于新婚的屋門之上，以圖吉利，至后來(lái)也就作為尋常街門的新年門神年畫了。

門神畫的名稱在各個(gè)歷史時(shí)期有不同的稱謂過(guò)程，在宋代時(shí)期曾被稱作為“紙畫”，明代時(shí)期則被稱為“畫貼”，清代時(shí)期又被稱作“畫片”、“畫張”等，直到清光緒年間，正式被稱為年畫，李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》一書中始見(jiàn)“年畫”一詞。從此，人們便將新年時(shí)點(diǎn)綴節(jié)日的畫統(tǒng)稱為“年畫”。

年畫是諸多民間傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了樸實(shí)、純美的藝術(shù)風(fēng)格，并且具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。有著非常豐富的文化遺產(chǎn)。它保留了大量的原生態(tài)文化的觀念和符號(hào)。無(wú)論創(chuàng)作者是誰(shuí)，這些繪畫創(chuàng)作都有一個(gè)共同之處，其主題和內(nèi)涵基本上均以圍繞著趨利避害、求吉納祥的心理愿望展開的，這也是當(dāng)時(shí)人們自求庇護(hù)的本能體現(xiàn)。它寄托著人們對(duì)美好生活最樸素的祈福。都與當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際精神與生活密切相連。

年畫產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，燦爛于民間。其表達(dá)方式與文化藝術(shù)特征的概念與宮廷繪畫藝術(shù)、文人繪畫藝術(shù)的概念是相對(duì)獨(dú)立的。但同時(shí)由于各時(shí)期、各地域、各民族、各宗教及文明程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等種種因素的差異而對(duì)年畫藝術(shù)風(fēng)格多樣性的產(chǎn)生也有著深刻的影響。民間年畫藝術(shù)從創(chuàng)作者的角度分析，民間年畫藝術(shù)是以民間畫工，手工業(yè)者創(chuàng)作主體。所以它的繪畫風(fēng)格一般具有樸素、大方、簡(jiǎn)潔、明朗、活潑、粗放的特征。但后來(lái)文人畫家甚至宮廷畫家也參與其年畫的創(chuàng)作，文入畫也稱為士人畫，是士大夫階層的繪畫，其繪作的年畫一般都具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，有著獨(dú)到而精湛的繪畫技巧，強(qiáng)調(diào)意境與品味，多取材于山水花鳥，可以說(shuō)文人畫家的參與年畫的創(chuàng)作對(duì)于年畫在畫理畫法上產(chǎn)生有著積極的影響。院體畫也稱為宮廷畫，宮廷畫家所參與的年畫創(chuàng)作，這類作品多取材于宗教、花鳥或山水。為迎合帝王或權(quán)貴階層的需要，在表現(xiàn)技法上往往都很講究，有著嚴(yán)格的法度，精致而華麗。自古以來(lái)民間畫工、文入畫家、宮廷畫家在年畫創(chuàng)作中有意或無(wú)意間的溝通交流一直存在。如在年畫的創(chuàng)作運(yùn)用上，文入畫中的詩(shī)、書、畫、款等形式的大量運(yùn)用，為民間年畫與文人畫風(fēng)格的融合提供了最便捷的道路。這極大地豐富了年畫的表現(xiàn)形式，其雅俗共賞的風(fēng)格特點(diǎn)，也整體提高了年畫的格調(diào)。

年畫在歷史長(zhǎng)河中逐步形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的地方特色，傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，但都蘊(yùn)涵著各地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在畫風(fēng)上基本追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，在題材內(nèi)容的選擇上包羅萬(wàn)象，各種的文武門神、觀音、財(cái)神、灶王爺、壽星、戲劇角色、民間故事、歷史傳說(shuō)、山水，花卉等都為年畫之表現(xiàn)對(duì)象。這也充分表達(dá)了時(shí)代的文化審美取向和對(duì)美好生活的祈求，即寄托了當(dāng)時(shí)人們對(duì)萬(wàn)事安泰、豐收富裕等美好生活的祈福與愿望。

中國(guó)著名的四大年畫之鄉(xiāng)是：天津楊柳青，蘇州桃花塢，山東濰縣楊家埠，四川的綿竹。上海有“月份牌”年畫，這些地方所生產(chǎn)的木版年畫深受國(guó)民的喜愛(ài)，其他的還有廣東的佛山，陜西鳳翔，浙江杭州，江西，安徽，河北，湖南等地都有各類年畫種類，并在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，都具有相當(dāng)?shù)挠绊懪c規(guī)模，其作品也相對(duì)的體現(xiàn)了各個(gè)地區(qū)不同的濃郁地方特色與鄉(xiāng)土氣息。

