楊雨涵

摘要：《水滸傳》是我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它開(kāi)啟了我國(guó)長(zhǎng)篇巨著的先河。這篇巨著圍繞著一些落草為寇的草莽英雄和綠林豪杰來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的，他們的思想觀念和行為舉止都順理成章的帶來(lái)了一些江湖習(xí)氣和江湖文化。

關(guān)鍵詞：水滸傳；江湖文化；人生態(tài)度

江湖文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，它最核心的意識(shí)就是游民意識(shí)凝聚而成的，這種文化是代表著中國(guó)古代社會(huì)最下層人民普遍具有的意識(shí)觀念和道德品格。他與正統(tǒng)文化之間是相輔相成，互相影響的。而《水滸傳》作為江湖文化的代表，可以使讀者更深、更多的去領(lǐng)悟江湖文化的內(nèi)涵，從而提升每個(gè)人的人生價(jià)值和轉(zhuǎn)變每個(gè)人的人生態(tài)度。

一、《水滸傳》相關(guān)的江湖文化

不同的文化視角下，對(duì)《水滸傳》中的文化理念有著不同的認(rèn)識(shí)和把握。有人認(rèn)為《水滸傳》中的江湖文化是“俠”義的文化，他將許多身份不同的江湖俠客聚集到水泊梁山上來(lái)，并且通過(guò)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)創(chuàng)造出一段讓人為之敬佩的好漢團(tuán)體，他們懲奸除惡，與貴族群體相對(duì)峙，這也展現(xiàn)出了中國(guó)古代政治主流文化與江湖文化意識(shí)相互推動(dòng)，構(gòu)成了人們精神層面的兩個(gè)不同的世界。整個(gè)故事透過(guò)好漢之間簡(jiǎn)單的“哥們義氣”，獲知這個(gè)時(shí)代更深層面的文化氛圍，透露出江湖文化和貴族文化意識(shí)之間的沖突與矛盾，同時(shí)結(jié)尾的悲劇也由此而生，使對(duì)人生的思考與反諷呈現(xiàn)的更為清晰與透徹。但是近年來(lái)，有些學(xué)者從社會(huì)生態(tài)視角著手，說(shuō)《水滸傳》是告知讀者江湖社會(huì)的存在，并且在書(shū)中對(duì)于這個(gè)隱性社會(huì)的存在和特征進(jìn)行了深入的描寫(xiě)，它記載和傳播了江湖文化，使得后人對(duì)此充滿了欣賞和欽慕，這樣一來(lái)《水滸傳》就成了江湖人士的教科書(shū)。

正統(tǒng)文化注重的是實(shí)用的精神，江湖文化更多的是崇尚逍遙和無(wú)為的思想，但是《水滸傳》作為江湖文化的優(yōu)秀標(biāo)本，卻在正宗傳統(tǒng)文化之間卻也是游刃有余的。綠林好漢們憑借自己的真性情構(gòu)建出一片“不怕天、不怕地、大碗喝酒、大塊吃肉”的理想主義空間，他們之間沒(méi)有階級(jí)之分，沒(méi)有貧富貴賤之分，財(cái)產(chǎn)公有，平均分配。英雄豪杰們替天行道，團(tuán)結(jié)一致，思想上都能以“忠誠(chéng)信義”而自律，他們都希望在理想的社會(huì)中能夠?qū)⒆约旱奶亻L(zhǎng)和才干能夠得以充分的利用和發(fā)揮，這些在當(dāng)今的正統(tǒng)文化當(dāng)中也是為人所接受和期望的。

二、《水滸傳》中江湖文化的具體表現(xiàn)

“江湖，就是一些特殊的人，連同他們附著的一種社會(huì)模式。這些人脫離儒教定居制度，離開(kāi)家鄉(xiāng)在外漂流，聚眾謀生?！庇蚊癯闪私说闹黧w，他們脫離于宗教儒理的束縛，闖蕩于江湖，逐步慢慢成熟，成為了一個(gè)名副其實(shí)的江湖人?！端疂G傳》中的江湖文化主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，給人留下突出印象的就是一個(gè)“義”字。梁山一百零八好漢之間肝膽相照，患難與共，突破階級(jí)界限和血緣關(guān)系，結(jié)拜成義兄義弟，同仇敵愾的創(chuàng)造一個(gè)逍遙快活的生活?！叭蚀取辈皇撬麄円慕Y(jié)果，他們注重的是“有仇必報(bào)”，發(fā)揮大丈夫的行為，這些都是與宗教禮儀相違背的，但是他們自我意識(shí)上的約束就是沖破封建社會(huì)的秩序，多干一些大丈夫所做之事，往往行動(dòng)果敢而利落，總是給人一種酣暢淋漓之感，這些都能很好地證實(shí)江湖文化的價(jià)值取向。

