外語(yǔ)類院校大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究

王弟麗

摘要：大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的棟梁，他們信仰的堅(jiān)定性影響著未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向。而外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)子則更多的肩負(fù)著溝通中外的作用，他們的信仰也會(huì)影響在對(duì)外交往中的某些行為。所以，本文從外語(yǔ)類院校大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題入手，來(lái)分析當(dāng)前95后大學(xué)生的特點(diǎn)，為為高校思想政治教育工作提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)類院校；大學(xué)生；宗教信仰

一、外語(yǔ)院校大學(xué)生的特點(diǎn)

外語(yǔ)院校、外語(yǔ)專業(yè)、與外語(yǔ)有密切關(guān)系的專業(yè)大學(xué)生與其他專業(yè)類型的學(xué)生相比較，涉外的幾率較高，為了能更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，對(duì)外國(guó)文學(xué)、思想等有更多的認(rèn)識(shí)，所以在高校的各個(gè)子群體中，有屬于自己的鮮明特點(diǎn)。

第一，涉外多。外語(yǔ)院校、外語(yǔ)專業(yè)、與外語(yǔ)有密切關(guān)系的專業(yè)大學(xué)生不僅本身要通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)外語(yǔ)，來(lái)自各國(guó)的外籍教師、留學(xué)生也長(zhǎng)期環(huán)繞在身邊，對(duì)外進(jìn)行交流的幾率也高于其他專業(yè)的大學(xué)生，所以在外來(lái)文化的熏陶和影響下，其思維方式、價(jià)值取向及道德觀都有所變化，言行舉止上呈現(xiàn)西化趨勢(shì)。尤其是跟出國(guó)進(jìn)行過(guò)短期交流的同學(xué)座談后，能夠得出結(jié)論：那些原本沒(méi)有出國(guó)留學(xué)意愿的同學(xué)，當(dāng)真正走出去后，更多的愿意去國(guó)外接收教育，但并未否定學(xué)成后留在國(guó)外，不會(huì)國(guó)，愿意回國(guó)的比例占70%左右。

第二，女生多。外語(yǔ)院校、外語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生處于男女學(xué)生比例嚴(yán)重失衡狀態(tài)。女生為主體，相比較而言，女性比男性更加感性，更易受外來(lái)因素的影響。從《中國(guó)宗教報(bào)告2010》中國(guó)基督教入戶問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告看，教徒中，女性占有七成。而從實(shí)際的調(diào)查問(wèn)卷與座談看，這個(gè)結(jié)論在2015年的大學(xué)生中仍是一致的。

第三，自我意識(shí)強(qiáng)烈。外語(yǔ)院校、外語(yǔ)專業(yè)、與外語(yǔ)有密切關(guān)系的專業(yè)大學(xué)生接觸國(guó)外的思想和生活材料較多，常接觸到一些民主和法制化程度相對(duì)完善的文化，所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程常進(jìn)行中外對(duì)比，從而形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，缺乏辯證的思想，看待事物的觀點(diǎn)很容易走向偏頗，行為方式往往有別于大眾，略顯獨(dú)特。

第四，價(jià)值觀呈多元多變趨勢(shì)。外語(yǔ)院校、外語(yǔ)專業(yè)、與外語(yǔ)有密切關(guān)系的專業(yè)大學(xué)生由于同時(shí)接受中西方文化的熏陶，在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多，與其他專業(yè)學(xué)生比，更容易出現(xiàn)政治信仰迷茫，理想信念模糊等現(xiàn)象，面臨著更多的思想困惑。并且受西方文化的影響，外語(yǔ)專業(yè)部分學(xué)生更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與個(gè)人價(jià)值，崇尚個(gè)人奮斗，注重個(gè)人自由，實(shí)用主義、功利主義的成份較多?，F(xiàn)在95年后出生的大學(xué)生所能體現(xiàn)出的一種傾向是——我更愿意相信自己。所以結(jié)果就是，部分學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題是對(duì)我有利的，我就信，對(duì)我沒(méi)有好處的，我就不信，缺乏正確、堅(jiān)定的價(jià)值取向。

第五，理想信念相對(duì)淡薄，入黨愿望不太迫切。很多學(xué)生認(rèn)為，除非有必要，否則沒(méi)有必要加入黨組織，還有部分學(xué)生因?yàn)閾?dān)心入黨后將來(lái)無(wú)法去外企就業(yè)或出國(guó)留學(xué)，從而放棄入黨的想法。雖說(shuō)他們大都表示對(duì)我們黨及黨的路線方針政策表示擁護(hù)。實(shí)際上這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也恰恰是信仰不夠堅(jiān)定的表現(xiàn)。