1年畫的藝術(shù)風(fēng)格

年畫在造型藝術(shù)風(fēng)格上的簡(jiǎn)單淳樸、夸張變形是最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法之一，年畫的造型，構(gòu)圖飽滿，線條簡(jiǎn)練、不求精細(xì)，強(qiáng)調(diào)的是單純和質(zhì)樸。其所繪對(duì)象并非以客觀對(duì)象的結(jié)構(gòu)、比例來(lái)表現(xiàn)，而是憑著創(chuàng)作者的主觀感受進(jìn)行描繪。常以夸張、壓縮、變形的表現(xiàn)手法使得所表現(xiàn)的對(duì)象形象更加突出、性格更加強(qiáng)烈而生動(dòng)。帶有極強(qiáng)的主觀意識(shí)，以傳統(tǒng)門神畫中的武將為例，其人體結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系的造型上大頭小身，其面部的五官也描繪得夸張且寫意傳神。這種夸張變形并非是依據(jù)正常的自然形象，而是服從于鎮(zhèn)宅、驅(qū)鬼的功能和對(duì)于神靈崇拜心理需求，只有形象威武、面目猙獰方能將鬼魔拒之門外，這樣的夸張變形是人們對(duì)武將的門神功能認(rèn)知長(zhǎng)期心理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在民間畫訣中就有這樣的共識(shí)，即“將無(wú)項(xiàng)，女無(wú)肩、武人一張弓”。其他的還有民間獅子造型為突出氣勢(shì)，省略了身段部分，而注重頭與尾的表現(xiàn)力。即“十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭（尾巴）”的說(shuō)法。其夸張變形的表達(dá)方式所呈現(xiàn)出原始古樸的意趣，使得其造型具有非常獨(dú)特的韻味之藝術(shù)表現(xiàn)力。endprint

年畫的藝術(shù)在很大程度上是以表現(xiàn)人物為主，其在造型手法上采用的也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)線法，如釘頭鼠尾描、鐵線描、游絲描等等的十八描法。線條是即是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要藝術(shù)表達(dá)手段，同時(shí)也是年畫藝術(shù)的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語(yǔ)言，以較為概括與提煉的線條表現(xiàn)所繪對(duì)象，給人以去繁就簡(jiǎn)，重神韻而輕表象之感受，這也是我們認(rèn)知的寫意。如在年畫中人物的造型，其臉部等主要部位，會(huì)以正面方向的角度進(jìn)行表現(xiàn)，其畫法也是單純的線條。不繁復(fù)，有的只是簡(jiǎn)潔的勾勒，這樣較為簡(jiǎn)樸單純的畫法，與民間藝術(shù)質(zhì)樸天真的本質(zhì)特點(diǎn)是一脈相承的。

年畫的色彩表現(xiàn)也是以較為主觀的想象和象征色為主：其目的是為突出所需表達(dá)的吉祥與避害之心理感受功能。一般年畫較多釆用純粹的紅色等強(qiáng)烈暖色之色調(diào)，這樣的色調(diào)運(yùn)用具有很強(qiáng)的象征性和視覺(jué)沖擊力，如與戲曲的固定臉譜一樣，紅臉是關(guān)公、白臉是曹操、黑臉是包公和朱砂色是鐘馗等，都是以特定符號(hào)用以來(lái)表現(xiàn)民間繪畫約定俗成的共識(shí)，這也是民間藝術(shù)最為普遍的藝術(shù)表達(dá)手段。同時(shí)年畫在色彩上也運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法，如工筆重彩、宗教壁畫的繪色方法，同時(shí)也吸收其他各類民間藝術(shù)中的表達(dá)方式，如使用純色、原色、艷色等強(qiáng)烈色調(diào)的特點(diǎn)。從整體分析，年畫中的形象特點(diǎn)，不求得和現(xiàn)實(shí)生活中的人物、動(dòng)物、花草、鳥獸、魚蟲的本色相吻合，而是遵從“年畫要新鮮，才能中人意”的創(chuàng)作原則。畫面上的火紅、熱烈，莊重、新鮮、活潑之色調(diào)表達(dá)，非常的注重裝飾趣味性及視覺(jué)感受，也是與舊歷新年期間的喜慶、歡樂(lè)氣氛極為適宜的。民間年畫在長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐中，其對(duì)配色也總結(jié)出一套理論如“紅間黃，秋葉墜。紅間綠，花簇簇。青間紫，不如死。粉籠黃，勝增光”。還有“軟靠硬，色不楞”。這里是指大紅、大綠、深藍(lán)、黑等色為硬色。灰色、粉紅、粉綠、淡藍(lán)為軟色。必須互相搭配，才能收到色彩調(diào)和的畫面效果。另外在各個(gè)地域，地區(qū)，其風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境、審美觀念等的不同，其年畫的色彩色調(diào)的運(yùn)用又會(huì)有著不同的地方風(fēng)格差異性。

2年畫的文化內(nèi)涵

年畫藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)充滿了象征和寓意：吉祥的主題是各地各類年畫的共識(shí)。用諧音的寓意和象征的表現(xiàn)方式舒發(fā)美好的含義，這是民間繪畫藝術(shù)最為慣用的手法，是為滿足社會(huì)、團(tuán)體及自身的生活和審美需求而創(chuàng)造的繪畫藝術(shù)。從中可以找到一個(gè)共同的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)就是一種對(duì)長(zhǎng)壽、幸福生活和防御邪惡鬼怪的天生愿望。如想金玉滿堂，便以金魚諧音金玉，繪制金魚滿滿。形容長(zhǎng)壽與富貴，松樹與鶴象征長(zhǎng)壽、牡丹象征富貴。三羊開泰，則以三只羊來(lái)象征吉祥。諸如此類的象征比喻為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)。有時(shí)以不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同季節(jié)的事與物合繪在一幅畫面上，通過(guò)巧妙的組合，達(dá)到集中、飽滿的效果，生動(dòng)而不雜亂，看似不合理，甚至帶有荒誕的造型，卻充滿了無(wú)限的象征與寓意。endprint