其次，一個(gè)“忠”字也是江湖文化的具體表現(xiàn)。一百零八好漢在進(jìn)入梁山之前，他們每個(gè)的社會(huì)地位和文化教養(yǎng)都是大不相同的，性格更是迥然各異，但是自從上到梁山來(lái)以后，為了一個(gè)共同的準(zhǔn)則，他們求同存異，互相理解和包容。在遇到困難之時(shí)，能夠互相幫助，并不因?yàn)樾愿竦牟煌斐商蟮臎_突。這些全靠他們的自律和對(duì)宋江的忠誠(chéng)，江湖之士都是一些具備極高才能的人士，他們都渴望自己的能力得以施展，正是由于宋江能夠意識(shí)到這些并且能夠?yàn)樗麄兲峁﹤€(gè)方面的指點(diǎn)，才使得英雄豪杰對(duì)宋江忠心耿耿，即使到了最后落得以悲劇收?qǐng)?，他們還是惟宋江馬首是瞻。領(lǐng)導(dǎo)者能夠站在員工的立場(chǎng)上考慮員工的最迫切的需求，制定準(zhǔn)則和規(guī)劃藍(lán)圖為他們提供廣闊的空間供他們施展才能，并且盡己所能的構(gòu)筑、美化一些屬于自己的天地，這些都是這些好漢們所向往的，與他們的肝膽義氣一起鑄造了忠心耿耿的畫(huà)面。

從這兩點(diǎn)可以看出，在水泊梁山上，但是作者能夠站在江湖人的立場(chǎng)上，對(duì)江湖文化運(yùn)用得惟妙惟肖?！端疂G傳》給后人留下的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這兩點(diǎn)，但是它確實(shí)我國(guó)古典文學(xué)作品中具備獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力的重要原因。

三、《水滸傳》中江湖人的人生態(tài)度

江湖上活動(dòng)的人都是具有樂(lè)觀和豁達(dá)的人生態(tài)度，他們也愿意做一些為民解憂，扶危濟(jì)困之事。這些特點(diǎn)都在《水滸傳》中得到了最貼切的詮釋，他們也是江湖人性格特點(diǎn)和人生態(tài)度最真實(shí)的寫(xiě)照。有人說(shuō)《水滸傳》中的英雄好漢們都是一群長(zhǎng)不大的孩子，永遠(yuǎn)很天真、很樂(lè)觀。這句話具有一定的道理，其中最突出表現(xiàn)的就是李逵，他天生就充滿樂(lè)觀的人生態(tài)度。

李逵在沒(méi)有上梁山之前是一位心地善良的農(nóng)民，由于脾氣很急躁而殺了人，從此亡命天涯，當(dāng)?shù)弥袀€(gè)水泊梁山之后毫不猶豫的加入到游俠的行列，他表現(xiàn)出的爽直與率直幾乎達(dá)到了魯莽。魯智深也是一位真漢子，他常常不顧個(gè)人安危而行俠仗義，但也有一些弱點(diǎn)就是好酒貪杯而惹是生非，但還是遮擋不了他天真而可愛(ài)的一面。武松在這些好漢中可謂是佼佼者，無(wú)論是武功還是聲譽(yù)都處于一百零八好漢的頭列。他出身貧寒，由于在景陽(yáng)岡打死老虎而被朝廷看重?fù)?dān)任著縣里面的都督，當(dāng)他知道自己的嫂子背叛自己的兄長(zhǎng)之時(shí)，便策劃了一場(chǎng)復(fù)仇行動(dòng)，殺死了西門慶和自己的大嫂，接著便是自己的牢獄之災(zāi)，即使在監(jiān)獄里他也不忘表現(xiàn)自己的大俠風(fēng)范。

《水滸傳》的作者就是通過(guò)一系列鮮活的人物形象向讀者展示了一群江湖人士所具備的文化，這些人物各自又有一些具有自己突出特色的人生態(tài)度和價(jià)值取向，他們以自己游俠的身份在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出自己的樂(lè)觀和率直。他們沒(méi)有政府官吏的城府，也沒(méi)有市井百姓受社會(huì)約束的小心翼翼，更沒(méi)有什么過(guò)多的對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂，他們僅僅是自己，無(wú)憂無(wú)慮，笑對(duì)人生。

（作者單位：廈門雙十中學(xué)）endprint