第六，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交流，外語(yǔ)院校、外語(yǔ)專業(yè)、與外語(yǔ)有密切關(guān)系的專業(yè)大學(xué)生在外語(yǔ)知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)，使他們能快捷而無(wú)障礙地瀏覽國(guó)內(nèi)外網(wǎng)頁(yè)并廣泛交流，而國(guó)外許多宗教的宣傳就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的。而網(wǎng)絡(luò)上留下的不僅僅有我們所熟知的世界五大宗教，還有很多非法宗教，這對(duì)一些意志力不夠堅(jiān)定的大學(xué)生是一種考驗(yàn)。

二、外語(yǔ)類院校大學(xué)生宗教信仰的原因分析

外語(yǔ)類院校、外語(yǔ)專業(yè)及涉外相關(guān)專業(yè)大學(xué)生宗教信仰與其他專業(yè)相比既有共同的原因，又有自身的特點(diǎn)，具體如下：

第一，家庭的影響是學(xué)生信仰宗教的最主要原因。在問(wèn)卷調(diào)查中，有近八成的學(xué)生表示他們的宗教源自于家庭的影響，由于祖輩或父母信仰宗教，自然而然地信仰了某種宗教。其中明顯南方高于北方，家附近有宗教場(chǎng)所的高于沒(méi)有具體宗教場(chǎng)所的。

第二，對(duì)“外”交往的影響是學(xué)生宗教信仰的重要原因。在外語(yǔ)類院校中，無(wú)論是外語(yǔ)專業(yè)，還是非外語(yǔ)專業(yè)，都能接觸到大量的外籍教師、留學(xué)生；在各種專業(yè)學(xué)習(xí)中，接觸到大量的外國(guó)文化；因需要而瀏覽外文網(wǎng)站，聽(tīng)取外文廣播；出國(guó)留學(xué)而“入鄉(xiāng)隨俗”；參加各類外事活動(dòng)或是在外企企業(yè)中實(shí)習(xí)等。這一切都是學(xué)生在對(duì)“外”交往中，獲得宗教信息的重要途徑。

第三，心靈的寄托是大學(xué)生信教的共同心聲。實(shí)際上，在問(wèn)卷的反饋中，無(wú)論是信教的學(xué)生，還是不信教的學(xué)生，大都認(rèn)為，宗教能使人保持樂(lè)觀，能在宗教信仰中找到思想寄托。更多的是承認(rèn)宗教信仰的積極作用。在與學(xué)生訪談過(guò)程中，學(xué)生張某說(shuō)，他走上信仰佛教的道路是因?yàn)樵诟呷悄旮赣H突然車禍去世，再加上高考的壓力，使他整個(gè)人處于一種迷茫的狀態(tài)，為了尋找心靈的寄托，開(kāi)始和祖母一起吃齋念經(jīng)，從佛音中尋找一片寧?kù)o。

第四，思想政治教育過(guò)程中對(duì)宗教政策的宣傳的薄弱環(huán)節(jié)也是影響因素之一。目前高校進(jìn)行思想政治教育工作主要通過(guò)思想政治理論課進(jìn)行的。但在教育部明確要求開(kāi)設(shè)的四門(mén)公共必修課中，并無(wú)關(guān)于宗教信仰方面的內(nèi)容，一般進(jìn)行的都是有關(guān)的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)方面的教育，也只有個(gè)別學(xué)生在黨課中聽(tīng)過(guò)宗教政策的教育。在宗教信仰問(wèn)題上，高校思想政治教育忽視了大學(xué)生宗教觀對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響。

第五，外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力的有意宣傳。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，利益沖突、文化沖突不斷的背景下，國(guó)際上出現(xiàn)了一些新興的宗教，也出現(xiàn)了反主流文化、世俗文化的趨勢(shì)。宗教極端主義、民族分裂主義和國(guó)際恐怖主義三大勢(shì)力已引起全世界的關(guān)注。我國(guó)也受到了一些威脅，目前在一些地區(qū)的高校中有打著“基督教”的旗幟進(jìn)行宣傳的“宗教”，在不斷的鼓動(dòng)學(xué)生阪依，也產(chǎn)生了一定的影響。

（作者單位：吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）endprint